Kloots, Anacharsis

Anacharsis Kloots
Anacharsis Cloots
Numele la naștere Jean Baptiste du Val-de-Grâce [Gnadenthal], Baron de Kloots
Data nașterii 24 iunie 1755( 24.06.1755 )
Locul nașterii Castelul Gnadenthal, lângă Kleve , Prusia
Data mortii 24 martie 1794 (38 de ani)( 24-03-1794 )
Un loc al morții Paris
Cetățenie  Franţa
Ocupaţie Liderul Revoluției Franceze
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Anacharsis Cloots ( fr.  Anacharsis Cloots , numele real Jean Baptiste ( fr.  Jean-Baptiste Cloots ), a luat numele Anacharsis , purtat de ideile antichității, 24 iunie 1755, Castelul Gnadental, lângă Cleve - 24 martie 1794, Paris) - politician și revoluționar în timpul Revoluției Franceze ; filosof - educator , publicist activ. Avea titlul de baron prusac.

Origini și viață în anii care au precedat Revoluția Franceză

Tatăl lui Jean Baptiste, baronul Thomas François Kloots, originar dintr-o familie de negustori olandezi, a fost nevoit să părăsească Țările de Jos protestante și să se mute în Prusia din cauza persecuției catolicilor de care aparținea, unde a reușit să facă o carieră excelentă, după ce a primit gradul de consilier privat sub regele prusac. Kloots Jr. a primit o educație franceză din copilărie (provincia Kleve era prost germanizată la acea vreme) și chiar cunoștea germana doar mediocru. La șapte ani, Jean Baptiste a fost trimis la o școală teologică din Bruxelles, apoi la Colegiul Iezuiților din Mons, după care a studiat șase ani la Colegiul Plessis-Sorbonne, de unde tatăl său l-a transferat la Academia Militară din Berlin, spiritul de cazarmă de care Kloots Jr. era foarte obosit. După moartea tatălui său, Kloots a moștenit averea sa considerabilă și în 1776 a venit la Paris, unde a devenit apropiat de enciclopediști , a vizitat Voltaire , Rousseau , a cunoscut Lafayette , Franklin , Mably , Bailly etc.; a dezvoltat idei panteiste asociindu-le cu o poziție activă anti-bisericească.

După trei ani la Paris, a călătorit de mai multe ori în Europa, din ultima sa călătorie în Spania, Kloots s-a întors deja în apogeul revoluției, în iulie 1789.

Activități în timpul revoluției

Din 1789, Kloots a fost membru al Clubului Jacobin . În anii revoluției, a luat cetățenia franceză, a fost ales la Convenție (1792) din departamentul Ouaz. În 1790, a vorbit de trei ori la Clubul Iacobinilor despre diverse probleme. În primii trei ani ai Revoluției, Kloots a publicat cel mai des în Chronique de Paris . În plus, a publicat în Monitere, în Brissot 's Gazette General , în jurnalul lui Camille Desmoulins (" Revolution de France et de Brabant "), în Annals Patriotique. Apoi Kloots a publicat o serie de mici broșuri pe probleme de actualitate (în 1790 - 4, în 1791 - 2, în 1792 - 12, în 1793 - 9). În toate aceste pamflete, se remarcă radicalizarea în creștere rapidă a autorului de la deism  la ateism și de la monarhismul liberal  la opiniile de extremă stângă la acea vreme.

Kloots a considerat crearea unei „republici mondiale” drept principalul scop al revoluției. În 1790, a condus o delegație la Adunarea Națională din reprezentanți ai diferitelor popoare care s-au alăturat revoluției. În calitate de șef al delegației, el a declarat că Revoluția Franceză a fost doar începutul unei revoluții mondiale, care a devenit principala temă de „propaganda” în articolele, discursurile și discursurile sale. Pentru a pune în aplicare acest plan, „oratorul rasei umane” (cum se numea adesea Kloots) a cerut (din decembrie 1791) o declarație de război asupra puterilor europene, iar după ce a început, continuarea războiului până la crearea unei „uniunea mondială a republicilor”, a cărei capitală era, după el, în vedere, devenit Paris. În 1792 a donat 12.000 de franci pentru armamentul general al Franței. Un astfel de aventurism și cosmopolitism a fost primit cu o ostilitate extrem de negativă de către M. Robespierre și alți iacobini .

Din 1793, Kloots a susținut „ de -creștinizarea ” forțată, numindu-se un dușman personal al lui Hristos și al oricărei religii, argumentând în operele sale literare că numai oamenii pot fi stăpânul lumii, că numai proștii pot crede într- o ființă superioară , al cărui cult au încercat să-l organizeze susținătorii lui Robespierre. Kloots a susținut înlocuirea catolicismului cu cultul Rațiunii , crezând că oamenii sunt acum pregătiți să nu mai creadă în „trucurile preoților” și să se îndrepte către „adevărata moralitate”.

În timpul procesului lui Ludovic al XVI-lea , Kloots a votat pentru execuția fostului rege „în numele omenirii”.

Arestare și moarte

În decembrie 1793, a fost expulzat din Clubul Iacobin, iar în primăvara anului 1794, după ce s-a luat decizia de a exclude străinii din Convenție , a fost arestat și adus în judecată. În timp ce Kloots era dus la clădirea Tribunalului Revoluționar , mulțimea l-a escortat strigând „prusac la ghilotină!”. El a răspuns: „Lăsați-l să fie ghilotinat, dar recunoașteți, cetățeni, este ciudat că o persoană care ar fi arsă la Roma, spânzurată la Londra, condusă la Viena, va fi ghilotinată la Paris, unde republica a triumfat”. În rechizitoriu, el a fost acuzat de intenția de a restabili monarhia și chiar de „ a deschide ușile închisorilor și a îndrepta criminalii eliberați împotriva Convenției, a distruge republica prin instigarea la război civil, calomnie, incitare la revolte, coruperea moravurilor, subminarea principiilor publice. , sugrumând cu foame revoluția ”.

Anacharsis Kloots, „dușmanul personal al lui Iehova”, care a murit și el foarte curajos, în ultima sa noapte a fost cel mai supărat de faptul că unii dintre condamnați „și-au păstrat credința în nemurirea sufletului” și au încercat în orice mod posibil să-i descurajeze. : nu va exista nemurire, mâine de acolo nu va mai rămâne absolut nimic pentru noi.

— Aldanov M.A. Fouquier-Tinville // Lucrări. Carte. 2: Eseuri. M .: Editura „Știri”, 1995. S. 257.

Kloots a fost executat împreună cu hebertiștii sub acuzația de spionaj, dar de fapt pentru promovarea ideilor unui război revoluționar și a unei „uniuni mondiale a republicilor”, a căror implementare a condus fără ambiguitate Franța la război cu toată Europa, ceea ce Robespierre și ai lui. susținătorii au vrut să evite în orice caz. , care pledau pentru stabilirea unor relații pașnice cu puterile străine, astfel încât propaganda lui Kloots a fost percepută de Robespierriști ca o încercare de a trage Franța într-un război dezastruos pentru ea, acoperită de apeluri extrem de revoluționare. , care li s-a părut un semn neîndoielnic de „aristocratism” (adică contrarevoluție, întrucât pe atunci sub „aristocrați” însemna toți adversarii revoluției și republicii, indiferent de origine).

Principalele lucrări literare și jurnalistice ale lui Kloots

Literatură și referințe

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii