Al-Mahdi Ahmad ibn al-Hussein

Al-Mahdi li-Din Allah Ahmad ibn al-Hussein , cunoscut și sub numele de Abu Tair ( 3 martie 1216  - 6 martie 1258 ) - Imam Zaidi al Yemenului din dinastia Rassidic în 1248 - 1258 . A luptat cu Sultanatul Rasulid , dar a murit ca urmare a unei rebeliuni în propriul său stat.

Origini și primii ani

Ahmad ibn al-Husayn s-a născut pe 12 Dhul-Qad 612 Hijri (3 martie 1216 d.Hr.) în Yemen în Zaidi Hijri [K 1] Qaum în Jabal Shakir. El provenea din clanul Rassid , ai cărui membri ocupaseră funcția de imam al comunității Zaidi din Yemen încă din secolul al IX-lea. Fondatorul familiei, al-Qasim ar-Rassi ibn Ibrahim Tabataba (decedat în 860), un descendent direct al califilor drepți Ali ibn Abu Talib și al fiului său Hasan , a fost primul teoretician adevărat al mișcării politico-religioase a zaydismului. . Nepotul lui al-Qasim ar-Rassi, Yahya ibn al-Hussein ibn al-Qasim ar-Rassi , a sosit în Yemen în 897, la chemarea triburilor din nordul și centrul muntilor și a devenit primul imam al comunității locale Zaidi. , care s-a transformat curând într-un stat teocratic . Un alt nepot al lui al-Qasim ar-Rassi, al-Qasim ibn Muhammad ibn al-Qasim ar-Rassi, a fost un strămoș masculin direct al lui Ahmad ibn al-Husayn. Rămas orfan la o vârstă fragedă, Ahmad a fost crescut de unchiul său ascet, care s-a ocupat de educația sa, trimițându-l pe Ahmad să studieze în cele mai bune madrase ale vremii [2] [3] .

Imamate

Până la sfârșitul studiilor sale, Ahmad ibn al-Husayn îndeplinise toate condițiile necesare pentru a se califica pentru statutul de imam în conformitate cu principiile teoretice adoptate de comunitatea Zaidi . Comunitatea însăși la acel moment a fost divizată și înfundată în lupta intestină care a început după moartea imamului al-Mansur bi-llah Abdallah în 1217. Poziția dominantă în comunitate a fost ocupată de familia imamului al-Mansur ( Banu Hamza ), care a căutat să controleze procesul de numire a noilor imami, dar multă vreme nu a putut face față anarhiei care domnea în statul Zaidi. Comunitatea Zaydi din Yemen avea mare nevoie de un nou lider capabil să facă față crizei prelungite. Ahmad ibn al-Hussein a profitat de această situație. După terminarea studiilor, și-a părăsit satul Zi-Bin (sau Zu-Bin) și la 14 Safar 646 AH (8 iunie 1248) în fortăreața de munte Tula (situată la nord-vest de Sana'a ), la vârsta de treizeci și patru, a anunțat începutul dawat -ului său , proclamându-se imam sub numele de al-Mahdi li-Din Allah . După ce a primit recunoașterea comunității Zaidi și a depus un jurământ de credință ( bayah ) de la o parte a Zaidiilor yemeniți și a triburilor de munte, noul imam, în conformitate cu doctrina Zaidi, a declarat război „necredincioșilor, nedrepți și nelegiuiți” (pentru a în care zaidiții includeau, printre alții, sultanii sunniți din Yemen din clanul Rasulid și susținătorii lor). Membrii familiei Banu Hamza i-au fost ostili lui Ahmad ibn al-Hussein și multă vreme nu au vrut să-l recunoască drept șef al comunității, dar desfășurarea evenimentelor, și anume reluarea războiului cu Rasulizii, a forțat ei să-l recunoască pe Ahmad ca noul imam [4] [5] [6] .

După ce a condus imamatul Zaydi din nordul Yemenului, Ahmad ibn al-Hussein s-a confruntat cu mulți dușmani externi și interni, dintre care principalii erau sultanii Rasulizi din Yemen - mai întâi al-Mansur Umar I , apoi fiul său al-Muzaffar Yusuf I ( domnit 1250-1295). Sultanul al-Mansur Umar și-a dat seama rapid că apariția unui astfel de lider carismatic în fruntea statului Zaidi a reprezentat o amenințare serioasă la adresa echilibrului politic stabilit în 1231, când sultanul i-a forțat pe Zaidi să încheie un acord de pace care le-a dat Rasulizilor un număr de avantaje. Acesta este motivul pentru care sultanul al-Mansur Umar, apoi al-Muzaffar Yusuf, nu a scutit de cheltuieli pentru formarea și menținerea unei puternice opoziții față de noul imam în cadrul comunității Zaidi, bazându-se pe familia Banu Hamza și susținătorii acestora, care au rămas ostili lui Ahmad. ibn al-Hussein. Sultanii Rasulizi au cheltuit sume uriașe de bani pentru a-i mitui pe Banu Hamza și pe alți Zaidi și lideri tribali, drept urmare au fost liberi să-i manipuleze pe oponenții imamului în propriile lor interese. Un alt adversar periculos cu care a trebuit să-l înfrunte noul imam a fost Asad ad-din Muhammad ibn Hasan , nepotul sultanului al-Mansur Umar, care a primit de la unchiul său orașul Sana, important din punct de vedere strategic, cu împrejurimile sale ca iqta și a căutat să urmărească o dezvoltare independentă. politică. La început, Ahmad ibn al-Hussein a reușit să încheie un fel de alianță cu Asad ad-Din Muhammad, dar sultanul Yemenului și-a neutralizat foarte curând nepotul, capturând Sanaa pentru o vreme. În viitor, Asad ad-din a continuat să manevreze între interesele imamului Ahmad și sultanul Yemenului [4] [7] [8] .

Imam al-Mahdi Li-Din Allah Ahmad și-a petrecut toți cei zece ani din dawat-ul său în lupte continue cu dușmanii săi. În primii cinci ani (1248-1253) a câștigat multe victorii asupra diverșilor adversari, informații despre mulți dintre care nu s-au păstrat până în prezent. Asasinarea sultanului al-Mansur Umar în 647 Hijri (1249/1250) și lupta care a urmat pentru tron ​​în statul Rasulid au contribuit la întărirea poziției imamului. În luna Shawwal 647 Hijri (ianuarie 1250), Ahmad l-a învins complet pe Banu Hamza care a luat armele în bătălia din regiunea Karen, apoi în august același an a reușit să o ia pe Sana, expulzându-l pe Asad ad-din Muhammad la cetatea Birash (Barrash) și își extinde influența spre sud, până la orașul Damar . După aceea, sultanul al-Muzaffar Yusuf a fost nevoit să încheie un tratat de pace cu Ahmad, recunoscând orașele și regiunile cucerite și promițându-i că îi va plăti 8 mii de dirhami . După ce a luat Damar, Ahmad ibn al-Hussein s-a întors și a asediat cetatea Birash, intenționând să o distrugă pentru a asigura Sana'a. Timp de câteva luni, imamul l-a asediat pe Birash, pe parcurs făcând campanii punitive împotriva triburilor care s-au răzvrătit împotriva lui și colectând despăgubiri de la aceștia . La mai puțin de un an mai târziu, Ahmad a trebuit să se retragă din Birash și să părăsească Sana. În 651 Hijri (1253/1254), a început declinul militar și politic al Imamat Ahmad ibn al-Hussein. În următorii câțiva ani, imamul a suferit mai multe înfrângeri semnificative, iar aliații săi au început să-l părăsească treptat. În 1254, despărțirea comunității Zaydi a ajuns la punctul în care în Saada șeful familiei Banu Hamza, Shams ad-Din Ahmad ibn Abdallah ibn Hamza , care a luat numele de al-Mutawakkil , a fost proclamat noul imam în Saada , iar anul următor, adunarea Zaydi a anunțat depunerea imamului al-Mahdi li-Din Allah. Mai mult decât atât, potrivit lui Sharaf ad-Din Yahya ibn al-Qasim al-Hamzi, asistentul șef, rudă cu soția și biograful imamului al-Mahdi Ahmad, în 653 Hijri (1255/1256), sultanul al-Muzaffar Yusuf, fiind incapabil să suprime singur mișcarea Zaydi a imamului Ahmad ibn al-Hussein, a apelat la califul Abbad pentru ajutor . Dorind să slăbească influența comunității șiite a Zaidilor din Yemen, ostil califatului sunit, califul al-Mustasim , prin agenții săi, a apelat la ordinul ismaili al Asasinilor cu o cerere de eliminare a imamului Ahmad, dar asasinii au făcut-o. nu au timp să îndeplinească cererea califului [4] [6] [9] [10] .

În AH 655 (1257/1258), o mișcare de protest în cadrul comunității Zaydi condusă de Banu Hamza a provocat o creștere a nemulțumirii față de domnia imamului al-Mahdi Ahmad ibn al-Husayn, iar mulți dintre foștii săi susținători s-au alăturat rândurilor duşmanii lui. Repartizarea posturilor de comandă și măsurile de colectare a impozitelor efectuate de imam au sporit ostilitatea adversarilor săi. Nemulțumirea față de Ahmad ibn al-Hussein a fost alimentată cu pricepere de banii sultanului al-Muzaffar Yusuf, care nu a economisit nicio cheltuială pentru a-i întări pe dușmanii imamului, care a declarat că politica lui Ahmad de a gestiona comunitatea nu era conformă cu principiile de bază ale Zaidi. doctrină. Situația a fost agravată de o criză economică gravă, care a dus la foamete, cauza căreia a fost o secetă severă, tocmai la acea vreme care s-a întâmplat în teritoriile controlate de zaidi. Adversarii imamului, inclusiv un număr de ulemi , au declarat deschis că acesta nu mai este vrednic să conducă comunitatea Zaydi și au cerut înlăturarea lui, după care, cu armele în mână, intenționând să jefuiască câmpurile cu recolta, au mers către wadiul Shuvaba, nu departe de satul Zi-Bin, a cărui zonă era centrul susținătorilor lui Ahmad ibn al-Hussein. Imamul a venit să-i întâmpine în fruntea unei armate de trei sute de călăreți și trei mii de soldați de picioare. În luna Safar 656 Hijri (martie 1258) cele două armate s-au întâlnit la udul Shuwab. În bătălia care a urmat, forțele imamului au fost complet învinse, iar el însuși, abandonat de susținătorii săi, a luptat până la urmă și a fost decapitat de soldații pedești din Zafar , Hijra familiei Banu Hamza. Potrivit biografilor imamului al-Mahdi Ahmad, acest lucru s-a întâmplat miercuri, 28 Safar 656 AH (6 martie 1258), dar conform datelor epigrafice , uciderea imamului datează din 14 Safar 656 AH. Capul lui Ahmad a fost predat în mod solemn în cortul liderilor oponenților săi - imamul Shams ad-Din Ahmad ibn Abdallah și șeicul Ahmad ibn Muhammad ar-Rassas, fostul profesor al lui Ahmad ibn al-Hussein și principalul său susținător la începutul său. imamate [4] [6] [ 11] [12] .

Înmormântare

După aceea, șeful imamului a fost trimis la Zafar , unde timp de trei zile au fost expuși în piețe și în cetăți. Trupul lui Ahmad a fost profanat. Un anume emir a încercat să așeze capul imamului în mausoleul din Zafar, dar s-a împiedicat de rezistența acerbă a adversarilor săi, după care capul a fost îngropat într-o groapă de la poalele kasbah -ului al-Kakhir. Mai târziu, din ordinul lui Shams al-Din Ahmad ibn Abdallah, capul imamului a fost înapoiat în corpul său în wadiul Shuwab, unde rămășițele sale au fost îngropate într-un loc numit ash-Shira (Sira). Trei ani mai târziu, rămășițele lui Ahmad ibn al-Hussein au fost transferate de asociatul și biograful său Sharaf al-Din Yahya al-Hamzi în satul Zi-Bin (74 km nord-est de Sana'a ), unde au fost îngropate lângă soția decedată a imamului Zaina bint al-Hussein ibn al-Qasim al-Khamzi în mausoleul de lângă moscheea Masjid ibn Zarbun. Prin eforturile lui Sharaf ad-Din Yahya al-Khamzi, o kubba a fost ridicată peste mormântul imamului , moscheea Masjid ibn Zarbun a fost extinsă și un cenotaf al imamului Ahmad ibn al-Hussein a fost realizat în Kufa și apoi instalat în partea de nord a mausoleului său. Datorită imaginii unei păsări care se ridică deasupra minaretului moscheii, Ahmad ibn al-Hussein, după moartea sa, a primit kunya Abu Tair („Tatăl păsării”) [4] [6] [13] .

Familie

Ahmad ibn al-Husayn s-a căsătorit pentru prima dată în jurul anului 635 AH (1237/1238) cu una dintre fiicele lui Sharif al-Husayn ibn al-Qasim al-Hamzi din Zi-Bin. După moartea prematură a primei sale soții, Ahmajd s-a căsătorit cu sora ei, dar și ea a murit curând. În total, imamul a avut șase soții, inclusiv fiica șeicului Ahmad ibn Muhammad ar-Rassas și nepoata lui Shams ad-Din Ahmad ibn Abdallah ibn Hamza (fiica fratelui său an-Nasir li-Din Allah Izz ad-Din Muhammad). ). Din toate soțiile lui Ahmad s-au născut doar trei fii: Muhammad an-Nasir, care a avut un fiu, Ahmad; Abdallah și Yahya, care nu au avut descendenți [14] .

Creativitate

În comunitatea Zaydi din Yemen, Ahmad ibn al-Hussein era considerat un jurist- faqih recunoscut și era cunoscut ca un cunoscător serios de hadith și fiqh . Au supraviețuit mai multe lucrări de natură religios-legală scrise de Ahmad în timpul dawat -ului său . Într-un tratat despre jurămintele din Coran , Ahmad ibn al-Hussein și-a apărat părerile despre imamat și le-a amintit foștilor săi susținători de jurământul de credință care i-a fost adus (două copii ale tratatului sunt păstrate la Sanaa , a treia este în engleză ). Muzeu ). Copii sau copii ale altor trei lucrări mici ale lui Ahmad ibn al-Hussein se află în Sana'a, Muzeul Britanic și Biblioteca Ambrosian din Italia. În plus, s-a păstrat o colecție de fatwa a imamului Ahmad, creată de contemporanul său, faqih Ali as-Sarimi (copii ale colecției sunt păstrate la Sana'a și la British Museum) [6] .

Note

Comentarii

1. ↑ Termenul hijra ( hiğra ) are mai multe sensuri; în special, în mediul Zaidi din Yemen, el a desemnat un loc special în care sayizii trăiau și își desfășurau activitățile religioase, educaționale, juridice și de altă natură , care au ajuns la invitația triburilor locale pe teritoriul lor și se aflau sub protecția lor [1] ] .

Surse

1. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 47-48.
2. ↑ Strothmann R., Smith GR, Blackburn JR, 1986 , p. 1240-1241.
3. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 42-43.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Strothmann R., Smith GR, Blackburn JR, 1986 , p. 1241.
5. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 43-44.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Öz M., 2003 , s. 383.
7. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 44-45.
8. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 9.
9. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , §§ 10-12, 18, nota 39.
10. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 45-47.
11. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 20.
12. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 46-47.
13. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 1-2, 47.
14. ↑ Coussonnet N., Ory S., 1996 , p. 48.

Literatură

• Coussonnet N., Ory S. Les inscriptions de la mosquée de Ḏī Bīn au Yémen  (franceză) . - Sanaa: Centre français de recherche de la péninsule Arabique, 1996. - 70 p. — ISBN 9782909194547 .
• Jazem MA, Marino B. Nur al-Din et al-Muzaffar : la construction de l'Etat rasoulide au Yémen  (fr.)  // Chroniques yéménites [Online]. - 1997. - Nr . 4-5 . Arhivat din original pe 28 iunie 2021.
• Öz M. Mehdî-Lidînillâh  (tur.)  // TDV İslâm Ansiklopedisi . - 2003. - C. 28 . - S. 383-384 .
• Strothmann R., Smith GR, Blackburn JR al-Mahdī li-Dīn Allāh Aḥmad  (engleză)  // Encyclopaedia of Islam , a doua ediție. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. V Khe Mahi. - P. 1240-1242 . - ISBN 90-04-07819-3 . Arhivat din original pe 22 august 2021.

Dicționare și enciclopedii	Islam (2 ed.) TDV Islam Ansiklopedisi