Agayev, Ahmed-bek

8 ianuarie 1888 Ahmed bey ajunge la Paris [29] . Un coleg de călătorie, pe care îl întâlnește în tren, îl sfătuiește să stea la Hotel de Petersburg, unde se stabilesc în mare parte oaspeții din Rusia. Necunoscând pe nimeni în Paris și nevorbând franceza, Ahmed-bek merge acolo. Dar încă din prima zi devine clar că cheltuielile pentru un hotel vor fi mari. Un hotelier prin prietenii săi îl prezintă pe Ahmed-bek doi georgieni care studiază la Paris. Acești studenți îl ajută să închirieze o cameră de la o doamnă în vârstă [30] . Ahmed Bey începe să învețe limba franceză. După un timp, rămâne fără bani și se îndatorează. Din banii trimiși acasă, își returnează datoriile și se mută la o pensiune de pe Rue de la Glacier. Acolo întâlnește doi iranieni și trei egipteni. La sfatul lor, Ahmed începe să urmeze cursuri la College de France („College de France”) și École des Hautes Études Pratiques (Școala practică de studii superioare). Filosoful și istoricul francez Ernest Renan a predat săptămânal la College de France , iar la Școala Practică cercetări superioare - pe tema „Istoria popoarelor orientale” orientalistul și filologul James Darmsteter... Ambii oameni de știință au jucat un rol important în formarea lui Agaoglu.În anul universitar 1888-1889, Ahmed-bek începe să a primit o diplomă de drept la Universitatea Sorbona din Paris . Dar gama de interese nu se limitează la drept. Interesat de istoria civilizațiilor și religiilor orientale, urmează școala de limbi orientale, unde este predat de experți în limbi orientale ​​​Charles Schaefer și Charles Barbier-de-Meynard. Apoi Ahmed-bek, la recomandarea lui James Darmsteter și la scrisoarea de recomandare a lui Ernest Renan către Julieta, Adam intră în clubul închis al intelectualilor. Juliette Adam a fost fondatorul și editorul La Nouvelle Revue și în același timp organizatorul acestui club. Aici, reprezentanți ai științei și artei Franței au purtat diverse conversații politice, științifice, istorice, filozofice. În 1891-1893, revista La Nouvelle Revue a publicat o serie de articole de Ahmed Bey numite „Societatea Iraniană”. În 1892, a vorbit la Congresul Internațional Oriental de la Londra cu un raport pe tema „Credințele mazdakite în religia șiită”. [31] Ulterior, textul acestui raport a fost publicat în mai multe limbi europene cu finanțare de la Universitatea din Cambridge . [32] [33]

Activități

Ahmed-bek a scris articole pe subiecte socio-politice în presa franceză („Journal de Debat”, etc.). Și-a trimis publicațiile și la ziarul „Caucaz”.

În 1894, după ce și-a terminat studiile în Franța, Agaoglu a venit la Tiflis. De doi ani predă limba franceză într-una din gimnaziile locale. Odată cu aceasta, el continuă să coopereze cu ziarul „Kavkaz”. În 1896 s-a întors la Shusha. [34] Aici începe să predea limba franceză la școala reală Shusha și deschide, de asemenea, prima sală de lectură din bibliotecă. În Shusha, oamenii îl numesc „Firyang Ahmed”, adică „francezul Ahmed”. Dar după ce Ahmed-bek părăsește Shusha, sala de lectură a bibliotecii își încetează activitatea.

Ahmed bey Agaoglu a înțeles importanța tipăririi ziarelor pentru a-și răspândi ideile. Cu toate acestea, după închiderea ziarului Keshkul în 1891, Comitetul de cenzură caucazian a interzis tipărirea ziarelor. Deși în aceeași perioadă pe teritoriul Rusiei țariste existau 19 ziare în armeană și georgiană. Și mai mult de două milioane de turci azeri până în 1903 au fost lipsiți de acest drept. Mai mult, consilierul de stat interimar M.P. Solovyov , șeful interimar al Direcției principale pentru afaceri de presă a Imperiului Rus , la cererea lui Magomed-aga Shakhtakhtinsky, care la sfârșitul secolului al XIX-lea a încercat să obțină permisiunea de a publica un ziar azer, a refuzat și a spus: [35]

Nu pot permite categoric publicarea unui ziar din Azerbaidjan. De ce oamenii tăi au nevoie de un ziar? Inteligența voastră ar trebui să citească în rusă și să-i lase pe azeri obișnuiți să-și pășească oile.

Abia în 1896 Haji Zeynalabdin Tagiyev cumpără ziarul „Kaspiy” și îl dă reprezentanților inteligenței azere. Și acest ziar se transformă într-o platformă în limba rusă pentru intelectualitatea națională azeră. Ziarul, editat de Alimardan-bey Topchibashev [36] , a publicat articole ale unor educatori precum Ali-bek Huseynzade , Hasan-bek Zardabi , Firudin-bek Kocharli . În 1897, Ahmadbek, la invitația lui Haji Zeynalabdin Tagiyev, a ajuns la Baku pentru a lucra în ziarul Kaspiy. Articolele pe care le-a scris după ce s-a mutat la Baku au fost dedicate în principal problemelor societății musulmane, femeilor în societate. În publicațiile sale, Ahmed-bek a subliniat că calea către mântuirea națională trece prin dezvoltarea culturală și educațională a societății. Agaoglu, care a promovat ideile de libertate a femeii și a considerat-o principalul factor în lupta pentru libertate, a fost unul dintre primii reprezentanți ai inteligenței azere care a cerut acordarea femeilor drepturi egale cu bărbații. Articolele lui Agaoglu au contribuit la popularizarea și mai mare a ziarului Kaspiy. În unele perioade, tirajul ziarului a ajuns la 10.000, ceea ce a fost un mare succes pentru o ediție zilnică [37] . În seria de articole „Femeia în lumea islamică”, „Islam, Akhund și Fatihulgeib”, Agaoglu a povestit despre lumea islamică. În lucrarea sa „Femeia în lumea islamică”, el a remarcat că „fără o femeie liberă nu poate exista dezvoltare națională”. Și în lucrarea „Islam, Akhund și Fatihulgeib” el a criticat numărul mare de madhhabs (învățături, doctrine) din islam și a remarcat că akhunzii și mullahii provoacă cel mai mare rău Islamului. Această poziție a fost luată cu ostilitate de personalitățile religioase, chiar și o fatwa mortală a fost emisă împotriva lui . După cum a scris fiul lui Ahmed-bey, Samad Agaoglu, din cauza lucrărilor sale, tatăl său a fost forțat să petreacă 6 luni într-un refugiu acasă, timp în care casa lui a fost păzită de poliție. Situația a fost rezolvată cu succes abia după intervenția lui Tagiyev. [38]

Ahmed-bek considera că înapoierea femeilor și alfabetul de altădată erau cei doi dușmani principali și o rană incurabilă a lumii musulmane. În lucrarea sa „Femeile conform Islamului și în Islam” el a notat: [39]

Numai ca mamă și soție liberă, independentă, o femeie musulmană își poate îndeplini cu intenție funcțiile sociale; numai în această condiție, având un caracter și voință hrăniți în copiii ei, ea este capabilă să introducă sentimente și gânduri care sunt importante pentru viața socială.

În 1905-1909, Ahmed bey Agaoglu a fost membru al Dumei orașului Baku . În această perioadă, el caută să rezolve o serie de probleme ale orașului. În perioada de activitate este, de asemenea, membru al comisiei pentru educație și al Consiliului de Administrație al Școlii Comerciale din Baku . [40] După decizia luată de rege la 18 februarie 1905 de a îmbunătăți condițiile de viață ale populației și de a întări edificarea statului, intelectualii azeri se adună la 15 martie 1905 în casa lui Tagiev pentru a discuta propunerile lor. Ei formează o delegație, care trebuia să aducă cererile și propunerile turcilor azeri la Sankt Petersburg. Din delegație fac parte Ahmed-bek Agaoglu, Alimardan-bek Topchibashev, Ali-bek Huseynzade. Ahmed bey a folosit și călătoria sa la Sankt Petersburg pentru a transmite publicului rus situația reală din Caucaz, pentru a-i informa cu adevărat despre cauzele și consecințele ciocnirilor armeano-azerbaidjane care au început. La sosirea la Sankt Petersburg, Ahmed-bek publică un articol despre evenimentele din 1905 „Adevărul despre evenimentele de la Baku” în ziarul „ Saint-Petersburg Vedomosti ”. [41] . Acest articol a fost foarte important. La 16 aprilie 1905, Ahmed-bek Agaoglu, Ali-bek Huseynzade și Alimardan-bek Topchibashev au adresat o scrisoare guvernatorului Caucazului. Scrisoarea spune despre dorința de a publica ziarul „ Hayat ” („Viața”) în limba azeră. Pe 22 aprilie, autorii scrisorii primesc un răspuns pozitiv. La 7 iunie 1905, cu sprijinul lui Haji Zeynalabdin Tagiyev, a fost publicat primul număr al ziarului Hayat. [6] După ce a părăsit acest ziar, Ahmed-bek Agaoglu, cu sprijinul financiar al lui Isy-bek Așurbekov , înființează ziarul „ Irshad ”, pe care îl conduce în perioada 1905-1908. [42] În curând, tirajul ziarului ajunge la 3.000 de exemplare. Potrivit lui Tadeusz Swietochowski , „Irshad” se deosebea de alte ziare publicate în acea perioadă prin faptul că acoperea mai radical problemele societății. De aceea, ziarul a fost interzis în Imperiul Otoman de către Abdul-Hamid al II-lea . [43]

Ahmed-bek, care s-a întors la Shusha în august 1906, a adunat reprezentanți ai intelectualității azere și a discutat cu ei situația din regiune. La propunerea lui, a fost creat partidul Difai. [9] Numele oficial al partidului a fost „Comitetul de Apărare All-Musulman Caucazian”. [44] Filialele sau comisiile acestui partid au fost create, s-ar putea spune, în toate orașele și raioanele din Azerbaidjan și Caucazul de Sud, chiar și în Vladikavkaz. Ahmed-bek a fost direct implicat în crearea filialelor districtuale ale partidului. În acest scop, el a călătorit în tot Karabakhul și a promovat ideea unei adunări strânse a tuturor musulmanilor în jurul acestui partid. De asemenea, organizatorii partidului au făcut campanie în rândul populației azere din Daghestan. [45] Ahmed-bek a fost persecutat pentru această activitate și, prin urmare, a fost nevoit să se ascundă pentru o vreme. În memoriile sale, el descrie aceste zile după cum urmează: [46]

Am fost printre cei care au fost persecutați sever. S-a ajuns la punctul în care liniștea familiei mele a fost tulburată. În 1908, în Turcia a avut loc o revoluție . Unii oameni pe care îi cunoșteam au venit la conducere. În același timp, se părea că guvernatorul Caucazului, Vorontsov-Dashkov, a decis să mă rețină definitiv și să mă trimită în exil. De îndată ce am aflat despre asta, am decis imediat să fug la Istanbul.

În Imperiul Otoman

Ahmed-bek, care a locuit în secret luni de zile în casa prietenilor, s-a mutat la Istanbul la mijlocul anului 1909 din cauza persecuției și a posibilei arestări [10] [11] . Acolo, Agaoglu lucrează ca inspector în domeniul educației, apoi director al Bibliotecii Suleymaniye. În timpul activității sale de inspector, el, după ce a vizitat toate școlile primare și secundare private, publice din Istanbul timp de 4 luni, întocmește un raport privind situația actuală și implementarea reformelor pe baza observațiilor sale. El credea că rezolvarea problemelor din domeniul educației joacă un rol important în viitorul țării [47] . Din octombrie 1909, Agaoglu a început să predea istoria turco-mongolică și rusă la Universitatea din Istanbul [12] . În această perioadă, ideile turcismului au devenit centrul principal al activităților lui Ahmed-bek. Activitățile sale la universitate nu se limitează la predare. De asemenea, participă activ la organizarea și îmbunătățirea procesului de învățare. În 1911, a fost ales șef al comisiei de reformă a facultății de filologie, iar apoi - decan al facultății [48] . După ce și-a pus ordine în treburile, el scrie o scrisoare familiei sale, menționând că intenționează să rămână în Turcia . Soția lui Sitara xanim acceptă și ea să se mute în Turcia. În 1910, Ahmed-bek și-a transportat familia la Istanbul.

Agaoglu, după ce s-a mutat la Istanbul, își continuă activitățile jurnalistice. În 1909, ziarul „Kaspiy” a publicat o serie de articole „Scrisori din Turcia”, „Chestiunea națională în Turcia”. În plus, Ahmed bey scrie articole la Istanbul pentru ziare și reviste precum Syrat-i Mustakim, Sebilurreshad, Hikmet. De asemenea, colaborează cu ziarele (în farsi pentru cetățenii iranieni) și Le Jeune Turc (în franceză) publicate la Istanbul.]49[Syurush"

În Turcia, Ahmed bey Agaoglu sa alăturat inițial societății Turk Derneyi, creată de Akchura . Apoi a devenit unul dintre cei 6 fondatori ai societății Turk Yurdu, înființată în 1911. Scopul societății a fost să deschidă o pensiune pentru copiii turci și să publice un ziar care să ridice nivelul intelectual al turcilor. [51] În septembrie 1911, societatea a început să publice revista „Turk Yurdu”. Agaoglu a început să scrie articole pentru această revistă. Ca urmare a agitației conduse de revistă, ideile de turcism au început să se răspândească în societate. În 1911, 190 de studenți ai Școlii de Medicină Militară au abordat Akçupa cu privire la crearea unei noi organizații. Apoi, cu participarea reprezentanților elevilor școlii și a unor reprezentanți ai intelectualității precum Agaoglu și Akchura, a fost creată organizația „Turk Ojagy” („Vatra turcească”). Printre fondatorii organizației s-a numărat și Agaoglu. Organizațiile „Turk Yurdu” și „Turk Ojaghi” devin cunoscute în toată Turcia. Dacă în 1914 numărul de membri ai organizației Turk Ojagy era de 3 mii de oameni, atunci în 1920 a depășit deja 30 de mii. [52] Ambele organizații au jucat un rol important în Războiul de Independență al Turciei .

În 1912, Ahmed bey Agaoglu a devenit unul dintre cei 12 membri ai comitetului central al partidului Unitate și Progres . În 1914, a fost ales ca membru al parlamentului („Majlisi mabusan”) al Imperiului Otoman din regiunea Afyonkarahisar [12] .

Agaoglu, care a ocupat funcții înalte în statul otoman, nu și-a uitat niciodată patria natală. A luat parte activ la crearea și activitățile Comitetului pentru protecția drepturilor musulmanilor turco-tătari din Rusia la Istanbul în 1915. [53] În 1915 a reprezentat Azerbaidjanul la conferința minorităților naționale ruse de la Lausanne . Ahmed Bey a fost, de asemenea, unul dintre semnatarii unui apel adresat președintelui american Wilson în timpul Primului Război Mondial pentru a proteja drepturile musulmanilor ruși.

În Republica Democrată Azerbaidjan

La 28 mai 1918, Azerbaidjanul adoptă Declarația de independență . Pentru a salva oamenii de la distrugerea fizică, noul guvern solicită sprijin militar statului otoman în baza clauzei IV a Tratatului de la Batumi , semnat la 4 iunie 1918 între ADR și statul otoman. [54] [55] După aceea, armata islamică caucaziană a fost creată sub comanda lui Nuru Pașa . Agaoglu, în calitate de consilier al lui Nuru Paşa pe probleme politice, este trimis în Azerbaidjan cu Armata Islamică Caucaziană. [13] Când armata ajunge la Ganja , apar neînțelegeri între Nuru Pașa și guvernul azerbaigian, care provoacă criza din iunie. Vorbim despre divergența de opinii între susținătorii formării unui guvern național și susținătorii aderării Azerbaidjanului la statul otoman. Agaoglu a pledat pentru aderarea la Imperiul Otoman. El a perceput reprezentarea în două state diferite a turcilor azeri și anatolieni, atât de aproape unul de altul geografic, cultural, lingvistic și etnic, ca dezunire. [56] În ciuda unei tensiuni atât de grave, Ahmed-bek, în timp ce locuiește în Ganja, înființează ziarul „Turk syozu” („cuvânt turcesc”). Dar datorită faptului că armata s-a pus în mișcare să elibereze Baku , au fost publicate doar două numere ale acestui ziar. [57]

După crearea parlamentului Republicii Democrate Azerbaidjan la 7 decembrie 1918, Agaoglu a fost ales deputat din fracțiunea fără partid din districtul Zangezur. Astfel, el devine atât reprezentantul lui Afyonkarahisar în parlamentul turc [58] , cât și reprezentantul lui Zangezur în legislatura azeră.

La a cincea ședință a parlamentului ADR, desfășurată la 26 decembrie 1918, Ahmed bey Agaoglu afirmă că înainte ca statele străine să recunoască ADR, în primul rând, este necesar să se obțină recunoașterea din partea forțelor interne. Prin urmare, el își propune să creeze o astfel de putere care este capabilă să neutralizeze atât dușmanii externi, cât și cei interni. Agaoglu cere, de asemenea, ca toate persoanele care au împlinit vârsta potrivită să fie recrutate în armată, indiferent de apartenența lor de clasă. În plus, subliniază necesitatea trimiterii unei delegații care să asigure recunoașterea republicii în țările străine. [59]

La 28 decembrie 1918 a fost aprobată componența delegației căreia i s-a încredințat prezentarea ADR la Conferința de Pace de la Paris. Agaoglu a fost inclus și în delegația condusă de Alimardan-bek Topchubashev. [15] [16] La 9 ianuarie 1919, delegația a mers cu trenul special de la Baku la Tiflis. Membrii parlamentului conduși de Fatali Khan Khoysky și personalități publice și politice au luat-o la stație. La ceremonie au intervenit Mammad Emin Rasulzade și Ahmed bey Pepinov, iar Ahmed bey Agaoglu a vorbit în numele delegației. Pe 11 ianuarie 1919, delegația ajunge la Tiflis, iar pe 14 ianuarie - la Batum. Ulterior, Agaoglu a vorbit în cartea sa „Amintiri despre un armistițiu și exil” despre tratamentul inechitabil pe care l-a văzut la Batum față de populația musulmană, trupele turcești dezarmate și situația în general. El a scris că britanicii au creat o anumită structură pentru a gestiona orașul, formată din reprezentanți ai diferitelor popoare. În ciuda faptului că 80% din populație era musulmană, în structură erau 2 greci, 2 armeni și 2 musulmani. Aceasta a fost o discriminare clară de către britanici a populației musulmane din Batum. [60] Pe 21 ianuarie, delegația ajunge la Istanbul. Însă în strâmtoarea Bosfor, pasagerii navei, pe care se aflau delegațiile azeră, georgiană și armeană, nu au voie să coboare la mal timp de 8 ore. Apoi sunt totuși livrate la țărm, de unde sunt trimise la Ambasada Marii Britanii, ​​situată în regiunea Beyoglu. După câteva ore de așteptare, sunt primiți noaptea și le sunt verificate actele, dar în același timp li se cere să se întoarcă dimineața la ambasadă. Pe 22 ianuarie, delegația Azerbaidjanului ține o întâlnire la casa lui Topchubashev, unde stabilește problemele organizatorice și sarcinile membrilor delegației. [61] El publică un articol în ziarul de limbă franceză din Istanbul Kurie de Turki în care dă un răspuns dur la toate aceste acuzații. [62] Dar era prea târziu - Agaoglu fusese deja trecut pe lista persoanelor care urmau a fi arestate, în calitate de susținător înflăcărat al partidului Unitate și Progres. [63] A fost prezentat ca lider al partidului, un reprezentant înflăcărat și activ în parlamentul turc și în presă și un oponent al țărilor aliate. Agaoglu a fost acuzat de aproape toate păcatele partidului, în special ale cabinetului Talat-Enver. [64] În plus, reprezentanții anglo-francezi care ocupă Istanbulul anunță: [65]

Delegația azeră nu ar trebui să-l ia cu ei pe Ahmed bey Agaoglu. Ca jurnalist turc și membru al parlamentului turc, ca persoană care vorbește și scrie constant împotriva noastră, este o persoană nedorită pentru noi.

Mai târziu, Topchubashev, în scrisoarea sa către guvernul azer, notează:

Afirmațiile mele conform cărora Ahmed bey era din Karabakh, că a fost ales membru al parlamentului azer și că a fost o persoană foarte importantă pentru delegație, nu au putut înlătura suspiciunile. Nici scrisoarea de garanție emisă lui Akhmed-bey Agayev de generalul Thomson nu a jucat niciun rol.

Link către Malta

La sfârșitul lunii februarie 1919, Ahmed Bey s-a îmbolnăvit de gripa spaniolă, din cauza căreia arestarea sa a fost amânată. Timp de două săptămâni stă întins în pat cu o temperatură de 40 de grade. În timpul bolii sale, ittihadiști precum Zia Gokalp și Huseyin Jahid sunt arestați. [62] Deși până la jumătatea lunii martie starea lui Ahmed Beg se îmbunătățește, el încă nu se poate ridica din pat. Câteva zile mai târziu, doi ofițeri de poliție ajung la el acasă, susținând că au informații despre un furt iminent și au venit să ajute la protejarea familiei. De fapt, scopul lor a fost să prevină posibila evadare a lui Agaoglu după o recuperare completă și să-l aresteze. [66] Chiar a doua zi, poliția l-a arestat. Medicul adus de poliție susține că ținerea lui Ahmad bey în închisoare este periculoasă pentru viața lui. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Agaoglu este dus la secția de poliție Eminonu, iar pe 19 martie este transportat la o închisoare militară numită Bekiraga Böluyu. În statul otoman, în această închisoare erau ținuți prizonieri politici deosebit de periculoși. La scurt timp după arestare, ministrul Educației al guvernului otoman, Ali Kamal, dorind să le facă pe plac britanicilor, semnează un ordin de eliberare a lui Agaoglu și Ziya Gökalp de la predarea la Universitatea din Istanbul. Astfel, soția lui Ahmed bey Sitara xanim și cei cinci copii ai lor, dintre care cel mai mare avea doar 17 ani, sunt lipsiți de singura lor sursă stabilă de venit. În timpul șederii lor la Istanbul, delegația azeră oferă asistență materială familiei nevoiașe a lui A. Agaoglu în valoare de 150 de lire. În plus, în timpul închisorii lui Ahmed-bey, prietenii săi Heydar Rifat-bey și Ali-bey Huseynzade oferă sprijin moral familiei sale. [67]

Samed Agaoglu își amintește conversația dintre mama și tatăl său: [68]

Din nou, mama și cu mine eram în Bekiraga. Mama i-a spus tatălui că de câteva zile o voce interioară îi spunea că vor fi predați britanicilor.

Tatăl și-a privit soția surprins: „Adică, cum e, se vor „preda”?”

Mama a zâmbit: „Nu pot să-ți facă nimic singuri. Și din cauza fricii nu vei fi eliberat. Prin urmare, se vor preda britanicilor. Acesta este cel mai simplu mod pentru ei.

Încă aud vocea supărată a tatălui meu: „Ești nebun, Sitara. Cum poate un stat să-și predea cetățeanul unui inamic? Va rămâne onoarea acestui stat? Înfrângerea este una, dezonoarea este alta! Scoate-o din cap. Orice ne vor face, o vor face aici!” Mama a lăsat capul în jos: „O să vezi, Ahmed. Dar poate că e în bine

La doar 15 zile după această conversație, pe 28 mai, britanicii l-au exilat pe Ahmed Bey și o serie de personalități turcești cunoscute pe insula Malta. Cu toate acestea, un grup de prizonieri din 12 foști membri ai guvernului, politicieni și persoane publice, printre care Agaoglu și Zia Gokalp, nu a ajuns imediat la destinație. Pe 29 mai, au fost debarcați pe mica insulă Limni din Marea Egee, unde au fost plasați într-un lagăr de prizonieri care nu era pregătit pentru ținerea prizonierilor. Prizonierii de aici erau cunoscuți nu după nume, ci după numere. Agaoglu era cunoscut drept prizonierul numărul 2764. Erau ținuți într-o zonă goală, îngrădiți pe patru laturi cu sârmă ghimpată și turnuri de pază. Datorită faptului că nu exista o singură clădire potrivită pentru locuire, prizonierii au petrecut noaptea în butoaie de fier. Doar 4 luni mai târziu - în septembrie 1919 au fost livrate în Malta. [69]

În timpul exilului său, Agaoglu a scris articole critice la adresa statului otoman. Într-una dintre ele, el observă că niciodată vreun stat nu și-a predat copiii inamicului cu propriile mâini. [17]

Agaoglu și în Malta au condus o luptă neînfricată, deschisă, sistematică, raționată împotriva britanicilor, nu s-a temut să-i critice. El și-a exprimat în mod repetat protestul acut față de arbitrariul britanicilor, a scris scrisori oficialilor în care a insistat asupra dreptului său de a fi eliberat. Într-una dintre scrisori, în special, el a scris: [70]

Nu vreau milă sau iertare. Vreau dreptate! Sunt de acord în prealabil să mă prezint în fața instanței și să mă supun hotărârii acestei instanțe. Britanicii, cu forța lor de clasă mondială, pot zdrobi mulți oameni fără apărare ca mine. Dar ce va adăuga acest lucru la gloria Marii Britanii? Nu spun toate acestea ca să-ți cer milă. Nu! În niciun caz nu accept mila sau iertarea. Vreau dreptate!

Încă din tinerețe, Ahmed bey a avut probleme cu ochiul drept, iar din cauza unei lungi absențe a tratamentului și-a pierdut treptat vederea. În perioada de exil, a început să experimenteze dureri severe în ochi. Un timp mai târziu, boala lui Agaoglu s-a extins la ochiul stâng. Un medic vizitator a anunțat necesitatea unei operații și a cerut 50 de lire sterline pentru aceasta. Pentru un prizonier care nu primește ajutor de nicăieri, aceasta a fost o sumă foarte mare. Agaoglu i-a cerut ajutor tovarășului său în exil Hussein Jahid Yalchin, a cărui securitate financiară i-a permis chiar să fie de acord cu britanicii ca familia sa să fie în Malta cu el. Yalcin locuia într-o vilă și ducea un stil de viață nu foarte diferit de cel pe care îl avea la Istanbul. Yalchyn a fost angajat în creativitate, traduceri din italiană și engleză. Nu s-a simțit că a avut remuşcări în faţa colegilor săi exilaţi. Nu o dată a repetat binecunoscuta zicală „cine plătește, comandă muzica”. Dar Agaoglu spera că tovarășul său, o persoană inteligentă, îi va trata cererea cu înțelegere. În același timp, Ahmed-bek a cerut un împrumut și a fost gata să semneze orice obligații pentru întoarcerea sa. Dar Yalcin a refuzat, observând că prizonierul nu trebuie nici să împrumute, nici să împrumute. Și ani mai târziu, în 1933, Huseyn Jahid i-a cerut lui Ahmed-bey ajutor financiar pentru publicarea revistei Fikir Hareketleri. Agaoglu, el însuși la nevoie, vinde covoare de acasă și îl ajută pe Yalchin. [71] [72]

Ahmed-bek a fost salvat într-o situație dificilă de medicul oftalmolog Mehmet Esat Ishig, care a fost exilat în Malta ca unul dintre fondatorii Comitetului Național care s-a opus acordului Mudros. Ishig și Agaoglu au trăit la Paris în tinerețe. Medicul a fost de acord să efectueze o intervenție chirurgicală dacă erau disponibile medicamentele și instrumentele medicale necesare. Mehmet Esat, care a deschis prima clinică oftalmologică din Istanbul conform standardelor europene, a operat pe Ahmed Bey în cele mai dificile condiții și, dând dovadă de profesionalism autentic, l-a salvat de amenințarea de a-și pierde vederea. [67]

Pe 6 aprilie, Înaltul Comisar britanic la Istanbul, Sir G. Rumboldt, a exprimat din nou o propunere de a schimba 22 de prizonieri de război britanici cu primul grup de 40 de prizonieri exilați în Malta. După 6 zile, oficialul Londra a fost de acord cu propunerea. A fost decizia ca cei 37 de oameni exilați (trei părăsiseră deja insula într-un mod diferit) să fie duși într-unul din porturile italiene și eliberați. Britanicii nu au vrut să se angajeze să transporte exilați turci la Istanbul, iar cei mai mulți dintre ei nu au avut mijloacele de a se întoarce în patria lor. Cei arestați au putut părăsi Malta abia pe 30 aprilie, pe 1 mai navele flotei britanice le-au livrat în portul italian Taranto. Cu ajutorul reprezentantului Ankarei la Roma, Jami-bey Agaoglu, la 28 mai 1921, s-a întors la Istanbul. Acasă, îl aștepta o scrisoare de la primul președinte al Consiliului Comisarilor Poporului din RSS Azerbaidjan, Nariman Narimanov. Narimanov l-a invitat să vină la Baku și să ocupe una dintre pozițiile cheie în guvern. Într-o scrisoare de răspuns scrisă la 5 iunie 1921, Ahmed-bek i-a mulțumit lui Narimanov, dar a respins oferta, explicându-și decizia spunând că nu împărtășește opiniile autorităților sovietice, că vede salvarea turcilor în turcismul otoman. , și că a considerat că este de datoria lui morală să se întoarcă la Ankara, care l-a salvat din închisoare. [73] [74]

În perioada de exil, Ahmed-bek și-a îmbunătățit cunoștințele de limba engleză și a fost, de asemenea, angajat în creativitate. Datorită faptului că oficiul poștal era sub supraveghere serioasă, nu s-a angajat în activități jurnalistice. Dar, în loc de aceasta, s-a adâncit în cercetarea filozofică și și-a finalizat lucrarea „Trei culturi”, dedicată unui studiu comparat al religiilor și culturilor lumii. Mediul maltez a jucat un rol în crearea acestei lucrări, pe care Agaoglu a publicat-o pe părți în publicația „Turk Yurdu” („Patria turcului”). [73]

Activități în Turcia

Pentru a agita împotriva inamicului din Turcia, grupuri de propagandă Irshad au fost trimise în diferite locuri din Anatolia. Ahmed Bey a condus unul dintre aceste grupuri și a fost de acord. [75] Grupul său a fost instruit să se deplaseze pe drumul Changyry-Kastamon-Inebol și să facă propagandă în rândul populației. Apoi au trebuit să meargă la Kars de-a lungul drumului Trabzon-Gumushkhane-Bayburt. În cele din urmă, urma să fie înființat un ziar zilnic la Kars, precum și un seminar de profesor. [76] Ahmed-bek i s-a încredințat conducerea atât a ziarului, cât și a seminarului. În iulie 1921, Agaoglu, împreună cu doi camarazi, au părăsit Ankara pe un faeton cu două roți. În ciuda unor mari dificultăți, timp de patru luni și jumătate au militat activ în multe orașe și orașe. La sfârșitul anului 1921 - începutul anului 1922, Agaoglu l-a însoțit pe ambasadorul rus S. Aralov de la Batum la Ankara. Aralov însuși a scris despre asta în memoriile sale. [77]

La 29 octombrie 1921, Ahmed bey, aflat în Kars, a fost numit director general al Direcției Generale de Presă și Informații din Ankara. [18] Putem spune că este însărcinat să gestioneze întreaga politică informațională a mișcării kemaliste. Întors la Ankara în decembrie 1921, Ahmed Bey a început și el să conducă Agenția Anadolu. A fost și redactorul ziarului oficial Hakimiyyet-i Milliye. Agaoglu, care apărea aproape zilnic în ziare, a strâns ulterior aceste articole și le-a publicat sub forma unei cărți numită İxtilalmı, inqilabmı (Rebeliune sau Revoluție). [78]

La 22 iulie 1923, Ahmed Bey a fost ales deputat al Marii Adunări Naționale a Turciei cu 158 de voturi, iar la 11 august a început să lucreze în acest statut. În timpul său în legislatură, a fost membru al mai multor comisii parlamentare importante, inclusiv comisii pentru afaceri internaționale și reforme constituționale. [79] El a jucat un rol major în pregătirea și adoptarea în 1924 a noii constituții a Turciei. [80] La 2 august 1927, a fost reales ca membru al parlamentului din Kars. [81]

La 29 decembrie 1922, împreună cu tovarășii săi, urmărește reluarea activităților societății turce Ojaglary, a cărei fondatori a fost unul dintre fondatori. Din martie 1923, organul tipărit al societății, revista „Turk Yurdu”, și-a reluat activitatea. În 1924, la primul congres al societății turce Ojaglary din perioada postbelică, a fost ales membru al Comitetului Central al organizației. [82]

În 1925, a început să predea la Liceul de Drept din Ankara, al cărui fondator a fost. Potrivit unor relatări, după discursuri la evenimentul solemn al lui Ataturk și al ministrului Justiției Mahmud Asad Bozgurd, Ahmed bey a fost cel care a primit onoarea de a conduce prima lecție la această instituție de învățământ. [83] La 13 februarie 1926, parlamentarii pun în discuție problema că Ahmed bey și Yusuf Kemal primesc salarii atât ca deputați, cât și ca profesori. Ca răspuns la critici, ambii își exprimă disponibilitatea de a forma gratuit viitorii avocați. [84] Prelegerile lui Ahmed-bek pentru anii academici 1925/1926 și 1926/1927 au fost publicate ca o colecție în alfabetul arab. Cu toate acestea, trecerea țării la alfabetul latin în 1928 a împiedicat accesul cărții la un public larg. În 2012, aceste prelegeri au fost republicate în alfabet latin. Ahmed bey a predat la Liceul de Drept din Ankara până în 1930. [85]

Alături de munca sa activă în Turcia, Agaoglu și-a ajutat și compatrioții. În special, a oferit asistență materială revistei Yeni Kafkasya (Noul Caucaz) publicată la Istanbul de Mammad Emin Rasulzade. Acest fapt confirmă conținutul unei scrisori criptate scrise de acesta la 14 martie 1924, care se referă la trimiterea a 350 de lire către Mammad Emin Rasulzade pentru apariția revistei Noul Caucaz. [86] Mai mult, la o întâlnire cu Agaoglu la Istanbul, Rasulzade îi cere să ajute la găsirea unui loc de muncă pentru Jeyhun Hajibeyli, care plănuia să se mute de la Paris la Istanbul. [87] Conform scrisorii lui Agaoglu din 17 martie 1925, acesta a obținut de la Comitetul Central al organizației „Turk Ojaglari” o emisiune lunară de 75 de lire către emigranții politici Mammad Emin Rasulzade, Khosrov-bek Sultanov și Abdulali-bek Amirdanov. În plus, la inițiativa personală a lui Ahmed bey, 130 de filiale ale organizației Turk Ojaglary din Turcia se abonează la revista Noul Caucaz. Acest lucru îi salvează pe emigranții politici azeri de la colapsul financiar. [88] Din cauza acestor activități, Agaoglu a fost în centrul atenției agențiilor de informații turce. Unul dintre rapoartele serviciilor de informații militare exprimă îngrijorarea cu privire la posibilitatea ca Ahmed bey să transfere 12.000 de lire emigranților musavatști care locuiesc în Turcia, care i-au fost alocate de Atatürk pentru o călătorie la Izmir. [89] Din aceste motive, Agaoglu a încercat să-și ascundă legăturile cu emigranții politici azeri și a preferat corespondența secretă.

Pe măsură ce noul regim s-a întărit în Turcia, autoritarismul s-a intensificat în sferele socio-politice, economice și culturale. Ahmed-bek nu a vrut să suporte asta. De aceea, în 1926, i-a adresat o scrisoare de socoteală lui Atatürk, care conținea critici ascuțite la adresa Partidului Popular Republican aflat la putere. Ca motiv pentru scăderea autorităţii partidului, abuzul de puteri de către funcţionarii guvernamentali, Agaoglu a indicat sistemul de guvernare cu partid unic. Ahmed bey a subliniat importanța tranziției la un sistem multipartit de dragul dezvoltării viitoare a proceselor democratice. [90] În plus, el s-a opus faptului că deputații din partidul de guvernământ, în paralel cu activitățile lor parlamentare, conduceau companii de stat din diverse sectoare ale economiei. Este de remarcat faptul că Agaoglu a scris această scrisoare după ce i s-a cerut să conducă consiliul de administrație al uneia dintre companiile de stat. [91]

Pentru a stabili un echilibru în condițiile unui regim de partid unic, pentru a identifica preferințele politice în societate, precum și forțele de opoziție deschise și ascunse, Ataturk l-a invitat pe ambasadorul turc la Paris Fethi Okyar să conducă un nou partid de opoziție. Puțin mai târziu, la cererea lui Atatürk, Agaoglu s-a alăturat și el Noului Partid Liber. Alături de el s-a alăturat și sora lui Mustafa Kemal Atatürk Makbule Hanym. În august 1930, programul partidului pregătit de Ahmed Bey a fost făcut public. [92] De asemenea, a redactat statutul partidului. [93] Cu toate acestea, petrecerea nu a durat mult. După 100 de zile, la 17 noiembrie 1930, a încetat activitatea. [94] Marea majoritate a membrilor partidului, inclusiv liderul acestuia, s-au alăturat din nou Partidului Popular Republican. În 1931, liderul paria, Fathi Okyar, a fost numit ambasador turc în Marea Britanie. Doar Agaoglu nu s-a întors în partidul de guvernământ. Chiar înainte de prăbușirea Partidului Liber, la o întâlnire cu Ataturk, el a promis că, dacă partidul se prăbușește, nu se va mai angaja niciodată în politică și nu se va mai adânci în activitatea pedagogică. [95]

Guvernul nu l-a iertat pe Ahmed-bek pentru intrarea sa în opoziție. Ofițerii de poliție în civil erau de serviciu non-stop la casa lui Agaolgu din Kecioren. Au înregistrat numele tuturor oaspeților și numerele mașinilor lor. Potrivit Suraya Agaoglu, într-o zi de iarnă, Ahmed bey a invitat un polițist care stătea pe stradă să se încălzească în casă. Și după aceea, polițistul era deja de serviciu în casă. Chiar și atunci când familia s-a mutat la Istanbul, soția lui Ahmed bey, Sitara xanim, l-a sfătuit pe ministrul Afacerilor Interne să-l trimită și pe acest polițist la Istanbul. [96]

În 1932, Agaoglu decide să se mute de la Ankara la Istanbul. După ce a vândut casa din Kecioren, îi comandă arhitectului Sedat Çetintash o casă în Istanbul. În casă se construiește o bibliotecă separată și o cameră ovală. În această sală, în fiecare luni seară, Ahmed bey adună reprezentanți ai intelectualității pentru discuții pe teme sociale și culturale. După ce a părăsit politica, Agaoglu este angajat în cea mai mare parte în cercetarea științifică și istorică. El a fost primul care a prezentat ideea că etruscii au rădăcini turcești. După părerea lui, etruscii au venit din est, au traversat Anatolia și au apărut pe Peninsula Apeninilor. [97]

În 1933, Ahmed Bey a fondat ziarul Akyn pentru a promova valorile liberale în societatea turcă. Datorită faptului că aceste valori sunt contrare sistemului de partid unic existent atunci, Agaoglu și ziarul său sunt atacați de presa controlată de guvern și de structurile de stat. Periodic, îi sunt intentate procese. Într-unul din procesele sale, Agaoglu afirmă: [98]

Se pare că cel care m-a dat în judecată a fost la un moment dat elevul meu. Dacă ar trebui să fiu pedepsit, este doar pentru că, în calitate de profesor de drept constituțional, nu am reușit să-i explic corect studentului meu ce înseamnă „liberă gândire” și „liberă exprimare”.

Ziarul câștigă în această instanță. Dar devine clar că, datorită faptului că ziarul se opune propagandei oficiale a statului, dezvăluie cazuri de abuz de către reprezentanți ai cercurilor cele mai înalte puteri ale puterilor lor, mită, monopol în diverse sectoare ale economiei, nu va putea. să supraviețuiască mult timp. [99] Ataturk îl invită pe Ahmed bey Agaoglu la Palatul Dolmabahce și își exprimă nemulțumirea față de materialele din ziar. Și apoi vorbește despre imposibilitatea ca Ahmed-bek să fie profesor la universitate, iar Agaoglu îi răspunde că nu va închide niciodată de bunăvoie ziarul. Un Atatürk furios îl sfătuiește să nu uite că a primit azil în Turcia. Ca răspuns, Agaoglu spune: [100]

Nu este prima dată când aud astfel de cuvinte în adresa mea. Dar repetând aceste cuvinte în seara asta, ai aruncat o sabie în inimile a 60 de milioane de turci.

În septembrie 1933, guvernul a închis ziarul Akyn. [101] Cea mai recentă ediție a ziarului, din 24 septembrie, a fost puternic criticată de ziarul guvernamental Hakimiyyet-i Milliye. În plus, sub masca reformelor la universitate, Agaoglu a fost pensionat. A fost o tragedie pentru o persoană atât de activă precum Ahmed bey. Într-o scrisoare către prietenul său Fethi Okyar, el a scris: [102]

Am fost trimis la pensie, iar după aceea ușile unei vieți active s-au trântit în fața mea. Nu vă scriu asta ca să vă plâng. Vreau să-mi revars sufletul cuiva pe care îl iubesc sincer și în care am încredere. Să se plângă? Pentru ce și pentru ce? Mă știi. Am împlinit vârsta de 66 de ani. Mă înțeleg și nu găsesc nimic din care să-mi pot reproșa... Cea mai grea, nesuferită nenorocire pentru mine este să fiu dat afară din viață și să rămân un observator nedumerit.

Moarte și înmormântare

Ahmed-bek Agaoglu, țintuit la pat în ultimele zile ale vieții sale, înainte de moartea sa le-a spus copiilor adunați la patul de moarte: [103] [104]

Omul este o mașină inteligentă și, desigur, se va opri într-o zi. Dă-mi cuvântul tău că nicio forță nu te va despărți. Nu vă fie frică să spuneți adevărul.

Ahmed bey Agaoglu a murit la 19 mai 1939 la Istanbul, ca urmare a unei insuficiențe cardiace din cauza inflamației ficatului. [105] A fost înmormântat în cimitirul Feriköy, lângă soția sa. La ceremonia de adio cu Ahmed bey au fost prezenți liderii regiunii și ai municipiului, Lutfi Kirdar, deputatul de la Bolu Rejeb Peker, o serie de parlamentari, reprezentanți ai regiunii, ai partidului și ai municipiului, profesori și studenți universitari, lucrători în presă, profesori. și studenții colegiului pentru femei, prietenii și studenții decedați. Dr. Fethi Edib, Ismail Habib și jurnalistul Peyami Shefa au susținut un discurs, vorbind despre activitățile lui Ahmed bey, meritele sale în știință, turcism și educația tinerei generații. La mormânt au fost depuse coroane de flori de la universități, Agenția Anadolu, Clubul Sportiv Galatasaray, Departamentul de presă, Facultatea de Drept a Universității din Ankara și prieteni. [106] Între 19 mai și 22 mai 1939, toate ziarele turcești au publicat reportaje de la înmormântarea lui Ahmed bey Agaoglu, amintiri despre el, diverse episoade din viața lui. [107]

Familie

La întoarcerea sa la Shusha, Ahmed-bek Agaoglu a rămas odată cu Farrukh-bek Vezirov, cu care a studiat la Sankt Petersburg. Aici îl întâlnește pe vărul lui Farrukh-bek, un reprezentant al celebrei familii a familiei Vezirov, Sitara xanim, și se îndrăgostește de ea. Potrivit unor relatări, Ahmed-bek, contrar tradițiilor din acea vreme, nu trimite chibritori, ci merge să se curteze. Acest lucru nu este pe placul mamei lui Sitara, iar ea refuză să-și căsătorească fiica cu Ahmed-bek. [108] Ahmed a putut să se căsătorească cu iubita sa abia în 1902, după moartea mamei ei. [109] Primul născut al cuplului Agaoglu, Suraya, sa născut în 1903 în Shusha. În 1909, familia, fugind de persecuție, s-a mutat la Istanbul. Aici încep zilele lor grele. În perioada în care Ahmed-bek, după moartea fiului său Bashir, a venit în Azerbaidjan în 1918 ca consilier al lui Nuru Pașa, noua lor casă a fost incendiată din temelii la Istanbul. După ce se întoarce de la Baku, Agaoglu este arestat și exilat în Malta. Sitara xanim cu o familie numeroasă trebuie să trăiască într-un pământ străin fără soț. Dar femeia răbdătoare nu îi spune lui Ahmed-bek despre dificultățile ei în scrisorile ei. Pentru a-și crește copiii, ea vinde tot ce este în casă. Dar Ahmad-bek nu spune nimic despre asta. Sitara Khanim a murit în 1933, la vârsta de 52 de ani. Ahmed bey și Sitara au avut șapte copii. Vezir și Bashir au murit în copilărie. Restul - Suraya, Tezer (Teze-khanum), Abdurrahman, Samed și Gultekin, după ce au primit studii superioare, au jucat un rol important în viața social-politică a Turciei.

Suraya Agaoglu s-a născut în 1903 în orașul Shusha. A fost prima femeie studentă la drept la Universitatea din Istanbul. [110] După terminarea educației, ea a devenit prima femeie avocată, avocată din Est, din lumea turcă. Suraiya Khanum a luat parte activ la viața politică a Turciei, a fost unul dintre fondatorii Partidului Nou Turc, a condus organizația sa din Istanbul. A fost autoarea mai multor inovații în viața social-politică a Turciei: a fost una dintre fondatorii Asociației Femeilor Avocate din Turcia, Asociației Femeilor Universitare, Asociației pentru Propagarea Libertății Gândirii, Clubului Soroptimist din Istanbul. , Asociația Universitară Turco-Americană, Asociația Prietenii Copiilor, a condus multe dintre aceste organizații. Ea a reprezentat în repetate rânduri Turcia la evenimente internaționale. A fost membră a Uniunii Internaționale a Avocaților (1952), apoi a doua secretară a Federației Femeilor Avocate. În 1960 a fost aleasă ca reprezentantă a Federației Internaționale a Femeilor Avocate în structurile ONU de la Geneva. Îndeplinește atribuțiile de vicepreședinte la începutul anilor 80 ai secolului XX, ea a devenit prima femeie musulmană în acest post. [111] [112]

A doua fiică a lui Agaoglu, Tezer Tashgyran, s-a născut în 1907 la Baku. Numele ei adevărat era Tezekhan, dar după ce s-a mutat în Turcia, a fost înregistrată ca Tezer. [113] După absolvirea universității, a predat filozofie la liceele pentru femei și bărbați. A devenit prima femeie care a predat la Liceul pentru bărbați. [114] Ulterior, ea a ocupat funcția de director al Liceului pentru Femei din Ankara și al Școlii de Femei Profesore din Istanbul. În 1944 a fost aleasă în Marea Adunare Națională a Turciei de la Kastamonu [115] , iar în 1946 [116] și 1950 de la Kars. [117] Este autorul a sute de articole și 12 cărți.

Fiul cel mare al lui Ahmed bey, Abdurrahman Agaoglu, a primit studii superioare de inginerie în Franța, a fost unul dintre pionierii în construcția rețelelor electrice moderne în Turcia. [118]

Fiul mijlociu, Samad Agaoglu, s-a născut în 1909 la Baku. După ce a absolvit Facultatea de Drept din Ankara, a lucrat ceva timp la Strasbourg. La întoarcerea sa în Turcia în 1950-1960, a fost deputat al Marii Adunări Naţionale. După victoria Partidului Democrat, el devine viceprim-ministru în guvernul prim-ministrului Adnan Menderes, ministrul Muncii, ministrul Industriei. [119] [120] [121] După lovitura de stat din 27 mai 1960, Samed Agaoglu, la fel ca Menderes și alți membri ai guvernului, a fost arestat. Samad Agaoglu este condamnat la închisoare pe viață. Dar în 1964 a fost eliberat, căzând sub o amnistie generală. [122] În 1967, a vizitat patria tatălui său, Azerbaidjan. La întoarcere, pe baza a ceea ce a văzut, scrie cartea „Imperiul Sovietic Rus”. Samed Agaoglu este și autorul cărților „Amintiri de la Strasbourg”, „Libertate”, „Profesor Gafur”, „Familie mare”, „Chipuri familiare”, „Prietenul meu Menderes”, etc.

Fiica cea mică a lui Ahmed bey, Gultekin Agaoglu, a fost unul dintre medicii pediatri celebri din Turcia.

Amintiri

Ahmed bey Agaoglu a început să-și scrie memoriile cu doi ani înainte de moartea sa. În acea perioadă, trecea printr-un fel de criză creatoare și ideologică, așa că nu și-a finalizat memoriile. Amintirile au acoperit doar perioadele vieții sale din Shusha, Sankt Petersburg și Paris. Samad Agaoglu explică că tatăl său nu și-a finalizat memoriile: [123]

Cu două luni înainte de moarte, mi-a citit ultimele rânduri din memoriile sale și mi-a spus că se va opri din scris. Tata a spus că nu vrea să se simtă trist, scotocind prin amintiri și ne-a spus să continuăm să scriem în caiet după ce acesta va muri.

Ahmad-bek a scris despre tatăl său [124] :

Tatăl meu a trăit ușor și a murit ușor. N-am cunoscut niciodată tristețea. Era înalt și avea un fizic bun. Cu o mână a ridicat la nivelul capului doi oameni de același fizic ca și el. Când călărea pe un cal, nimeni nu putea concura cu el. Știa să citească și să scrie. Înțelegea farsi și cunoștea poeziile lui Fizuli. Era un credincios. Când a fost întrebat cine este, el a răspuns: „Alhamdulillah, eu sunt din Ummah lui Muhammad, tatăl meu este Mirza Ibrahim, tatăl său Hasan este din clanul Gurdlar. Nu am crezut niciodată că este turc. Nici nu-i păsa că au venit rușii și au distrus vatra clanului Gurdlar. Si ce s-a intamplat? Slavă lui Allah, chemarea la rugăciune este rostită, moscheile rămân, akhunzii predică, iar în casa noastră, zi și noapte, oamenii vorbesc despre religie... A mâncat, a băut, a vânat păsări... Nu a părăsit niciodată Karabakh-ul în el. viaţă. A adus ashugs, le-a ascultat cântecele și s-a bucurat. Ce ar putea preocupa o astfel de persoană? Oh! Dacă m-ar fi crescut și m-a făcut să arăt ca el însuși!

În memoriile sale despre mama lui, Ahmed bey a scris că ea era o femeie fragilă și sensibilă. Nu-i plăcea clerul, deși ea însăși era religioasă. Religiozitatea ei era o credință înrădăcinată în gândirea unui turc nomad. Ea a vrut să-l vadă pe Allah, și pe profet și pe clerul ca transparenți, puri, fără înfrumusețare, precum râurile și munții pe care i-a văzut. Nu-i plăceau straniile, după părerea ei, hainele de akhund și mullah. „Toate acestea sunt înșelătoare, nu vreau să-mi văd fiul așa”, a spus ea. [125]

În plus, mama avea o ambiție. Țarul rus, plecând în război la Varșovia, a cerut de la beks-ul cercasian, lezgin, osetic și turcesc câte un regiment de voluntari. În timpul formării regimentului din Karabakh, a fost selectată și o rudă a mamei mele. Acest bărbat, după ce a petrecut câțiva ani în Commonwealth și în Sankt Petersburg, s-a întors în patria sa. A învățat să vorbească rusă și purta pe umeri un aplet strălucitor. După aceea, când rușii de rang înalt au venit în Karabakh, s-au dus la casa lui, s-au întâlnit cu el și i-au ascultat pe oameni prin mijlocirea lui. Toată familia și rudele lui erau mândri de el. Mama a vrut să mă vadă la fel. Ea a visat că voi studia în rusă, că un apollet va străluci pe umerii mei, că cei care au avut necazuri, găsindu-și adăpost cu ea, au apelat la mine pentru ajutor !!!

, a amintit Agaoglu. [125]

Cărți

Cărți publicate

• „Credința șiită și sursele sale”, Londra, 1893.

Cartea se bazează pe un articol prezentat de Ahmed Bey la al IX-lea Congres Internațional de Studii Orientale de la Londra. În ea, autorul dezvăluie modul în care șiismul a devenit religia oficială de stat în Iran. Fiica sa Suraya Agaoglu a susținut că șahul Iranului i-a dat un inel turcoaz pentru această publicație.

• „Femeia în Islam”, Tiflis, 1901.

În această carte despre poziția femeilor înainte și după islam, Ahmed Bey, bazându-se pe sursele islamice, a atins participarea lor la procesele istorice și a studiat, de asemenea, problema drepturilor femeilor în diferite societăți de la începutul secolului XX. Această lucrare, publicată în limba rusă la Tiflis în al treilea număr al revistei „Buletinul Caucazian” pentru 1901, a fost tradusă în turcă de Hasan Ali Ediz. Această traducere a fost publicată pentru prima dată în 1959 la Istanbul.

• „Organizația turcească”, Ankara, 1925.

Acestea sunt note din prelegerile lui Ahmed bey Agaoglu la Facultatea de Drept a Universității din Ankara.

• „Trei culturi”, Istanbul, 1927.

Scrierile lui Ahmed bey Agaoglu pe diverse teme, scrise în timpul exilului său în Malta, au fost adunate ulterior în 1927 sub titlul „Trei culturi”.

• „Anglia și India”, Istanbul, 1929.

În această lucrare, Ahmed bey Agaoglu dezvăluie motivele succesului Angliei în sfera administrativă și în planul relațiilor de stat. În carte, Agaoglu explică modul în care Marea Britanie a colonizat țări mai mari, în special India. Cartea a fost publicată pentru prima dată de Imprimeria Republicană din Istanbul în 1929.

• „În țara oamenilor liberi”, Istanbul, 1930.

Una dintre operele alegorice ale lui Agaoglu. În lucrare, autorul arată ce trebuie să facă un turc, care a rupt cătușele sclaviei, pentru a veni într-o țară democratică și a deveni cetățeanul ei. Agaoglu dezvăluie că această țară imaginară, pe care o numește „Țara oamenilor liberi”, este un loc în care statul de drept domnește și drepturile celorlalți sunt respectate. Modul de viață și legile țării sunt interpretate în lucrare în sens utopic.

• „Istoria dreptului”, Istanbul, 1931.

Cartea rezumă câteva aspecte ale prelegerilor lui Agaoglu, pe care le-a citit la Facultatea de Drept în anii academici 1931-1932.

• „Stat și personalitate”, Istanbul, 1933.

O colecție de articole de Ahmed bey publicate în ziarul „Jumhuriyet” despre mișcarea Kadro și revista „Kadro”. Titlul primului articol din această serie de articole, publicat în ziarul Cumhuriyet la 13 noiembrie 1932, a fost „Statul și personalitatea”. Seria de articole este formată din 14 articole[136].

• „Iranul între 1500 și 1900”, Ankara, 1934.

Cartea vorbește despre istoria Iranului de la începutul secolului al XVI-lea până în 1896 și despre rolul turcilor în istoria Iranului.

• „Iran și revoluție”, Ankara, 1941.

Cartea povestește despre istoria Iranului din secolul al XVI-lea până în 1925 și despre evenimentele istorice care au avut loc în timpul domniei șahului iranian Reza Pahlavi. De fapt, aceasta este o formă extinsă a descrierii evenimentelor de după 1896, adăugată la cartea despre Iran între 1500 și 1900.

• „Ce sunt eu”, Istanbul, 1939.

Ahmed bey Agaoglu a scris o serie de cinci articole publicate sub acest titlu în ziarul Cumhuriyet la 5 septembrie 1936, iar la 19 decembrie 1939 încă patru articole sub același titlu. După moartea lui Agaoglu, copiii lui au publicat o carte numită „Ce sunt eu”, formată deja din 12 articole (s-au adăugat trei articole inedite). Aceasta este o lucrare alegorică. Una dintre secțiunile lucrării se numește „Pe Muntele lui Dumnezeu”. Articolul lui Agaoglu despre vechiul mod de viață turcesc din ziarul Cumhuriyet a fost publicat ulterior sub același titlu în lucrarea sa Ce sunt eu. Ahmed Agaoglu a primit informații despre viața antică turcă din munca savantului rus Seroshevsky „Yakuts”. Acest articol este și o lucrare alegorică.

• „Este imposibil fără suflet”, Ankara, 1941.

Acestea sunt memorii didactice scrise în timpul exilului în Malta. O altă lucrare alegorică a lui Agaoglu.

• „Rebeliune sau revoluție”, Ankara, 1942.

Lucrarea lui Ahmed bey, constând în articole publicate în ziarul „Hakimiyyet-i Milliye” în mai-august 1922, pentru a sublinia că mișcarea care a început și a continuat în Anatolia până la „Marea Victorie” s-a bazat pe principiul construirii unei nou stat şi lupta pentru mântuirea naţională. Aceste articole au fost adunate după moartea sa și publicate sub formă de carte.

• „Amintiri ale Partidului Liber”, Istanbul, 1969.

Acestea sunt amintiri ale modului în care a intrat în Partidul Liber Republican în 1930, mediul politic din acele vremuri, obiectivele partidului și situația în care se afla.

Cărți despre Ahmed Agaoglu

• „Amintiri ale tatălui meu”, Ankara, 1940.

Cartea a fost publicată de Samed Agaoglu la Ankara în 1940, la prima aniversare de la moartea tatălui său. Constă din trei părți. Primul include amintirile lui Samad Agaoglu despre tatăl său, al doilea - amintirile lui Ahmed bey Agaoglu despre copilărie și tinerețe, al treilea - articole despre Ahmed bey scrise după moartea sa.

• „Prietenii tatălui meu”, Istanbul, 1998.

Cartea Prietenii Tatălui Meu, scrisă de Samed Agaoglu, prezintă o serie de personalități proeminente care au stat umăr la umăr cu tatăl său, Ahmed Agaoglu, în mișcarea turcă, în lumea artei și a politicii, în lupta pentru a crea un nou Curcan. Autorul, fără a numi acești oameni, le dezvăluie caracteristicile, viața, lupta și idealurile, precum și Ahmed Agaoglu. Cartea a fost publicată la Istanbul în 1998 și la Editura Qanun din Baku în 2016.

• „Patriarhul turcismului Ahmad bey Agaoglu”, Baku, 2018.

Cartea a fost scrisă de doctorul în științe istorice, cercetător al Republicii Democrate Azerbaidjan Aydin Balayev, autorul mai multor monografii despre formarea ideologiei naționale a poporului azer, și publicată în 2018 cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la ADR. . Autorul a căutat nu numai să enumere datele biografice ale acestei personalități remarcabile, ci și, bazându-se pe un amplu material documentar, să urmărească evoluția opiniilor sale în contextul epocii și al mediului, să arate problemele și sarcinile cu care se confruntă, ca precum și modalitățile pe care le-a propus pentru a le rezolva. Cititorului i se prezintă imaginea unei persoane uimitor de talentate, un visător și un rebel, un luptător și gânditor neînduplecat. Cartea în limba rusă este destinată istoricilor, etnologilor, politologilor, precum și unei game largi de cititori interesați de istoria azeră.

Note

1. ↑ 12 OCLC . Record #13234808 // VIAF ( pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003. 
2. ↑ 1 2 Library of Congress Authorities  (engleză) - Library of Congress .
3. ↑ Ənbiya oğlu, Əbdülhüseyn. XX əsrin 100 gorkəmli azərbaycanlısı . - Baku  : Sumqayıtnəşriyyatı, 2002. - P. 10.
4. ↑ Balaev, 2018 , p. 469.
5. ↑ Chemenzeminli oğlu, Yusif. Yusif Vəzir Çəmənzəminli əsərləri üç cilddə . - Baku  : Avrasiya Press, 2005. - P. 394. - ISBN 9952-421-07-7 .
6. ↑ 1 2 Imanov, Vüqar. Ali Merdan Topçubaşı (1865–1934) Lider Bir Aydın ve Bağımsız Azerbaican Cumhuriyeti'nin Temsili. - Istanbul  : Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2003. - P. 33. - ISBN 9789755182025 .
7. ↑ Ali Gurbanly. Əhməd bəy Ağaoğlunun sosial-iqtisadi düşüncələri / Gândurile socio-economice ale lui Ahmad bey Agaoglu  (Azerb.) . milliyyet.info. Preluat la 3 iulie 2021. Arhivat din original la 15 martie 2019.
8. ↑ Məhəmməd Əmin Rəsulzadə - Ağaoğlu Əhməd / Mamed Emin Rasulzade - Agaoglu Ahmad  (Azerb.) . milliyyet.info. Preluat la 3 iulie 2021. Arhivat din original la 3 iulie 2021.
9. ↑ 1 2 Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 191.
10. ↑ 1 2 Balaev, 2018 , p. 236.
11. ↑ 1 2 Guliev, 1997 , p. 31.
12. ↑ 1 2 3 Gundogdu, Abdulla. Ümmetten Millet. - Istanbul  : IQ Kültür Sanat Yayıncılık, 2007. - P. 25. - ISBN 9789752551565 .
13. ↑ 1 2 Kurat, Akdes Nimet. Turcia și Rusia . - Ankara  : Kültür Bakanlığı yayınları, 1990. - P. 531. - ISBN 975-17-0703-X. Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
14. ↑ Parlamentul və onun tərkibi / Parlamentul și componența sa  (Azerbaijan) . preslib.az (2004). Preluat la 6 iulie 2021. Arhivat din original la 12 aprilie 2019.
15. ↑ 1 2 Guliev, Vilayat. Azərbaycan Paris Sülh Konfransında (1918–1920) / Azerbaidjan la Conferința de pace de la Paris (1918–1920) . - Baku  : Ozan, 2008. - ISBN 5-9986-6864-4 .
16. ↑ 1 2 Guliev, Vilayat. Parisə əzablı yol . - Baku  : AMEA Xəbərləri (ictimai elmlər seriyası), 2018. - P. 193.
17. ↑ 1 2 Agaev, Ahmed-bek, 2010 , p. 84-90.
18. ↑ 1 2 Shissler, A. Holly. Iki Imparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu și Yeni Türkiye. - Istanbul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 294. - ISBN 9789756176214 .
19. ↑ Sakal, Fahri. Ağaoğlu Ahmet Bey'in Demokrasi Anlayışı . - Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 1996.
20. ↑ "“Əsərlərin dövlət varidatı elan edilməsi Qaydaları”nın və “Əsərləri dövlət varidatı elan edilən müəlliflərin və dövlət varidatı elan edilən filmlərin Siyahısı”nın təsdiq edilməsi haqqında" Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin 7 may 2019-cu il tarixli, 211 nömrəli Qərarı  (азерб. ) . nk.gov.az (11 mai 2019). Preluat la 6 iulie 2021. Arhivat din original la 24 noiembrie 2020.
21. ↑ Akchura, 2006 , p. 112.
22. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 152-158.
23. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 68.
24. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 70.
25. ↑ 1 2 Akchurin, Yusuf. Türkçülüyün tarixi . - Baku , 2006. - P. 114.
26. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 91-93.
27. ↑ Heydar Bayat, Əli. Huseyinzade Ali Bey. - Ankara  : Atatürk Kültür Merkezi yayınları, 1998. - P. 410. - ISBN 975161029X .
28. ↑ Ahmad, 2019 , p. 69.
29. ↑ Sofiyev, Khaləddin. Şərq-Qərb mədəniyyətləri və Əhməd Bəy Ağaoğlu. - Baku  : Ocaq, 2004. - ISBN 9952-415-00-1 .
30. ↑ Ahmad, Dilgam. Susa, Peterburq və Paris xatirələri. - Baku  : Çapar yayınları, 2019. - P. 74-78. — ISBN 978-9952-8356-4-9 .
31. ↑ Huseynov, Shahnəzər. Əhmədbəy Ağaoğlunun dünyagörüşü. - Baku  : Azərnəşr, 1998. - P. 8.
32. ↑ Mirəhmədov, Əziz. Əhməd bəy Ağaoğlu . - Baku  : Ərgünəş, 2014. - P. 31. - ISBN 978-9952-8239-0-5 . Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
33. ↑ Balaev, 2018 , p. 54-75.
34. ↑ Shissler, A. Holly. Iki Imparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu și Yeni Türkiye. - Istanbul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 186. - ISBN 9789756176214 .
35. ↑ Muhammad Shakhtakhtinsky (1905). (Rusă). Ziarul „Frunza de Tiflis”.
36. ↑ Gasanli, Jamil. Tarixi şəxsiyyətin tarixi: Əlimərdan bəy Topçubaşov. - Baku  : ADA, 2010. - P. 76. - ISBN ISBN 2000335297968.
37. ↑ Shissler, A. Holly. Iki Imparatorluk Arasinda. Ahmet Ağaoğlu și Yeni Türkiye. - Istanbul  : İstanbul Bilgi Universitesi Yayinlari, 2005. - P. 205. - ISBN 9789756176214 .
38. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 154-155.
39. ↑ Suleymanlı, Mübariz. Əhməd Ağaoğlunun "İslama görə və islamiyyətdə qadın" əsərinə elmi-tənqidi yanaşmalar . - Baku  : Letterpress MMC, 2008. - P. 83. Arhivat 9 iulie 2021 la Wayback Machine
40. ↑ Balaev, 2018 , p. 140.
41. ↑ Ahmed bey Agaoglu (21-22 aprilie 1905). „Adevărul despre evenimentele de la Baku” (rus.). Sankt-Peterburgskie Vedomosti
42. ↑ Dilgam Ahmad. Əhməd Ağaoğlunun Əli Hüseynzadəyə məktubları  (Azerb.) . dilqemehmed.wordpress.com (14.04.2014). Preluat la 6 iulie 2021. Arhivat din original la 22 mai 2019.
43. ↑ Irshad 23 februarie 1907
44. ↑ Bağırova, İradə. Partidele și organizațiile politice din Azerbaidjan la începutul secolului al XX-lea (1900–1917) . - Baku  : Elm nəşriyyatı, 1997. - P. 170. - ISBN 5-8066-0767-4.
45. ↑ Eldar Əzizov . Difai Partiyasının yaranması  (Azerbaijan) , Ədalət qəzeti  (19.02.2011). Arhivat 10 mai 2019. Preluat la 6 iulie 2021.
46. ↑ Akchura, 2006 , p. 124.
47. ↑ Əhməd bəy Ağaoğlu . Dar ül-Hilafe'de Maarif-i lbtidaiyenin Hali ve Suret-i ıslahı  (tur.) , Sırat-ı Müstakim qəzeti 113-cü say (1910). Preluat la 6 iulie 2021.
48. ↑ Ayni, Mehmet Ali. [9789759173296 Darülfünun Tarihi]. - Istanbul  : Kitab Evi, 2007. - P. 77. - ISBN 9789759173296 .
49. ↑ Granville Browne, Edward. Presa și poezia Persiei moderne . - Cambridge  : Cambridge University Press, 1914. - P. 102.
50. ↑ Ozcan, Ufuk. Ahmet Ağaoğlu ve Rol Değişikliği . - Istanbul  : Donkişot Yayınları, 2002. - P. 89. - ISBN 9758627643 . Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
51. ↑ Akchura, 2006 , p. 127.
52. ↑ Yan Zürxer, Erik. Factorul unionist: Rolul Comitetului de Unire și Progres în Mișcarea Națională Turcă 1905–1926. - Leiden  : Brill Academic Pub., 1997. - P. 78. - ISBN 9004072624 .
53. ↑ Georgeon, Francois. Türk Milliyetçiliğinin Kökenleri / Yusuf Akçura. . - Istanbul  : Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 2005. - P. 196. - ISBN 9753330588 . Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
54. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade (1884–1955) . - Moscova  : Flinta, 2009. - P. 109. - ISBN 978-5-9765-0785-2 .
55. ↑ Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 110.
56. ↑ Balaev, 2018 , p. 338.
57. ↑ Guliyev, 1997 , p. 35.
58. ↑ Meclis-i Mebusan 5. dönem mebusları listesi  (tur.) . ipfs.io. Preluat la 6 iulie 2021. Arhivat din original la 12 aprilie 2019.
59. ↑ Azərbayсan Xalq Cumhuriyyəti (1918–1920). Parlamentul (Stenoqrafik hesabatlar). . - Baku , 1998. - P. 94-95 ..
60. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 47-48.
61. ↑ Gasanli, Jamil. Revoluția rusă și Azerbaidjan: calea grea către independență (1917–1920) . - Moscova  : „Flinta”, 2011. - P. 337-338. - ISBN 978-5-9765-0993-1 .
62. ↑ 1 2 Agaev, Ahmed-bek, 2010 , p. cincizeci.
63. ↑ Balaev, 2018 , p. 363.
64. ↑ Topcibașev, Alimardan-bek. Paris Məktubları . - Baku  : Azərnəşr, 1998. - P. 21-22.
65. ↑ Gasanli, Jamil. Revoluția rusă și Azerbaidjan: calea grea către independență (1917–1920) . - Moscova  : „Flinta”, 2011. - P. 255. - ISBN 978-5-9765-0993-1 .
66. ↑ Agaoglu, Samad. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Istanbul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 65. - ISBN 9758704044 .
67. ↑ 1 2 Vilayat Guliyev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü III yazı / Ahmed Agaoglu: Reference to Malta III, article  (azerb.) . 525-ci qəzet (21.04.2012). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 23 aprilie 2019.
68. ↑ Agaoglu, Samed. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Istanbul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 69-70. — ISBN 9758704044 .
69. ↑ Vilayat Guliyev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü II yazı / Ahmed Agaoglu: Link to Malta II, article  (azerb.) . 525-ci qəzet (14.04.2012). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 23 aprilie 2019.
70. ↑ Mədinə Karahan. Türk düşüncə və siyasət adamı - Əhməd bəy Ağaoğlu-150  (Azerb.) . 525.az (29.03.2019). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 19 aprilie 2019.
71. ↑ Agaoglu, Samed. Hayat Bir Macera! Çocukluk ve Gençlik Hatıraları. - Istanbul  : Kitap yayın evi, 2013. - P. 88. - ISBN 9758704044 .
72. ↑ Balaev, 2018 , p. 375.
73. ↑ 1 2 Vilayat Guliyev. Əhməd Ağaoğlu: Malta sürgünü IV yazı / Ahmed Agaoglu: Referire la Malta IV, articol  (azerb.) . 525-ci qəzet (28.04.2012). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original pe 24 aprilie 2019.
74. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 141.
75. ↑ Agayev, Ahmed-bek, 2010 , p. 158.
76. ↑ Balaev, 2018 , p. 398.
77. ↑ Aralov, Semyon. Memorii ale unui diplomat sovietic, 1922–1923 . - Moscova  : Editura Institutului de Relații Internaționale, 1960. - P. 40. Copie de arhivă din 9 iulie 2021 la Wayback Machine
78. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. İhtilal mi İnkılap mı / Rebeliune sau revoluție. - Ankara  : Alaeddin Kıral Basımevi, 1942.
79. ↑ Gok, Dursun. İkinci Türkiye Büyük Millet Meclisi dönemi, 1923–1927 . - Konya , 1995. - P. 156-157. Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
80. ↑ Kazım, Oztürk. Türk Parlamento tarihi: TBMM II. Dönem 1923–27 (III cild) . - Ankara  : Türkiye Büyük Millet Meclisi Vakfı Yayınları, 1993. - P. 473-475. — ISBN 9757291048 .
81. ↑ TBMM 3. dönem milletvekilleri listesi  (tur.) . tr.wikipedia.org. Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 15 mai 2021.
82. ↑ Balaev / Mammad Emin Rasulzade, 2014 , p. 427.
83. ↑ Ebru Kayabaş . Bir Yavuz Hukukçu”: Ahmet Ağaoğlu  (Azerbaijan) , İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi Mecmuası (2012). Arhivat 13 mai 2019. Preluat la 7 iulie 2021.
84. ↑ Sakal, Fahri. Agaoglu Ahmed Bey. - Ankara  : Turk Tarih Kurumu Yayinlari, 2015. - P. 46. - ISBN 9799751611122 .
85. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Ahmet Ağaoğlu ve Hukuk-ı Esasiye Ders Notları (1926–1927). - Istanbul  : Koç Üniversitesi Yayınları, 2012. - P. 450. - ISBN 9786056257513 .
86. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade. Pe țărmuri străine. 1922–1943 - Moscova  : IPC „Mască”, 2013. - P. 35. - ISBN 978-5-91146-875-0 .
87. ↑ Rasulzade, Mammad Emin. Culegere de Opere și Scrisori . - Moscova  : Flinta, 2010. - P. 278. - ISBN 978-5-9765-0814.
88. ↑ Balaev, Aidyn. Mammad Emin Rasulzade. Pe țărmuri străine. 1922–1943 - Moscova  : IPC „Mască”, 2013. - P. 37-38. - ISBN 978-5-91146-875-0 .
89. ↑ Qasımlı, Musa. Azerbaidiana Türklerinin Milli Mücadele Tarihi 1920–1945. - Istanbul  : Kaknus yayınları, 2006. - P. 327. - ISBN 9752560733 .
90. ↑ Agaoglu, Ahmed bey Agaoglu. Serbest Fırka Hatıraları. - Istanbul  : İletişim Yayınları, 2011. - P. 10. - ISBN 9789754703962 .
91. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Istanbul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - P. 57.
92. ↑ Yetkin, Cetin. Serbest Cumhuriyet Fırkası Olayı. - Istanbul  : Karacan Yayınları, 1982. - P. 92-93.
93. ↑ Dilgam Ahmad. Atatürkün böyük oyunu  (Azerb.) . kultura.az (08.07.2013). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 16 septembrie 2019.
94. ↑ Soyak, Hasan Riza. Atatürk'ten Hatıralar . - Istanbul  : Yapı Kredi yayınları, 2005. - P. 443-444. Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
95. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Serbest Fırka Hatıraları. - Istanbul  : İletişim Yayınları, 2011. - P. 64. - ISBN 9789754703962 .
96. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Istanbul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - P. 59.
97. ↑ Agaoglu, Ahmed bey. Etrüsk medeniyeti ve bunların Roma medeniyeti üzerine tesiri. - Ankara  : Başvekâlet Müdevvenat Matbaası, 1932.
98. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Istanbul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - P. 64.
99. ↑ Balaev, 2018 , p. 477.
100. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Istanbul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - P. 65.
101. ↑ Uyar, Hakki. Ağaoğlu Ahmet'in „Liberal Muhalif” Gazetesi:Akın . — 2005. Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
102. ↑ Guliyev, 1997 , p. 47.
103. ↑ Agaoglu, Sureyya. Bir Ömür Böyle Geçti. - Istanbul  : Ağaoğlu yayın evi, 1984. - P. 255.
104. ↑ Dilqəm Əhməd . Qızı Əhməd bəy Ağaoğlu haqqında  (Azerb.) . dilqemehmed.wordpress.com (12/07/2015). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
105. ↑ Akif Aşırlı. Əhməd bəy Ağaoğlunun dəfni - Araşdırma (III yazı)  (Azerb.) . sherg.az (24.01.2017). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
106. ↑ Akif Aşırlı . Əhməd bəy Ağaoğlunun dəfni - araşdırma  (Azerb.) . sherg.az (23.01.2017). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
107. ↑ Akif Aşırlı . Əhməd Ağaoğlunun dəfni - Akif Aşırlı yazır  (Azerb.) . sherg.az (19.01.2017). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
108. ↑ Qərənfil Dunyaminqızı. Əhməd bəy Ağaoğlunu ram edən sevgi dolu böyük qadın  (Azerb.) . Kaspi qəzeti S. 15 (01.11.2016). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 28 martie 2019.
109. ↑ Agaoglu, Samed, 1940 , p. 25.
110. ↑ Ülviyyə Tahirqızı. Azərbaycanlı Sürəyya Ağaoğlu Türkiyənin hüquq aləmində məşhur idi  (Azerb.) . Xalq Cəbhəsi qəzeti (03.07.2014). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
111. ↑ Türkiyədə iz qoyan azərbaycanlı bacılar  (Azerbaidjan) . interpress.az (24.01.2016). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 22 martie 2022.
112. ↑ Aysel Abdullazadə. Sürəyya Ağaoğlu  (azerbaidjan) . yazar.in (09.02.2015). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 21 martie 2019.
113. ↑ Dilgam Ahmad. Tezer Taşkıran  (Azerbaidjan) . Birlik (2015). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 30 iunie 2018.
114. ↑ Dilgam Ahmad. Tezer Ağaoğlu  (azerbaidjan) . dilqemehmed.wordpress.com (25.005.2015). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 21 martie 2019.
115. ↑ TBMM 7. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Arhivat din original pe 30 iunie 2018. (nedefinit)
116. ↑ TBMM 8. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Arhivat din original pe 30 iunie 2018. (nedefinit)
117. ↑ TBMM 9. dönem milletvekilleri listesi . ipfs.io. Arhivat din original pe 30 iunie 2018. (nedefinit)
118. ↑ Yaşam boyu sürən dostluq (Əli bəy Hüseynzadə və Əhməd Ağaoğlu) . 525-ci qəzet. Arhivat din original pe 2 iulie 2018. (nedefinit)
119. ↑ TC Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
120. ↑ Türkiye bilim, sanayi ve teknoloji bakanları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
121. ↑ Türkiye başbakan yardımcıları listesi  (tur.) . ipfs.io (2016). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 27 martie 2019.
122. ↑ Yazıçı və dövlət xadimi Səməd Ağaoğlunun hekayələr və memuarları  (Azerb.) . azertag.az (06.03.2009). Data accesului: 70.07.2021. Arhivat din original pe 22 martie 2019.
123. ↑ Dilqəm Əhməd . Kərbəlayi Bahar mənə bu cür bir erməni tapdı...  (Azerbaijan) . teleqraf.com (02.08.2018). Preluat la 7 iulie 2021. Arhivat din original la 19 aprilie 2019.
124. ↑ Ahmad, 2019 , p. 27-28.
125. ↑ 1 2 Ahmad, 2019 , p. 28-31.

Literatură

• Aydin Balaev. Patriarhul turcismului. Ahmed bey Agaoglu (1869-1939) . - Baku : TEAS Press, 2018. - 508 p. — ISBN 978 9952 31 046 7 .
• Aydin Balaev. Mammad Emin Rasulzade (1884-1955). Portretul politic . - Baku : KitabKlubu.org., 2014. - 504 p. - ISBN 978-9952-824-57-5 .
• Agaoglu, Samed . Babamdan Hatıralar / Amintiri ale unui tată . - Ankara : Zerbamat, 1940. - 213 p.
• Akchurin, Yusuf Khasanovici . Türkçülüyün tarixi / Istoria turcismului . - Baku , 2006. - 144 p.
• Agaoglu, Ahmed bey. Mütareke Ve Surgun Hatıraları. - Istanbul : Doğu kitab evi, 2010. - 163 p. — ISBN 9786056115486 .
• Vilayat Guliev. Ağaoğlular . - Baku : Ozan nəşriyyatı, 1997. - 234 p.
• Dilgam Ahmad. Susa, Peterburq və Paris xatirələri. - Baku : Çapar nəşriyyat evi, 1997. - 124 p. — ISBN 9789952835649 .

Link -uri

• Ahmed bey Agaoglu - marele campion al europenizării Orientului

Dicționare și enciclopedii	TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 1483107590208 BNF : 145305566 CiNii : DA1380590X GND : 124152155 ISNI : 0000 0000 8358 4144 J9U : 987007286602405171 LCCN : nr93051126 NKC : jo2012732155 NTA : 074933906 SUDOC : 06770803X VIAF : 13234808 WorldCat VIAF : 13234808