| Amphitryons | |
|---|---|
| Auto dos Anfitriões | |
| Gen | auto , comedie |
| Autor | Camões |
| Limba originală | portugheză |
| Data primei publicări | 1587 |
„Amphitrios” ( port. Anfitriões , port. Auto dos Anfitriões , în ortografia portului din secolul al XVI-lea . Auto dos Enfatriões , în ortografia portului din secolul al XIX-lea . Os Amphitriões ) este o piesă de teatru a lui Luis de Camões în 5 acte, care se atribuie de obicei genului auto sau comedie . Data creării este necunoscută; se presupune că a fost scrisă în anii de universitate înainte de 1540 . Prima producție pe scenă a avut loc între 1540 și 1550. Publicat pentru prima dată postum în 1587 . Nu este tradus în rusă .
Atât în timpul vieții lui Camões, cât și după moartea sa, poemul epic „ Lusiadele ” și poezia lirică, prin care a fost evaluată în primul rând aptitudinile creatoare a poetului, au ocupat primul loc în moștenirea sa . Prin urmare, cele trei piese ale sale de teatru ("Amphitryons", " Filodemus " și " Regele Seleucus ") au fost retrogradate pe plan secund. Pe de altă parte, acest lucru se explică și prin faptul că Camões nu a reușit să atingă un nivel atât de înalt și unic în dramaturgia Portugaliei Renașterii secolului al XVI-lea ca, de exemplu, Gil Vicente . Cu toate acestea, într-o apreciere generală a operei poetului, nu trebuie subestimată sonoritatea limbajului și realismul viu al pieselor sale [1] .
Nici momentul scrierii mașinii, nici circumstanțele primei sale producții nu au rămas necunoscute. Piesa a fost publicată pentru prima dată împreună cu „Philodemus” și auto de către alți autori în 1587 [2] .
Camões a folosit povestea mitologică a lui Jupiter care s-a îndrăgostit de Alcmene și transformarea sa în Amphitryon . După ce a petrecut noaptea cu zeul, Alcmena l-a născut pe Hercule . În versiunea sa, Camões și-a urmărit sarcina de a arăta atotputernicia iubirii, egalând în același timp capacitățile atât ale oamenilor obișnuiți, cât și ale zeilor în încercarea de a-i rezista: atât oamenii, cât și zeii sunt neputincioși înaintea bătrâneții atotcuceritoare. Componenta comică a fost realizată datorită temei autoidentificării și a dualității atunci când s-au opus perechilor lui Jupiter și Mercur care se reîncarnează în Amphitryon și, respectiv, sclava lui Sosia [2] . În plus, comicul a fost realizat atunci când Mercur, care îi vorbea portugheză lui Jupiter, a început să vorbească castiliană când s-a reîncarnat ca Sosia , iar Callisto l-a informat pe Felizeu că a început să-l citească pe Petrarh (actul 1, scena 6).
Sunt cunoscute utilizări ale mitului grecesc al lui Amphitryon în versiuni în latină , spaniolă , portugheză , italiană , franceză , engleză și germană [ 3] . Contrar credinței populare, Camões nu a urmat direct versiunea lui Plautus ( Amphitruo ), ci a revizuit versiunea autorului spaniol Fernán Pérez de Oliva ( Fernán Pérez de Oliva , Comédia de Amphitrión , 1525?) [4] . În toate abaterile de la linie Plautus Camões este însoțit de Oliva [5] .
Alcmena tânjește după iubitul ei soț și curajosul comandant Amphitryon, care luptă departe de casa lui. Jupiter nu poate rezista iubirii lui Alcmene.
În actul al 2-lea, Jupiter apare ca Amphitryon, iar Mercur ca Sosia. Alcmene îl invită pe Jupiter/Amphitryon să se retragă, astfel încât să-și descrie isprăvile mai detaliat. Rămas singur cu Bromia, Mercur/Sozia povestește că a visat-o odihnindu-se în pat. În privat, Mercury vorbește portugheză și speră că va reuși să-l farmece și să-l înșele pe Bromia, dar totuși misiunea sa principală este să protejeze liniștea maestrului de privirile indiscrete. Nimeni nu ar trebui să vadă ce se întâmplă în spatele ușii. Sosia cântă isprăvile lui Amphitrion în limba castiliană. Mercur și Sozia comunică în limba castiliană. Dumnezeu pune frica asupra sclavului, nu-l lasa sa intre in camerele lui Amphitryon, unde se afla Jupiter, il convinge ca nu este Sosia, sclavul lui Amphitrion, ci Mercur. Mercur reușește atât de mult să vorbească cu Sosia, încât aproape că își pierde mințile și fuge. Sozia se teme de moartea iminentă, vrea să meargă la Amphitrion și să povestească despre ce s-a întâmplat.
În actul 3, Jupiter părăsește Alcmene și merge să verifice flota. Amphitrion nu-i poate crede lui Sosia că cineva s-a numit pe numele sclavului său și nu l-a lăsat să treacă la Alcmene cu vestea sosirii învingătoare a soțului ei. Amphitryon a avut întotdeauna un singur sclav pe nume Sosia, care acum are capul greșit. Alcmene, care nu a primit niciodată atât de deplină satisfacție în viața ei, este întristat de o nouă despărțire, își face griji în așteptarea unor dezamăgiri, dar speră ca atunci când soțul ei se va întoarce, totul va fi bine, deși după o scurtă întâlnire nocturnă cu Jupiter/Amphitreon. , ea e suparata. Amphitrion se bucură de întâlnirea mult așteptată cu Alcmene, dar cuvintele ei că s-au văzut deja, dar soțul ei a fost nevoit să o părăsească pentru a verifica flota, nu se potrivesc în capul lui. La întrebarea lui Amphitrion: „Când am apărut aici?” Alcmene răspunde: „Aseară. Și a venit însoțit de Sosia. Pentru a confirma acest lucru, Alcmene povestește despre victoria sa într-o luptă aprigă. Amphitryon o învinuiește pe Sozia pentru toate neînțelegerile, la care sclavul replică: „Omul căruia mi se spune despre toată această Alcmena”. Alcmene a povestit cum ea și soțul ei au luat cina și s-au înclinat. Amphitryon crede că zeii nu puteau permite dezonoarea lui, motivul pentru toate este nebunia soției sale. Răspunsul a venit de la Sosia: dacă Alcmena este servită de doi sclavi pe nume Sosia, atunci ea are și doi Amphitryons . Alcmene nu este de acord cu asta: la urma urmei, Amphitryon i-a arătat o cupă trofeu. A venit rândul lui Amphitryon să simtă că era nebun. Bromia aduce cupa trofeu lui Amphitrion obținută în luptă ca dovadă a veridicității cuvintelor lui Alcmene. Alcmena decide să recurgă la sfaturile înțeleptului Aureliu - el va ajuta.
La începutul actului al 4-lea, Jupiter se simte vinovat și vrea să-i ceară iertare lui Amphitryon. Reîncarnat ca Amphitryon, el își cere scuze lui Alcmene pentru neîncrederea în ea. Alcmena îl iartă pe Jupiter/Amphitryon. Dar Sozia protestează și cere și scuze pentru insulte. Jupiter/Amphitryon îl trimite pe Sosia după Belferran. Amphitryon îl întâlnește pe Mercur sub prefața lui Sosius, care nu-și lasă stăpânul să intre în camerele sale, din moment ce Jupiter și Alcmena sunt acolo: „Cine ești? Cum te numești?" - întreabă Amphitryon, care este înfuriat și îi apucă sabia. Problema identificării este exacerbată: adevăratul Sozia părea să se fi dizolvat, pierdut - fie nu este unul dintre cei doi sclavi de pe scenă, fie s-a transformat dintr-unul în doi deodată. Două personalități s-au unit în el, locuind în două corpuri diferite: „Eu sunt el, iar el sunt eu”.
La începutul actului al 5-lea, al doilea Amphitrion apare înaintea lui Belferran - acesta este Jupiter, în care Sozia recunoaște adevăratul Amphitrion. Dar Amphitrion îl acuză pe Jupiter că apare ca un impostor și că ia casa, sclavii și soția. Jupiter amenință că îl va ucide pe Amphitryon. Belferran cere un compromis, pentru folosirea altor arme: dreptatea și rațiunea. Judecător a fost ales Belferran, căruia i se arată atât Jupiter, cât și Amphitrion, provocați în luptă, care nu se pot distinge unul de celălalt, urme de răni în același loc de aceeași dimensiune. Amphitryon se plânge lui Aureliu că vărul său și-a trădat și dezonorat soțul. La final, Aureliu vorbește despre minuni: cel care țesea cu pricepere pânza înșelăciunii a dispărut la apariția lui, s-a auzit un vuiet, casa s-a luminat de luminițe și toți au fost orbiți de o rază strălucitoare de lumină. În mod clar nu este uman. Atunci a răsunat glasul lui Jupiter, dezvăluindu-i secretul: s-a transformat în Amphitryon pentru a-și slăvi familia și pentru ca Alcmena să dea naștere din el pe puternicul Hercule [6] .