Makkhali Gosala

Makkhali Gosala ( Pali ; BGS : Mascarin Goshala, Maskariputra; Jain Prakrit : Gosala Makkhaliputta, Manthaliputra Goshalak , Makkadi, Masayari) este un vechi profesor indian de shramans . Potrivit unei date, el s-a născut în 484 î.Hr. e. [2] El a fost contemporan cu Siddhartha Gautama , fondatorul budismului , și Jina Mahavira , ultimul dintre cele 24 de Tirthankaras ale jainismului . Potrivit informațiilor lui Jain, el era mai în vârstă decât Mahavira, care a supraviețuit lui Gosala cu 16,5 ani.

Surse

Sursele despre viața și învățăturile lui Gosala sunt puține. Toate informațiile disponibile despre Gosala și Ajivika sunt conținute în literatura budistă și jainească. Informațiile despre învățăturile lui Gosala sunt păstrate numai în scrierile concurenților săi budiști și jainisti și, prin urmare, pot fi foarte distorsionate.

Cele două surse principale despre viața și învățăturile lui Gosala sunt: ​​Jain Bhagavati Sutra , comentariul savantului budist Buddhaghosa despre Samannaphala Sutta (DN 2). [3] :35 Bhagavati Sutra detaliază pe Makkhali și relația lui cu Mahavira; Sutra Samannaphala va menționa doar Makkhali și învățăturile sale printre cele șase școli Sramana de vârf care existau pe vremea lui Buddha. Comentariul lui Buddhagosa adaugă câteva detalii la aceste informații.

Primii ani

Potrivit Bhagavati Sutra, Gosala a locuit în satul Saravana, care înseamnă „trestie”. [3] :37 Mama lui este numită „Bhadda”, un nume comun pentru personajele feminine din scripturile jainiste. Numele tatălui său era Mankhali. [3] :35–36 Tatăl lui Gosala a fost un mankha [3] :35 , conform Brihatkalpa-bhashya, mankhalisul rătăceau și le-au arătat oamenilor imagini (pe teme divine), unii dintre ei cântau și imnuri sau vorbeau despre ceea ce erau. înfățișând. Mai sunt oameni ca ăsta în Bihar .

Numele „Gosala” înseamnă „adăpost de vaci”, iar Bhagavati și Buddhagosa afirmă că Makkhali s-a născut într-o grajd de vaci a unui brahman și a fost numit așa din acest motiv. Părinții lui nu și-au găsit un alt loc de locuit. [3] :36 Bhagavati Sutra spune că a devenit mankha prin moștenirea profesiei tatălui său. Totuși, Buddhagosa afirmă că Gosala a fost sclav din naștere și a devenit shramana când a fugit de stăpânul său furios, deoarece stăpânul i-a rupt hainele lui Gosala când a fugit, a fost forțat să devină un „ascet gol”. [3] :37 Nașterea în sărăcie poate să fi fost inventată de budiști și jainisti pentru a subjuga descendența rivalului lor, deși poate reflecta și biografia actuală. [3] :38

Numele adevărat al filosofului era „Mascarine”, dar în Jain Prakrit era numit Mankhali, iar în Pali  - Makkhali. „Mascarine” conform lui Panini (VI.i.154) înseamnă „cel care poartă un toiag de bambus” (rimel). Mascarina era cunoscută și sub numele de Ekadandin. Potrivit lui Patanjali (Mahābhāsya iii.96), acest nume se referă la o școală de pustnici rătăcitori numită mascarine, nu pentru că purtau toiag de bambus, ci pentru că ne-au învățat „să nu faceți nicio acțiune, să nu faceți nicio acțiune, odihnă completă (singuratică) de dorit pentru noi. ." Mascarinii erau fataliști și determiniști. [patru]

Makkhali Gosala și Mahavira

Bhagavati Sutra afirmă că în al treilea an de predicare a lui Mahavira, Makkhali i-a văzut pe jaini în Rajagirha și a devenit discipolul său. Au călătorit împreună timp de 6 ani. [5] [3] :40 Cu toate acestea, era mult mai în vârstă decât Mahavira. Comentariul la Jain Avasyaka Sutra adaugă câteva detalii, dintre care multe spun că Gosala a fost un elev rău. [3] : 41–45 De mai multe ori Mahavira a prezis anumite evenimente și Makkhali a încercat să le împiedice să se întâmple. Este probabil ca aceste episoade să fi fost introduse pentru a explica fatalismul lui Gosala. [3] :40 Este posibil ca unele dintre aceste povești să fi fost în canonul Ajivika, dar au fost preluate mai târziu de jainși și supuse distorsionării. [3] :46

De asemenea, un episod din Bhagavati Sutra poate fi împrumutat din Ajivikas, unde Mahavira explică paralela dintre el și Gosala. [3] :48–49 Găsind un susan pe marginea drumului, Makkhali îl întreabă pe Mahavira ce se va întâmpla cu planta și sămânța ei. Mahavira a spus că planta va da roade și din ea se vor naște noi copaci. În timpul nopții, Gosala a smuls planta pentru a-i arăta lui Mahavira că a greșit. Planta dezrădăcinată a fost udată de o ploaie bruscă și rădăcinile i-au crescut din nou (opțiune: vaca a returnat planta cu copitele la locul ei). Dimineața, Gosala l-a adus pe Mahavira la loc pentru a-i arăta planta moartă și a găsit-o înflorind și producând semințe. Atunci Gosala a decis că toate ființele vii pot renaște, precum și această plantă și a făcut din această poziție parte a învățăturii sale [3] :48-49 . Mahavira nu a fost de acord cu Makkhali, care a fost începutul divergenței lor.

Jainii susțin, de asemenea, că Mahavira l-a salvat pe Gosala de atacul unui pustnic furios, folosindu-și puterile magice în acest proces. Ascetul Vesiyayana a stat multe zile cu mâinile ridicate, întorcându-se spre soare. În timpul austerității, păduchii s-au instalat asupra lui, lucru pe care nu l-a observat. Gosala l-a întrebat: „Ești un înțelept sau un proprietar de păduchi?” După mai multe întrebări, ascetul a vrut să-l lovească pe Gosala cu foc magic, dar Mahavira (era în apropiere) a răcit flacăra. De atunci, Gosala și-a propus să devină un făcător de minuni. [3] :49-50 Mahavira a fost de acord și i-a arătat lui Gosala cum să câștige putere. După 6 luni de meditație, Makkhali a câștigat puteri magice și a decis să părăsească Mahavira și să devină el însuși jina .

Digambara au o versiune diferită a evenimentelor. Ei cred că Mahavira și-a menținut un jurământ de tăcere și s-a asociat pe scurt cu Gosala (Maccadi sau Masayari în scrierile Digambara) numai după ce Mahavira a câștigat omnisciența. Makkadi era călugăr în comunitatea Parshva și dorea să devină cel mai apropiat discipol al lui Mahavira. După eșec, și-a fondat propria școală, părăsind jainismul [6] .

Fondatorul școlii

După ce a părăsit Mahavira, Gosala s-a stabilit în Shravasti . S-a stabilit cu un olar și în curând s-a împrietenit cu soția sa Halohala. Treptat, în jurul lui a apărut o comunitate de discipoli și a început să creeze un corpus de învățături Ajivika. Curând au început să apară dispute între jainii din Mahavira și Ajivika din Gosala, deoarece fiecare școală îl considera pe profesorul adversarilor un elev „răzvrătit”. Jainii cred că Gosala a devenit un expert în astrologie (legătura dintre fatalismul Ajivika și constelații) și mulți oameni au apelat la el pentru sfaturi.

Mahavira a vrut să se întâlnească din nou cu Gosala pentru a rezolva diferențele. Când s-au întâlnit, Gosala a cerut ca jainii să devină adepții lui. A încercat să incinereze doi dintre discipolii lui Jina și, când a eșuat, a vrut să arunce magie dăunătoare asupra lui Mahavira (ca să moară de febră), dar s-a vindecat [7] . Gosala a murit curând în același magazin în care locuia, Mahavira i-a supraviețuit cu 16,5 ani.

Imagine în literatură

Gosala apare în romanul Creația (1981) de Gor Vidal , plasat în secolul al V-lea î.Hr. e.. Protagonistul Cyrus Spitama, nepotul lui Zoroastru și diplomat persan trimis în India. În orașul Mathura , îl întâlnește pe profesorul Jain Gosala, care îi explică doctrina inevitabilității destinului și vorbește despre neînțelegerile sale cu Mahavira. [opt]

Note

1. ↑ Marianne Yaldiz, Herbert Härtel, Along the Ancient Silk Routes: Central Asian Art from the West Berlin State Museums ; o expoziție împrumutat de către Museum Für Indische Kunst, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlin, Metropolitan Museum of Art, 1982 p. 78
2. ↑ „Dezvoltarea hinduismului”, 141, de MM Ninan, ISBN 9781438228204
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Basham, ALIstoria și doctrinele Ājīvikas  (neopr.) . - Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers , 2002. - ISBN 81-208-1204-2 .
4. ↑ Barua, 1920 , p. 12.
5. ↑ Dundas, 2002 , p. 29.
6. ↑ Bhāvasaṁgraha 76-78. Devasena, Darśanasāra 20-23 Arhivat 1 noiembrie 2020 la Wayback Machine
7. ↑ Conform credințelor Djan, Jinei nu i se poate face niciun rău. Dar unii profesori jainişti admit existenţa unor evenimente non-standard care au loc o dată la miliarde de ani, precum corupţia impusă lui Mahavira. Alții susțin că Jina nu s-a vindecat singur, nu avea nevoie de asta, ci Jaina Sihu, care s-a îmbolnăvit din experiență, în timp ce folosea fructe de gutui.
8. ↑ Gore Vidal, Creație: un roman (Random House, 1981), pp.189-192. Traducere rusă: Amphora, 2005

Literatură

• Filosofia Zheleznova N. A. Digambara de la Umasvati la Nemichaidra: eseuri istorice și filozofice. - M . : Literatură orientală, 2012. - 431 p. - 500 de exemplare.  - ISBN 978-5-02-036516-2 .
• Balcerowicz, Piotr. Asceza timpurie în India: ajivikism și jainism  (engleză) . - Routledge , 2016. - ISBN 978-1138847132 .
• Barua, B.M. The  Ajivikas (neopr.) . - Universitatea din Calcutta, 1920.
• Basham, A. L. Istoria și doctrinele Ājīvikas  (nespecificat) . — al 2-lea. - Delhi, India: Moltilal Banarsidass Publications, 2002. - ISBN 81-208-1204-2 . publicat inițial de Luzac & Company Ltd., Londra, 1951.
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) și Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Discursurile de lungime medie ale lui Buddha: O traducere a Majjhima Nikāya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
• Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samaññaphala Sutta: Fructele vieții contemplative ( DN 2). Disponibil on-line la http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
• Walshe, Maurice O'Connell (trad.) (1995). Discursurile lungi ale lui Buddha: O traducere a Dīgha Nikāya . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
• Dundas, Paul (2002), The Jains (ed. a doua), Routledge , ISBN 0-415-26605-X , < https://books.google.co.in/books?id=X8iAAgAAQBAJ > 

Link -uri

• Makkhali Gosala - O  perspectivă budistă
• Samannaphala Sutta: Fructele recluziunii

Dicționare și enciclopedii	in jurul lumii Ortodox Britannica (online)