Amathus

Amathus ( greacă Αμαθούς ), Amafuta ( greacă Αμαθούντα ) sau Amathus este unul dintre cele mai vechi orașe din Cipru , situat pe coasta de sud a insulei, la 10 km est de Limassol și la 39 km vest de Larnaca . Amathus, ca și Paphos , a fost unul dintre cele mai importante lăcașuri de cult ale Afroditei în antichitate [1] , dar ruinele orașului sunt mai prost conservate. În literatura în limba rusă, acest oraș este adesea numit Amaphunt [2] .

Antichitate și antichitate

Povestea lui Amathus este un amestec de mit și istorie [3] . În epoca bronzului , nu a existat niciun oraș în locul său, iar primele urme ale activității umane în această zonă sunt datate de arheologi în epoca timpurie a epocii fierului în jurul anului 1100 î.Hr. e. [4] Fondatorul legendar al orașului este Kinyros , tatăl lui Adonis și fondatorul cultului Afroditei de pe insulă, care a numit orașul în onoarea răposatei sale mame Amathus (Amatea). Există și o legendă conform căreia Tezeu și-a abandonat iubita Ariadna într-un crâng sacru numit Amathus, unde ea a murit în timpul nașterii unui copil și a fost înmormântată acolo [5] . În acest crâng se afla un sanctuar al Afroditei și pădurea ei sacră , iar ulterior orașul care a apărut a fost numit cu același nume. De asemenea, potrivit legendei, vechii locuitori din Amathus erau reprezentanți ai pelasgilor .

Amathus a fost construit pe o stâncă de coastă cu un port natural în imediata apropiere și a fost un oraș prosper în primele etape ale istoriei sale. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. în oraș s-au construit un palat și un port, ceea ce a contribuit la dezvoltarea comerțului cu Grecia și Levantul . Orașul și-a dobândit bogăția în principal prin exportul cerealelor sale [6] , precum și datorită minelor sale de cupru și a dezvoltat creșterea oilor [7] .

Cele mai vechi situri arheologice sunt mormintele timpurii ale epocii fierului ( 1000 - 600 î.Hr. ) din perioada influenței greco-feniciene. Amathus este menționat ca unul dintre cele zece orașe-stat în analele (tabletele) regelui asirian Esarhaddon ( 668 î.Hr. ), unde a fost identificat cu orașul Kartihadasti (în fenician „Orașul Nou”) [8] .

Populația din Amathus în perioada secolelor X-V î.Hr. e. vorbea mai ales eteocipriotă (oricum era folosită greaca și avea un statut înalt), spre deosebire de restul insulei unde se vorbea greaca. Cu toate acestea, nu există semne de izolare etnică a lui Amathus față de restul Ciprului, iar numele conducătorilor locali sunt grecești.

Pe o stâncă înaltă din apropierea orașului, a fost construit un templu Afroditei, care a început să fie considerată patrona orașului sub numele de Afrodita Amathusa. În secolul I î.Hr e. construirea unui alt templu al Afroditei a început în zona în care se țineau festivități în cinstea lui Adonis, în care sportivii se întreceau la vânătoare de mistreți, precum și la dans și cânt. Dar construcția templului nu a fost niciodată finalizată și s-a oprit în etapa finală.

Amathus în timpul istoriei sale antice a fost în principal un oraș pro-persan, așa cum a demonstrat refuzul său de a se alătura ligii grecești a guvernatorului Salamis Onesil, din cauza căreia a avut loc în curând o revoltă în Cipru împotriva Imperiului Ahemenid ( 500  - 494 î.Hr. ) [9] și Amathus a fost chiar asediat de inamic, deși fără succes. Curând, Amathus s-a răzbunat pe Onesil și, conform lui Herodot [10] , locuitorii lui Amathus i-au tăiat capul și l-au spânzurat deasupra porților orașului. În timpul cât a stat acolo, un roi de albine s-a instalat în ea [10] [11] . La sfatul oracolului, locuitorii și-au scos apoi capetele și i-au îngropat cu onoruri și, de asemenea, au început să aranjeze onoruri anuale în cinstea lui ca erou.

În jurul anilor 385  - 380 î.Hr. e. Amathus i s-a opus Salamis sub conducerea lui Evagoras , precum și Kition și Solam [12] . În 332 î.Hr. e. Regele Amathus Androclu a trecut de partea lui Alexandru cel Mare și a luat parte la asediul Tirului. În același timp, semnificația sa politică a dispărut treptat, dar cultele Afroditei și Adonis care au înflorit acolo au rămas faimoase pentru o lungă perioadă de timp. Epitetul „Amathus” în poezia romană era mult mai comun decât „cipriot” , ceea ce indică marea glorie a orașului. În timpul Imperiului Roman , orașul a devenit capitala uneia dintre cele patru regiuni administrative ale Ciprului.

Evul Mediu

Odată cu apariția creștinismului pe insulă , cultele zeităților antice au dispărut, astfel, orașul și-a pierdut semnificația sa odinioară religioasă, cunoscută în întreaga lume antică. Din secolul al IV-lea , în Amathus există un episcop creștin. După moartea episcopului de Memnon, Tihon de Amathus a fost episcop aici . În secolul al VII-lea, orașul era încă plin de viață: în 616, viitorul Patriarh al Alexandriei Ioan cel Milostiv i-a devenit natal , iar în 640  - Anastasie din Sinai .

În 1191 , când Richard I Inimă de Leu a cucerit Ciprul, orașul era aproape gol. Multe morminte și locuri de înmormântare antice au fost jefuite, iar pietrele din temple și clădiri frumoase au fost transportate în orașul din apropiere Limassol pentru construirea de noi structuri. În 1869, după multe secole, pietrele rămase din oraș au fost folosite pentru a construi Canalul Suez . Astfel, orașul a fost aproape complet șters de pe fața pământului, cu excepția unor fragmente individuale din zidul orașului și a unor ruine de pe acropola locală.

Modernitate

În anii 1870 , Luigi Palma di Cesnola excava Necropola Amathus, iar descoperirile sale s-au adăugat la colecțiile Muzeului Britanic și ale Met . Săpăturile mai moderne au început în 1980 și sunt încă în desfășurare. Până în prezent, arheologii au descoperit o acropolă , un templu al Afroditei , o piață, un zid al orașului, o bazilică și un port. Multe descoperiri ulterioare au fost găzduite în Muzeul Cipru din Nicosia , precum și în Muzeul Arheologic Districtual din Limassol .

În prezent, nu departe de ruinele orașului antic se află satul Agios Tychonas , numit după Sfântul Tihon , Episcop de Amathus.

Note

1. ↑ Walter Burkert, Religia greacă 1985, p. 153; J. Karageorghis, La grande déesse de Chypre et son culte , 1977.
2. ↑ Lubker. Adevăratul Dicționar al Antichităților Clasice AMAFUNT . Consultat la 26 iunie 2018. Arhivat din original pe 27 iunie 2018. (nedefinit)
3. ↑ T. Petit, „Mitul eteocipriot și realitatea amathousiană”, JMA 12 (1999:108-20).
4. ↑ Aupert, Pierre. Amathus în timpul primei epoci a fierului  (neopr.)  // Buletinul Școlilor Americane de Cercetare Orientală. - 1997. - noiembrie ( vol. 308 ). - S. 19-25 . - doi : 10.2307/1357406 . ; M. Iacovou, „Amathous, o politică timpurie a epocii fierului în Cipru: cronologia întemeierii sale”, Raport al Departamentului de Antichități din Cipru (2002) pp. 101-22.
5. ↑ Plutarh, vita lui Tezeu (20.3-.5), citând textul pierdut al unui mitograf amathusan obscur, Paeon.
6. ↑ Strabo 340, pe baza datelor de la Hipponax .
7. ↑ Ovidiu , Metamorfozele x. 220, 227. 531.
8. ↑ De exemplu de E. Oberhummer, Die Insel Cypern , i., 1902, pp. 13-14.
9. ↑ Herodot , v. 105
10. ↑ 1 2 Herodot , Povestiri 5.114
11. ↑ Mitul albinelor în carcasă, cunoscut din legenda lui Samson (Judecători 14:8, carcasa unui leu) și mitul grecesc al lui Aristaeus (o carcasă de taur), și în Georgica lui Virgil , este examinată de Othniel Margalith, „Samson's Ghicitoare și încuietorile magice ale lui Samson” Vetus Testamentum , 36.2 (1986:.
12. ↑ Diodor Siculus xiv. 98.

Link -uri

• Amat // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Site-ul web Agios Tychanos  (ing.)  (link inaccesibil) . Arhivat din original pe 5 aprilie 2007.

Dicționare și enciclopedii	Un norvegian grozav Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice	GND : 4085664-1