Ajivika

Adjivika  este o mișcare filosofică și ascetică neortodoxă (nastika) în India antică , cel mai probabil precedând budismul și jainismul . Ajiviks erau o organizație de rătăcitori rătăciți (parivrajaks - „vagabond” sau shramanas „rătăcitor”), care credeau că destinul uman nu depinde de acțiunile umane, ci este determinat de o lege cosmică impersonală strictă - niyati (restricție).

Etimologie

Una dintre explicații: ajivika - „cel care își găsește traiul în diferite locuri (ajiva)”, dar ar putea proveni din expresia a jivat („mult cât viața”), indicând una dintre prevederile fundamentale ale ajivika - pentru a obține eliberarea finală trebuie să treci prin multe vieți. Este foarte posibil să nu fi fost un nume propriu.

Istorie

Foarte puține surse au supraviețuit despre Ajivika. Scripturile lor s-au pierdut și puține fragmente au supraviețuit în textele budiste și jainiste și în inscripțiile din epoca Imperiului Mauryan . Este dificil de determinat în ce măsură aceste surse reflectă învățăturile actuale ale Ajivika, deoarece în fragmentele care au supraviețuit ele sunt criticate de oponenți și este foarte posibil să fi fost folosite distorsiuni deliberate.

Se spune că Maskarin Goshala ( sanscrită ; Pali : Makkhali Gosala) ar fi fondatorul sectei , dar există pretenții că ar fi fost șeful unei mari comunități Ajivika, nu fondatorul. Se pretinde că Goshala a fost un prieten cu Mahavira , al 24 -lea Tirthankara al jainismului. Bhagavati Sutra îl înfățișează pe Goshala ca un discipol al lui Mahavira timp de șase ani, iar apoi căile lor filozofice s-au divergent. Tatăl împăratului Ashoka , Bindusara , a fost un susținător al lui Ajivika, care a atins apogeul de popularitate în epoca Ashoka și apoi a dispărut, dar este posibil ca grupuri separate să fi continuat să existe în India până în secolul al XIV-lea. În Evul Mediu, ajivicii au început să se alăture Sanghai Digambara , astfel încât Shvetambara au început să creadă că Ajivika și Digambara erau o singură școală [1] .

Credințele și practicile religioase

Ceea ce distingea învățăturile Ajivika de alte sisteme indiene ale vremii a fost fatalismul lor extrem ; orice eforturi umane sunt zadarnice, deoarece lumea este condusă de o soartă inevitabilă - niyati, legile karmice sunt invalide, nu există niciun motiv că lumea este imperfectă, ființele sunt corupte fără motiv sau motiv, totul se schimbă sub influența coincidențelor aleatorii, dar salvarea din suferință va veni automat, fără cel mai mic efort personal din partea ființei, după trecerea unui ciclu de 8.400.000 de mahakalpa .

Ajivikii, ca și jainii, practicau ahimsa și vegetarianismul . Atât bărbații, cât și femeile aveau voie să practice asceza. Soții Ajivika au refuzat mâncarea special pregătită pentru ei, precum și ofrandele femeilor însărcinate sau ale acelor gospodari care au un câine care ar putea dori și el să mănânce. De asemenea, se practica postul , nuditatea constantă , eventual desfigurarea noilor membri la inițiere . Ajivikii credeau că inițierea în ordinea lor era dovada ultimei reîncarnări înainte de nirvana și s-au străduit cu toată puterea să aducă sfârșitul dorit mai aproape. Prin urmare, ei practicau posturi obositoare constante și considerau aducerea voluntară la foame până la un sfârșit demn de viață.

Ajiviks a introdus doctrina culorii sufletelor (leśya): negru - sufletele oamenilor care trăiesc prin violență (pescari, vânători etc.), albastru - călugări cu o „viață ca un hoți”, roșu - călugări, inclusiv jainisti, verzi - Ajivik laici, albii sunt călugări Ajivika, super-albii (parama-sukka) sunt profesori Ajivika (Gosala, Nanda Vacchha, Kisa Sankicchha) [1] .

În clasificările sufletelor (7 tipuri), în cosmografie și în domeniul logicii, Ajivika era atât de aproape de jainism, încât unii autori indieni medievali și unii savanți moderni îl consideră pe Ajivika una dintre sectele jainismului. Ajiviks erau populari ca predictori ai viitorului în curțile Rajas [2] .

Budismul și Ajivika

Buddha a criticat ajivika pentru negarea distructivă a potențialului uman și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Învățătura Ajivika este descrisă ca fiind mai dăunătoare decât orice altă învățătură.

Jainas și Ajivikas

Din moment ce fondatorul Ajivika Gosala și al 24-lea Tirthankara Mahavira au fost înrudiți, o serie de trăsături comune îi fac pe Ajivika și Jain, în special pe Digambara, să fie relaționați: absența sacrificiilor de sânge, asceții merg goi, nu folosesc boluri de cerșit, nu nu consumă rădăcinoase, usturoi, ceapă, carne și vin, nu acceptă pomană de la cineva care tocmai a mâncat și dintr-o casă la ușa căreia stă un câine sau în jurul căreia se învârt muște.

Note

  1. ↑ 1 2 Zheleznova, 2012 , p. 21.
  2. ↑ Lysenko V. G. Ajivika // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice