| Suren M. Ayvazyan | |
|---|---|
| Data nașterii | 4 august 1933 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 11 septembrie 2009 (76 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | geolog |
Suren Mihailovici Ayvazyan ( Arm. Սուրեն Միխաիլի Այվազյան ; 4 august 1933 , Tbilisi - 11 septembrie 2009 , Erevan ) a fost o persoană publică geolog armeană . Este autorul mai multor lucrări de lingvistică și istoria Armeniei , care au provocat critici ascuțite din partea specialiștilor și acuzații de falsificare directă a istoriei, inclusiv de către istoricii din Armenia.
Suren Ayvazyan a devenit interesat de istoria Armeniei în anii 1960, intenționând să dovedească vechimea excepțională a poporului armean [1] . Întâlnindu-se cu academicianul Piotrovsky , care a participat la săpăturile din vechiul oraș urartian Teishebaini , acesta a intrat într-o discuție cu acesta cu privire la realitatea mitologiei Armeniei antice descrisă de Movses Khorenatsi . Potrivit memoriilor lui Aivazyan, Piotrovsky i-a spus atunci: „Ca geolog, știi că niciun proces natural nu are loc fără urmă. Dacă, după cum spuneți, a existat Armenia antică a lui Movses Khorenatsi, atunci indicați-mi un sit arheologic din Armenia care confirmă acest lucru” [2] .
Suren Ayvazyan a ales ca un astfel de obiect monumentul antic al epocii bronzului Metsamor, iar pentru a dovedi legătura acestuia cu Armenia, a publicat [3] desene false de monede cu presupuse hieroglife Hayas (armeneene antice), atribuindu-le secolului al XIX-lea î.Hr. e. și oferindu-le propriile „traduceri”. Cu toate acestea, în timpul unui control efectuat în departamentul de numismatică al Muzeului de Istorie al Armeniei în 1968, s-a dovedit că aceste monede au fost puse în circulație de către Atabeks din Azerbaidjan din dinastia Ildegizids în 1133-1225. n. e. Conform concluziei arabiștilor Institutului de Istorie al Academiei de Științe din Arm. SSR „Petroglifa Metsamor” publicată de Ayvazyan este o piatră funerară cu o inscripție arabă copiată incorect [4] . În același articol, Ayvazyan a publicat „inscripțiile Hayas” pe care le-a descoperit pe stâncile din Metsamor, care, după o verificare efectuată în 1968 de profesorul V. A. Krachkovskaya, s-a dovedit a fi semne ale grafiei arabe cufice din secolul al XIX-lea d.Hr. 5] . Falsificările au reușit însă să pătrundă în reviste științifice cu autoritate, inclusiv în Noul Orient Cehoslovac (articol de B. Mkrtchyan „The Mystery of Metsamor” nr. 3, VI, 1967) și revista Anatolian Studies (vol. XVIII, 1968), precum și în presa populară a Armeniei - ziarul „Komsomolets” din 15 noiembrie 1968 și în revista „Garun” (nr. 1, 1969) [6] . În aceste ediții, Ayvazyan afirmă:
În cele din urmă, situl arheologic Hayasa Metsamor descoperit de noi împreună cu un grup de geologi cu producția sa minieră și metalurgică dezvoltată și sistemul de scriere hieroglifică nu a lăsat nicio îndoială cu privire la localizarea Hayasa în regiunea Ayrarat din Armenia. Dovada că Metsamor este tocmai Hayasian (adică armean antic), și nu orice alt monument cultural, sunt primele scrieri hieroglifice descoperite aici, în Armenia. Decodificarea acestora a fost realizată de autor pe baza corelării cu semnele hieroglifice armeneşti păstrate în unele manuscrise medievale ale Matenadaranului . Astfel, o neînțelegere veche de o sută de ani a încetat să mai existe - conceptul statului Urartu .
În acest fel, Suren Ayvazyan a dat naștere unuia dintre conceptele de armeană aparținând lui Urartu , de dragul căruia, pe lângă „dovezile” descrise mai sus de cultură materială, în 1963 a realizat o „traducere” a lui Urartian. monumente cuneiforme, presupuse din vechea limbă armeană. B. B. Piotrovsky notează că, în timp ce făcea această lucrare, Ayvazyan nu știa că repeta lucrarea lui A. Mordtman, care la mijlocul secolului al XIX-lea a încercat să traducă „în armeană” toate monumentele cuneiforme ale Mesopotamiei [7] - o lucrare respinsă de multă vreme de știință [8] .
În ciuda falsurilor și erorilor care au apărut, Suren Ayvazyan a continuat să publice în mod activ rezultatele „cercetărilor” sale în presa populară, de exemplu, incluzându-le în cartea sa „Istoria Rusiei. Urmă armeană”, care a fost publicat la Moscova în 1997 și 2000.
După cum notează Shnirelman, concepțiile revizioniste despre istoria armeană, inclusiv cele ale lui Ayvazian, au fost îndreptate în primul rând împotriva istoricilor armeni de seamă și au fost publicate în reviste populare. În același timp, revista academică „Revista de istorie și filologie” a publicat în mod regulat articole ale unor oameni de știință armeni de seamă îndreptate împotriva revizioniștilor [9] .
Suren Ayvazyan a publicat o serie de declarații neașteptate cu privire la istoria Rusiei. În special, el susţine că patria proto-ruşilor, care a apărut, potrivit lui, în mileniul II î.Hr. e., este Munții Armeni, că numele „Tbilisi” este o hârtie de calc din „sera” rusească, iar „Lisi” - „vulpe”, că armeanul Smbat Bagratuni a fondat Kievul în 585 d.Hr. e. [10] că catedralele creștine din Kiev și Novgorod au fost construite de arhitecții armeni în secolele X-XI [11] , că armenii au fost cei care au introdus creștinismul în Rusia [12] , și că numele real al lui Yuri Dolgoruky a fost Gevorg Bagratuni. În același timp, printre mesajele pentru aceste declarații, potrivit lui Ayvazyan, se numără faptul că Muntele Micul Ararat are o formă asemănătoare cu sânii unei femei, iar un alt nume pentru acest munte „Sis” este în consonanță cu cuvântul rus, care, de asemenea denotă sânul unei femei și, de asemenea, ar fi avut loc (cu toate acestea, nedocumentat în literatura științifică ) descoperirea „craniilor slave” în Munții Armeni , datate de Ayvazyan II mileniul î.Hr. e. [13] .
În lucrările sale, Suren Ayvazyan vorbește negativ față de popoare - vecinii Armeniei. În special, el crede că cuvântul „georgian” a apărut din cauza faptului că georgienii au lucrat întotdeauna ca încărcătoare pentru ruși înainte. Turcii , conform lui Ayvazyan, sunt „un popor anormal mintal ale cărui gene conțin barbarie, psihopatie și sadism patologic” [14] .
Conform cercetărilor lui Ayvazyan în domeniul arheologiei, istoriei și lingvisticii, anglo-saxonii sunt imigranți din Armenia care s-au mutat în Insulele Britanice în secolele XV-X î.Hr. e. din regiunea Angl-tun din provincia Armenia a IV-a a regiunii Armeniei Mari [15] .
Mulți compatrioți sunt extrem de negativi cu privire la activitățile lui Suren Ayvazyan. De exemplu, Ashot Melkonyan, doctor în științe istorice, director al Institutului de Istorie al Academiei Naționale de Științe a Republicii Armenia, consideră că cărțile lui Ayvazyan „compromit poporul armean” [16] .
Potrivit publicistului K. Mikaelyan, „Nici un istoric, etnolog și culturolog sănătos din Armenia nu ia în serios operele lui S. Ayvazyan. Din păcate, Ayvazyan și „istoricii” similari în extaz patriotic nu înțeleg pericolul provocator al lucrărilor lor istorice, în opinia lor, extrem de utile .
În anii perestroikei, Suren Ayvazyan a devenit activist în Frontul Popular din Armenia și a semnat o serie de apeluri la liderul sovietic M. S. Gorbaciov , cerând transferul Nagorno-Karabah în Armenia .
În 2001, Suren Ayvazyan a trimis o scrisoare reginei engleze Elisabeta a II- a cu cererea de a returna Armeniei vistieria, constând din comorile Ciliciei , pe care Levon al VI -lea , potrivit unor surse, l-a lăsat în siguranță regelui englez Edward al III-lea ( 1327-1377) [15] [18] . Potrivit Suren Ayvazyan, strămoșii reginei Elisabeta a II-a trăiau într-un defileu în care se cultivau struguri, iar acest lucru rezultă din faptul că în armeană numele de familie al actualei dinastii regale britanice Windsor înseamnă „defileul strugurilor” [15] .