Memoria autobiografică este un tip specific de memorie declarativă pentru fixarea, stocarea, interpretarea și actualizarea informațiilor autobiografice .
Memoria autobiografică poate fi definită ca cea mai înaltă funcție mnemonică, organizată după principiul semantic, care operează cu experiența personală înrudită, care asigură formarea unei istorii subiective de viață și trăirea de sine ca subiect unic al unui drum de viață prelungit în timp ( V.V. Nurkova ). [unu]
Acest tip de memorie nu poate fi atribuit fără ambiguitate unuia dintre cele două sisteme de memorie declarativă - semantică sau episodică (conform clasificării clasice a lui E. Tulving ), întrucât memoria autobiografică are proprietățile ambelor sisteme - conține atât memoria unei persoane. cunoașterea despre sine și amintirile evenimentelor care s-au întâmplat cu această persoană.
Există trei grupuri principale de funcții de memorie autobiografică [2] :
Unul dintre cele mai complete modele de memorie autobiografică este modelul structurii cu trei componente propus de M. Conway și C. Pleydel-Pearce. [2] În cadrul acestui model, memoria autobiografică este împărțită în trei niveluri (în funcție de nivelul de specificitate al amintirilor în raport cu un anumit moment):
Cele trei niveluri ale acestui model sunt organizate ierarhic în baza cunoștințelor autobiografice, împreună alcătuind istoria de ansamblu a vieții unei persoane. Amintirile referitoare la perioadele vieții sunt asociate cu amintiri ale evenimentelor generale și cele, la rândul lor, cu cunoștințe inerente unui anumit moment. Când un anumit semnal activează ierarhia bazei de cunoștințe autobiografice, toate cele trei niveluri de cunoaștere devin disponibile și se formează o memorie autobiografică. [3]
Memoria autobiografică include fenomenul memoriei flash - o amintire vie a momentului și a circumstanțelor în care o persoană a aflat pentru prima dată despre unul sau altul eveniment important neașteptat care l-a entuziasmat extrem de emoțional. Fenomenul a fost descris pentru prima dată de Roger Brown și James Kulick în 1977 [5] .
Amintirile pot fi inexacte, deoarece detaliile importante ale experienței directe sunt adesea uitate sau distorsionate în memorie. [6] Metoda jurnalului ocolește aceste probleme, deoarece recrutează grupuri de participanți care pentru o lungă perioadă de timp (câteva săptămâni sau luni) își notează despre evenimentele cotidiene de care își amintesc. Astfel, este posibil să colectăm un eșantion de amintiri autobiografice suficient de consistent cu realitatea. Mai târziu, aceste amintiri adevărate pot fi incluse în testele de memorie, unde înregistrările reale din jurnal sunt comparate cu cele falsificate. Rezultatele unor astfel de studii indică nivelul de detaliu al amintirilor stocate în memoria autobiografică pentru o lungă perioadă de timp. Astfel, este posibil să evidențiezi caracteristicile care fac unele amintiri mai memorabile decât altele. [6] [7]
Această metodă a fost dezvoltată inițial de F. Galton în 1879. Testul folosește o listă de cuvinte care servesc drept indicii pentru a rememora anumite amintiri autobiografice, pe care participantul încearcă apoi să le descrie cât mai detaliat posibil. [8] [9] Rezultatele pot fi apoi folosite pentru a îmbunătăți înțelegerea modului de reamintire a unei anumite amintiri autobiografice. Astfel de studii sunt relevante în special în cazurile asociate cu leziuni cerebrale sau amnezie. [10] Unele studii de acest fel au folosit ca indicii non-verbale: mirosuri și imagini vizuale. Cercetătorii Chu și Downs au găsit dovezi ample că mirosurile sunt stimuli deosebit de eficienți pentru rememorarea amintirilor autobiografice. Amintirile legate de miros ale unor evenimente specifice au fost mai detaliate și mai bogate emoțional decât cele asociate cu stimuli verbali, vizuali și alți stimuli non-miros. [unsprezece]
Adesea, atunci când își amintesc anumite evenimente, oamenii văd din nou imagini vizuale asociate cu aceste evenimente. O caracteristică importantă a acestor imagini este rolul pe care persoana însăși îl ocupă în ele. [12] Există două roluri principale:
Rolurile de participant și de observator sunt altfel numite „pre-reflexive” și, respectiv, „reflexive”. Se știe cu certitudine că atunci când rememorăm amintiri din punct de vedere pre-reflexiv și reflexiv, sunt activate diferite părți ale creierului. [paisprezece]
S-a confirmat experimental că memoria autobiografică poate fi ușor distorsionată. Unul dintre studiile care a studiat acest fenomen îi aparține lui E. Loftus : participanții au fost perechi de frați și surori în care fratele mai mare i-a spus celui mic despre un incident din copilărie care nu s-a întâmplat de fapt. Un timp mai târziu, în timpul unui test de memorie la frații mai mici, s-a constatat că până la 25% dintre subiecți, în urma unei astfel de proceduri, au considerat evenimentele fictive ca fiind adevărate amintiri din copilărie [15] .
Au fost dezvoltate diferite tehnici pentru a sugera conținuturi false ale memoriei. În special, s-a dovedit că fotografiile au cel mai puternic efect de inspirație. Dovezile lor vizuale îi determină pe subiecți să-și deformeze amintirile autobiografice.
Exemplu: în lucrarea lui K. Wade, M. Murray, J. Reid și D. Lindsay, folosind editorul de grafică Photoshop , au schimbat fotografiile copiilor ale subiecților prin plasarea unui balon pe fotografie. După ce s-au uitat la fotografii și au văzut un fals printre ele, aproximativ 50% dintre subiecți au descris în detaliu momentul actual al biografiei lor. În același timp, când li s-a spus despre falsificare, ei au refuzat să admită acest fapt și au continuat să considere amintirea ca fiind adevărată. Acest efect se realizează datorită disonanței dintre o sursă autorizată care vorbește despre un fapt din viața unei persoane și absența acestei amintiri în propria biografie. Pentru a rezolva situația de disonanță, conștiința creează o memorie falsă și o construiește în memoria autobiografică, astfel încât memoria falsă pare familiară. Un efect similar se observă în cazurile în care oamenii implicați în activități creative iau în mod inconștient experiența altcuiva ca a lor, de exemplu, unii scriitori percep evenimentele din viața eroilor lor ca și cum ei înșiși ar fi experimentat ceva similar [2] .
În conformitate cu legile de bază ale memoriei, evenimentele din trecutul îndepărtat ar trebui să fie uitate treptat, dând loc amintirilor recente. Astfel de modele sunt într-adevăr caracteristice memoriei autobiografice, dar spre deosebire de alte tipuri de memorie pe termen lung, aceste modele au un impact semnificativ asupra amintirilor autobiografice doar pentru aproximativ un an. Dacă luăm în considerare perioade mai lungi de timp, putem observa și alte proprietăți inerente memoriei autobiografice [2] .
În special, a fost descris efectul de „vârf” al memoriei . Descrisă pentru prima dată de D. Rubin, S. Wetzler și R. Nebis, constă în faptul că adulții își amintesc mult mai multe evenimente care țin de tineret. În același timp, se poate observa că de obicei predomină amintirile pozitive, în timp ce cele negative sunt mai puțin pronunțate și sunt repede uitate. Fenomenul efectului „de vârf” este asociat cu conceptul de identitate: memoria autobiografică este importantă pentru menținerea și formarea identității, deci se poate presupune că evenimentele tinereții sunt amintite mai bine, întrucât „prima” identitate independentă este format în această perioadă de vârstă. Experiența acumulată în tinerețe este amintită mai bine datorită noutății și bogăției emoționale, astfel încât astfel de momente devin „puncte de referință ale memoriei” [16] .
Există o opinie care afirmă că în spatele efectului „de vârf” se află nu numai factori universali, ci și individuali [17] . Identitatea se formează în mod constant, nu se realizează o dată pentru totdeauna, iar „ancorele memoriei” sunt considerate a fi o întrerupere a identității. Aceste momente de „identitate întreruptă” rămân în amintiri ca evenimente care schimbă viața, mai târziu în amintirile acestor evenimente i se atribuie o înaltă semnificație. Întrucât evenimentele punctului de cotitură sunt percepute de subiect ca un marker pentru definirea unei astfel de stări ca „identitate întreruptă”, concentrarea evenimentelor importante în jurul punctului de cotitură oferă acces maxim la conținutul memoriei despre acele perioade de viață în care redefinirea a identității unei persoane a avut loc.