| Abu al-Hasan al-Bushanji | |
|---|---|
| Arab. أبو الحسن البوشنجي | |
| informatii personale | |
| Numele la naștere | 'Ali ibn Ahmad ibn Sahl |
| Profesie, ocupație | teolog , mistic , muhaddith |
| Data nașterii | al IX-lea sau al X-lea |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 959 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | Islamul , sunismul și sufismul |
| Madh-hab | Shafiism |
| Activitatea teologică | |
| Direcția de activitate | Sufism și Hadith |
| Locul de activitate | Nishapur |
| profesori | Abu 'Amr ad-Dimashki [d] , Tahir al-Maqdisi [d] , Abu Muhammad al-Jurayri [d] , Abu Abbas ibn Ata [d] și Abu Usman al-Khiri [d] |
| Informații în Wikidata ? | |
Abu al-Hasan 'Ali ibn Ahmad ibn Sahl al-Bushanji ( arab. أو الحouch ووول ووول بمد #hes . 959 ) este un mistic sufi din Khorasan, care a atins o poziție remarcabilă în limba persană ( Dorzha , în limba persană). arabă, futuwa ).
Bushanji este o formă arabizată a lui Pushangi (uneori Pushanji sau Fushanji) [1] . Numele său nisba provine de la numele satului de lângă Herat unde s-a născut. Abu al-Hasan a părăsit Pushang la o vârstă fragedă și a plecat să locuiască în Nishapur [2] [3] [4] [5] . În timp ce se afla în Herat, a auzit hadith-uri de la Abu Ja'far Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ash-Shami, Husayn ibn Idris al-Ansari și alți cărturari ai hadith-ului [6] [7] . În Nishapur a fost o vreme în companie cu Abu Usman al-Khiri [6] . În timpul unei călătorii în Siria, Abu al-Hasan i-a întâlnit pe Tahir al-Maqdisi și Abu 'Umar al-Dimashki. În Irak, a petrecut timp cu Ibn Ata și al-Jurayri și a discutat, de asemenea, aspecte ale misticismului cu faimosul șeic sufi Abu Bakr al-Shibli [8] [3] [4] . Al-Bushanji, la rândul său, a povestit hadith altora, inclusiv lui Abu 'Abdullah al-Hakim, Abu al-Hasan al-'Alawi și Abdullah ibn Yusuf al-Isfahani [7] [9] . Al-Bushanji a fost una dintre cele mai mari autorități ale timpului său atât în clarificarea doctrinară, cât și în practica spirituală ( mu'amalat ) [10] . În același timp, faptul că era evlavios, ascet și adept pe calea futuwai, care se simțea obligat să ajute pe oricine avea nevoie [8] [11] [3] este confirmat de o serie de povești asociate cu el [ 12] [13] [4 ] [5] .
La întoarcerea sa în Bushanj din Irak, al-Bushanji a fost acuzat că este eretic ( zindiq ) [4] . După cum spune al-Ansari: „Poate că a existat un defect în principiile sale doctrinare sau o eroare în modul său de exprimare” [3] . Aceasta poate explica de ce s-a mutat la Nishapur și s-a dedicat vieții religioase, evitând contactul cu oamenii până la moartea sa [9] [6] [5] . Se spune că el s-a ținut departe atât de rugăciunile de vineri, cât și de alte rugăciuni comune. Când i s-a reproșat acest lucru, el a răspuns: „Dacă binecuvântările stau în adunare ( jama'a ), atunci bunăstarea ( salama ) se află în izolare ( 'nod ) [13] [9] . Al-Bushanji a murit la Nishapur discipolul său Abu al-Hasan al-'Alawi [9] [5] A fost înmormântat lângă mormintele lui Hamdun al-Kassar an-Nisaburi (m. 884 , fondator al ordinului sufi Malamatiyya ), Abu 'Ali as- Thaqafi (m . 940 , unul dintre adepții săi) și 'Abdullah ibn Munazil (secolul al X-lea, sufi și muhaddi din Shafi'i madhhab ) [14] [9] Deși al-Bushanji nu este creditat cu paternitatea vreunei scrisori, mai multe declarații ale sale cu privire la futuwa, altruism ( muruwa ) și sufism sunt înregistrate în surse biografice .[10] Cea mai faimoasă zicală a lui este probabil următoarea: „Sufismul este un nume fără esență. Anterior, era o esență fără nume”. [8] [1] .