| O voi lua eu | |
|---|---|
| Gen | Fictiune |
| Autor | Henry Lyon Oldie |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1998 |
„O voi lua eu” este un roman al scriitorilor din Harkiv Dmitri Gromov și Oleg Ladyzhensky , scris sub pseudonimul Henry Lion Oldie .
Romanul face parte din „Ciclul Cabir” și este un prequel al romanului „ Calea sabiei ”.
Romanul folosește motive islamice [1] și iraniene [2] [3] , făcând parte din motivele orientale des întâlnite în lucrările autorilor [2] . Tema scrisului este exprimată clar și în roman, care este una dintre temele principale din opera lui Oldie [2] . În plus, tema principală a lucrării este componenta mistică, care reflectă o ciocnire cu alta - realitate superioară, căutarea spirituală a autorului, căutarea lui Dumnezeu, autodeterminarea în raport cu supranaturalul și încercarea de a depăși linia păstrând totodată o persoană [1] . Această temă a romanului este similară cu alte lucrări ale autorului „ Odiseu, fiul lui Laertes ”, „ Copiii vitregi ai poruncii a opta ”, „ Trebuie să fie un erou ” [1] .
Romanul folosește tehnica „textului în text”, care sporește funcția de evidență secundară și contribuie la apariția unui sentiment al unei realități extratextuale. Ca epigrafă care deschide romanul, este folosit un fragment din „Balada regelui” de Joseph Brodsky , apoi în text există un fragment dintr-o cronică istorică secundară despre căderea orașului Kabir. Această tehnică, folosind poezii reale, permite cititorului să simtă realitatea specială a lumii fanteziei create [4] .
Romanul conține interpretarea autorului a „mitului lui Gumilyov” [5] , folosind „Poetul” ca mitologie cheie [6] . Mitul lui Gumilyov se găsește și într-o serie de alte lucrări ale lui Oldie, care sunt incluse în ciclul „ Abisul ochilor foame ”: „ Drum ”, „ Amurgul lumii ”, „ Trăirea pentru ultima oară ”, „ Frica ”, „ Așteptând la răscruce ”, „ Vitraliul Patriarhilor ”, „ Intră în imagine ”, „ Înviat din paradis ”, „ Ieșirea ta, sau Bufonii sunt îngropați după gard ” [5] .
Acțiunea are loc într-o lume asemănătoare Iranului sasanian târziu , cu avansul islamului deja tangibil și cu stepe beduine semi-desertice în jurul miezului țării.
În această lume, șase sute de ani mai târziu, au avut loc evenimentele cărții „ Calea sabiei ”. În timpul evenimentelor din romanul „I’ll Take It Myself” în majoritatea țărilor descrise ale acestei lumi (asemănătoare cu unele țări asiatice, africane și europene), se aplică legile farrs - ființe supranaturale-patroni. Farr își alege purtătorul, care devine șeful statului - și simbolul său viu.
Prezența proprietarului farr are un efect deosebit asupra psihicului aproape tuturor oamenilor. Cei mai mulți oameni se închină sincer pe purtătorul său ca pe un conducător suprem iubit și respectat. O minoritate de oameni - „cu ochi de cer”, oameni cu ochi albaștri , păstrează liberul arbitru, dar o astfel de insensibilitate la farr are un dezavantaj și unul foarte grav.
Proprietarul farr este recunoscut de toți, cu excepția celor cu ochi de cer, datorită strălucirii din jurul capului. El însuși nu își poate vedea propria strălucire, dar poate vedea halourile altor proprietari de farr, precum și propriile încarnări de farr: berbecul de aur al lui Farr-la-Kabir, iepurele lunar din Farr-la-Kharza, porumbelul. -Miao din Meilan farr și alții.
Protagonistul romanului, un poet pe nume Abu-t-Tayyib al-Mutanabbi , din întâmplare și în mare parte din greșeală, trece ritul găsirii farrului într-o peșteră de munte, destinat doar șahurilor statului Kabir. Astfel, al-Mutannabi, neavând nimic de-a face cu dinastia conducătoare, ocupă tronul șahului (luând numele de tron Kay-Bahram). Bănuiește că a fost în cursele unor intrigi ciudate, pentru că nu crede în închinarea sinceră a unui străin de către toți locuitorii din Kabir, inclusiv cei de rang înalt.
Abu-t-Tayib aduce doi oameni cu ochii cerului mai aproape de el - preotul-khirbed Gurgin, care l-a întâlnit, care găsise Farr, lângă acea peșteră, și tânărul tâlhar Hudaibeg, poreclit Dev. Printre cei apropiați se numără și fostul candidat la tron, Surishar, în care poetul nu are încredere din motive evidente, dar, după cum se dovedește, absolut în zadar - tânărul șah-zade nu are ochii în cer și este sincer devotat. la Kay-Bahram. Preoteasa Khirbadi Nahid, pe care a întâlnit-o în aceleași împrejurări ca și cu Gurgin, împotriva urcării pe tron a unui străin, este poate singura din tot Kabir.
După ceva timp, al-Mutannabi începe să fie obosit de închinarea necugetat față de sine, care, de fapt, este rezultatul presiunii mentale a lui Farr asupra oamenilor din jurul lui. Se dovedește că cei cu ochi de cer, atunci când acționează împotriva farrului, se transformă în monștri, devas. Poetul nu vrea să fie ceea ce îl face Farr-la-Kabir, Berbecul de Aur, vrea să fie el însuși, dar de acum nu i se dă acest lucru.
Căutarea lui însuși îl conduce pe al-Mutannabi în țara Mazanderan , care a fost mult timp considerată sălașul devasilor. Se dovedește că devas - îngrozitori păroși jumătate - oameni, jumătate fiare - nu sunt răi, deși sunt în mare parte proști și este foarte posibil să fii prieten cu ei. De asemenea, se dovedește că transformarea într-un deva este o soartă destul de comună pentru acei oameni „de excepție” care nu cedează acțiunii farrului (inclusiv a preoților). Cel mai groaznic lucru este că, în țara devas, poetul nu câștigă libertatea dorită de farr, dimpotrivă, devas , deși au ochi de cer, îl iubesc și îl venerează la fel de serios ca locuitorii obișnuiți ai șahului. - pentru că farr afectează deva în sens invers - treptat le restaurează și le îmbunătățește mintea. Printre devas se numără Nahid, acel Khirbadi care îl ura pe străin - și acum ea, ca toți monștrii, îl iubește sincer, deoarece el este șahul.
Astfel, al-Mutannabi se află în postura de prizonier de onoare al devas.
După ce a părăsit țara devastaților în circumstanțe tragice, al-Mutannabi îl provoacă pe farr și, în cele din urmă, câștigă. Întorcându-se însă la Kabir, descoperă că puternicul șah Kay-Bahram, însuși al-Mutannabi, este îngropat într-un mormânt luxos, iar istoria statului nu corespunde deloc amintirilor sale. În special, toată lumea știe că „răposatul șah” a fost „cel mai mare poet”, dar nu s-a păstrat nici măcar o momeală din poeziile sale.
Astfel, voința lui al-Mutannabi se opune din nou farrului învins...
| Lucrări de Henry Lyon Oldie | |
|---|---|
| Abisul ochilor flămânzi : |
|
| Ciclul Kabir: | |
| Ciclul aheic: | |
| Ciclul de slefuire: |
|
| Ciclul „Fantezie”: |
|
| Ciclul spațial: | ecumen Păpușar crisalidă maestru papusar Urbi et Orbi, sau Către oraș și lume Copilul Ecumenului Regina lui Ocumene Exilul Ecumenului Sălbaticii Oikoumene pui de lup Lup Lider evadare liniară Lamele de Ocumene Fantomele Ocumene Îngerii Ecumenului Fiul risipitor sau Ecumenul: Douăzeci de ani mai târziu Renegat Fugar Fiul vântului |
| Alte lucrari: |
|