Studii hadith ( arabă علم الحديث , ilm al-hadith - știința hadith -ului ) - o serie de discipline religioase utilizate de savanții musulmani , al căror scop este să identifice gradul de fiabilitate al hadithurilor și al transmițătorilor lor ( ruwat ) [1] ] .
Știința hadith-ului în ansamblu este împărțită în două domenii [2] :
O componentă importantă a științei hadith-urilor este terminologia hadith -urilor ( mustalah al-hadith ), care se ocupă cu determinarea gradului de autenticitate al hadith-urilor ( sahih, hasan, daif ) și condițiile în care se poate judeca [2] . Disciplina care se ocupă cu determinarea gradului de acceptare a naratorilor de hadith se numește ilm ar-rijal (lit. „știința oamenilor”).
Principiile și regulile pentru transmiterea hadith-urilor au fost formulate pentru prima dată în Coran și Sunnah lui Muhammad [3] . Astfel, Coranul spune:
O, cei ce cred! Dacă cei răi îți aduc vești, atunci află, ca să nu lovești oameni nevinovați din neștiință, altfel vei regreta ce ai făcut.
— 49:6 ( Kuliyev )Și într-unul dintre hadith-uri se spune că Muhammad a spus:
Allah să-i placă celui care a auzit ceva de la noi și a transmis (exact) la fel cum a auzit el, căci cel căruia i se transmite poate să-l asimileze mai bine decât cel care a auzit (direct).
— Abu Isa at-TirmidhiDe asemenea:
Uneori cel care transmite cunoștințe (o transferă) cuiva care știe mai mult decât el, iar uneori cel care transmite cunoștințe nu este el însuși un cunoscător.
- Abu Isa at-Tirmidhi , Abu Dawood , Ibn Maja și Ahmad ibn HanbalPe vremea lui Muhammad , nu existau reguli și termeni sistematici îndoiți cu privire la hadith. Fiecare hadith transmis de la tovarășii săi de oamenii de știință din Tabieen a fost considerat complet de încredere, totuși, în timpul Primului Fitna și în anii următori, s-au format unele grupuri, cum ar fi Kharijiții și șiiții , care diferă radical de suniții ortodocși nu numai în minoră. probleme, dar și în „fundamentele religiei”. Ca răspuns la aceasta, savanți musulmani proeminenti din acea vreme formează criterii după care se poate judeca veridicitatea unei anumite legende. Se spune că Muhammad ibn Sirin a spus:
Nu au întrebat despre isnaad până nu sa întâmplat fitna . Și au spus: „Spune-ne transmițătorii tăi (lit. soți) ”. Și s-au uitat, dacă erau dintre adepții Sunnei , atunci și-au luat hadith-ul, iar dacă erau dintre adepții inovațiilor ( bidah ), atunci nu au luat hadith-ul de la ei [4] .
Textul original (ar.)[ arataascunde] لم يكونو يسألون عن الإسناد فلمّا وقعت الفتنة, قالوا: سمّوا لنا رجالكم. فينظر إلى أهل السنة فيأخذ حديثهم.În ciuda faptului că bazele studiilor hadith și ale altor științe conexe au fost acoperite în multe lucrări ale imamilor timpurii ( ash-Shafi'i în cartea „ar-Risala”, „al-Jarh wat-ta'dil” de Abu Hatim ar -Razi , „al-Majruhun” Ibn Hibban și alții), prima carte specializată în elementele de bază ale studiilor hadith și terminologia acesteia este cartea „al-Muhaddis al-Fasyl beyna ar-Ravi wal-Wa'i” de Qadi Abu Muhammad al-Hassan ibn Hallad ar-Ramahurmuzi ( a murit în 360 AH) [5] . Totuși, ca toate cărțile cu subiecte inovatoare, această carte nu acoperă toate aspectele acestei științe și Ibn Hajar al-Asqalani a spus despre aceasta: „... nu a fost cuprinzătoare” [4] .
Următoarea carte despre subiectul studiilor hadith și terminologia ei după cartea lui al-Ramahurmuzi a fost opera lui Abu Abdullah al-Hakim al-Naisaburi (d. 405 AH), care a fost numit Ma'rifat 'ulum al-hadith. În ea erau menționate aproximativ cincizeci de discipline hadith, dar Ibn Hajar nu avea o părere mai bună despre el [6] .
Apoi, un alt savant celebru, muhaddis , faqih , istoricul al-Khatib al-Baghdadi își scrie lucrările „al-Kifaya fi 'ilm ar-riwaya” și „al-Jami' li-akhlak ar-rawi wa adab as-sami'”, în care nu lasă nemenționată nici una dintre disciplinele științei hadithului. Cărțile lui al-Khatib devin lucrări canonice pe care s-au bazat ulema ulterioare.
Printre alte cărți dedicate științelor studiilor hadithului și terminologiei hadith-ului, se pot aminti lucrările lui Qadi Iyad ibn Musa (d. 544 AH) „al-Ilma' ila ma'rifati usul ar-rivaya wa taqyid as-sama '" și Abu Hafs Umar ibn Abdul-Majid al-Mayaniji (d. 580 AH) "Ma la yasi'u-l-muhaddisu jahluhu".
Cartea lui Abu Amr Usman ibn Abdurrahman ash-Shahrazuri, care este mai bine cunoscut sub numele de Ibn al-Salah, „Ma’rifat anua’ ‘ilm al-hadith” , datorită vastității informațiilor colectate în ea și a faimei generale în rândul cercetătorilor de hadith, această carte a devenit baza în știința hadith-ului pentru generațiile următoare. Multe comentarii, explicații și completări au fost scrise pe această carte a lui Ibn as-Salah:
De asemenea, mai multe expoziții poetice ( nazm ) au fost scrise pe cartea lui Ibn as-Salah:
Cele mai faimoase cărți despre știința hadithului:
Savanții care sunt angajați în știința hadith-urilor, terminologia acesteia, au cunoștințe ample despre criteriile de acceptare a hadith-urilor și diverse legende sunt numite muhaddis . Muhaddiths sunt angajați în colectarea textelor hadithurilor și verificarea lanțului de emițători pentru prezența mincinoșilor, ereticilor , inexactităților și a altor lucruri prin absența / prezența cărora va fi posibil să se judece gradul de fiabilitate al legendei [8] ] .
În primele secole ale răspândirii islamului, toate cunoștințele religioase, inclusiv Coranul și hadithurile , erau distribuite oral - de la un însoțitor care a povestit cuvintele profetului Mahomed sau a povestit acțiunile sale, până la un student care a memorat toate acestea și, în la rândul lor, au transmis aceste cunoștințe elevilor lor. Cu toate acestea, când tovarășii, pe măsură ce religia islamului s-a răspândit, au început să se împrăștie în diferite părți ale califat și din cauza scăderii generale a numărului lor, a început să se acorde o mare atenție înregistrării hadithurilor și păstrării lor în scris. Califul Umar ibn Abdul-Aziz , cunoscut pentru aderarea sa la Sunnah și evlavia, a scris oamenilor din Medina :
Căutați hadithurile Mesagerului lui Allah , pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și scrieți-le, căci, cu adevărat, mă tem că cunoașterea va dispărea și cei care știu vor pleca.
- „Sunan” ad-DarimiPrima colecție de hadith-uri în care hadithurile au fost clasificate în funcție de diferite secțiuni ale fiqh -ului a fost colecția imamului Malik ibn Anas al-Muwatta . Primul care a început să clasifice hadithurile după numele emițătorilor lor a fost Abu Dawood at-Tayalisi . Ulterior, savanții musulmani au compilat multe colecții de hadithuri, care pot fi împărțite în următoarele tipuri [7] :
قَالَ ابْنُ الْأَكْفَانِيِّ فِي كِتَابِ «إِرْشَادِ الْقَاصِدِ» الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ عَلَى أَنْوَاعِ الْعُلُومِ: " عِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالرِّوَايَةِ: عِلْمٌ يَشْتَمِلُ عَلَى نَقْلِ أَقْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْعَالِهِ، وَرِوَايَتِهَا، وَضَبْطِهَا، وَتَحْرِيرِ أَلْفَاظِهَا. وَعِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالدِّرَايَةِ: عِلْمٌ يُعْرَفُ مِنْهُ حَقِيقَةُ الرِّوَايَةِ ؛ وَشُرُوطُهَا، وَأَنْوَاعُهَا، وَأَحْكَامُهَا، وَحَالُ الرُّوَاةِ ، وَشُرُوطُهُمْ ، وَأَصْنَافُ الْمَرْوِيَّاتِ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا. انْتَهَى
| Studii de hadith | |
|---|---|
| Terminologie | |
| Hadith | |
| Învățați în hadith | |
| teologie islamică | |
|---|---|
| Colecții de hadith sunnite | |
|---|---|
| Qutub as-sitta | |
| Sahihi | |
| Sunan | |
| Musnade | |
| Musannafy | |
| Mavduat |
|
| Comentarii |
|
| Alte |
|
| șiism | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||