Androcles și leul (piesa de teatru)

Androcles și leul
Androcles și Leii

Afiș pentru Teatrul Lafayette, New York, 1937.
Gen comedie, pildă
Autor Bernard Show
Limba originală Engleză
data scrierii 1912
Data primei publicări 1914
Anterior „Prima piesă a lui Fanny”
Ca urmare a " Pygmalion "
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Androcles și leul” ( ing.  Androcles și leul ) este o parabilă socio-filozofică a lui Bernard Shaw în două acte cu un prolog. În această piesă, dramaturgul și-a exprimat atitudinea față de creștinism, apropiată de filosofia lui Lev Tolstoi , și de posibilele căi ale progresului uman [1] .

Biograful Hesketh Pearson a descris mica piesă ca fiind o capodopera, cu personaje „întruchipate mai viu și mai vital decât în ​​oricare dintre celelalte piese ale lui Shaw” [2] . Piesa a fost filmată de două ori. Traducerea în limba rusă (pentru un set în șase volume de piese de teatru lui Shaw) a fost realizată de Galina Ostrovskaya .

Istoria scrisului și a punerii în scenă

Ca bază literară a piesei, Shaw a luat legenda antică a prieteniei unui bărbat și a unui leu , prezentată de scriitorul roman din secolul al II-lea, Aulus Gellius , în colecția Nopți mansardate. Spectacolul a făcut din personajul principal un creștin și a introdus un nou personaj - Christian Lavinia, care împărtășește părerile autorului piesei.

Prima producție a piesei a avut loc în septembrie 1913 la St. James Theatre din Londra [3] , apoi piesa a continuat în multe orașe europene. În Rusia sovietică, singura încercare de a pune în scenă „Androclu și leul” a fost făcută de teatrul studio KhPSRO în 1919, dar premiera nu a avut loc, în decembrie 1919 teatrul a fost închis [4] .

Personajele principale

Plot

Prolog. Creștinii sunt adunați în tot Imperiul Roman. Androclu și soția sa Megara rătăcesc prin deșertul nord-african, și-au vândut toate proprietățile și acum caută unde să se ascundă de persecuție. Vixen își blestemă soțul tot drumul. În mod neașteptat, se întâlnesc cu un leu, care însă nu dă dovadă de agresivitate și geme plângător. Androclu observă că leul și-a străpuns laba cu o așchie mare și nu poate să o scoată. Sub cuvinte afectuoase, pentru a linişti fiara, Androclu scoate o aşchie. Leul, ca o pisică, îi exprimă recunoștința [5] .

Primul act. Soldații conduc un grup de creștini capturați la porțile orașului Romei, printre ei Androclu, Lavinia, omul puternic Ferrovius și Spinto. Căpitanul îi informează pe captivi că oricare dintre ei va fi eliberat imediat dacă acceptă să sacrifice zeilor romani, altfel vor fi executați în arena Colosseumului - bărbații vor fi obligați să lupte cu gladiatori, iar femeile vor fi date să fie mâncat de lei. Mai ales cu insistență, încearcă să o convingă pe Lavinia, căreia nu este indiferent, dar captivul refuză. Ea explică că nu poate recunoaște zeii falși, aceasta ar fi o trădare a ei însăși și o capitulare față de răul care domnește în imperiu.

Apar doi tineri aristocrați, dintre care unul, Lentulius, încearcă să-l bată joc de Ferrovius și îl plesnește. Ferrovius întoarce cu conștiință celălalt obraz, după care îl ia în brațe pe Lentulius și îl convinge, însoțit de strigătele sale, să se pocăiască și să devină creștin. Androclu îl întreabă îngrijorat pe Ferrovius: „Ușor; ultimul, ți-ai rupt maxilarul.” Lentulius prost șifonat este dus într-un leșin adânc [5] .

Al doilea act. Același grup de creștini din Colosseum se pregătește pentru intrarea lor fatidică în arenă. Spinto, îngrozit, renunță la creștinism și aleargă să se sacrifice idolilor, dar în schimb ajunge la cină cu un leu flămând proaspăt adus. Împăratul apare, se minune de vederea lui Ferrovius și îi oferă un loc în Garda sa pretoriană. Ferrovius refuză oferta și intră în arenă fără armură, gata să moară fără rezistență, dar, încântat de luptă, nu o suportă și termină cu șase dintre adversarii săi. Împăratul, încântat, promite că va lua în continuare numai creștini în armată. Căpitanul, profitând de momentul favorabil, cere iertare de la împărat pentru Lavinia și alți creștini. Ferrovius acceptă cu tristețe să se alăture gărzii: „Vremea Dumnezeului creștin încă nu a venit”.

Publicul este insa indignat si cere un act „Cristin si Leu”; Androcles voluntari. La vederea lui Androclu, leul îngheață, adulmecă, recunoaște și din nou își exprimă cu entuziasm dispoziția față de el. Împăratul din cutie țipă, cerând să omoare leul; fiara sare în cutia imperială și îl dă afară pe monarh. Androcles reține cu greu leul și îi cere împăratului să vorbească pe un ton prietenos pentru a nu excita fiara. Împăratul, îngrozit de moarte, se supune: „Dragul meu stăpân Androclu, prietenul meu cel mai drag, fratele meu cel nou găsit! Vino în brațele mele! (Îmbrățișându-l pe Androcle.) O, ce miros monstruos de usturoi! Toate părțile, omul și fiara sunt eliberați.

Motive ideologice și artistice

Piesa de teatru „Androclu și leul” este un apel metaforic la o restructurare radicală a sistemului social european pe o bază etică. În opinia lui Shaw, creștinismul timpuriu a fost un protest non-violent împotriva unui sistem imoral, crud și nedrept, iar obiectivele sale erau în multe privințe în consonanță cu mișcările socialiste contemporane ale lui Shaw. În consecință, persecuția creștinilor din primele secole ale erei noastre nu avea scopuri religioase, ci socio-politice, a fost „o încercare de a opri propaganda unei doctrine care amenință „ordinea lucrurilor” legală stabilită. Shaw a proclamat în postfața piesei: „Toți cei în care arde lumina, care văd cu ochii lor interiori o lume mai bună în viitor, al căror spirit se străduiește pentru o viață mai înaltă și mai plină pentru toți, și nu pentru ei înșiși în detrimentul lor. altora, inspiră în mod firesc frică și, prin urmare, ura compromisatorilor-proprietari... Mucenicii mei sunt martirii tuturor timpurilor, persecutorii mei sunt persecutorii tuturor timpurilor” [6] .

În edițiile tipărite ale textului piesei, Shaw a publicat o analiză detaliată (mai lungă decât piesa în sine) a evangheliilor numită „Prefață despre perspectivele creștinismului”. Mai târziu, Shaw și-a dezvoltat filozofia etică a „credinței non-bisericești” în piesele „Înapoi la Matusalem” și „ Sfânta Ioana ”. În articolul său din Daily News (25 septembrie 1913), Shaw a denunțat civilizația modernă în termeni duri pentru produse atât de dezgustătoare precum războaiele de exterminare, sărăcia în masă, inegalitatea socială, centrele de muncă , serviciul militar obligatoriu etc. Shaw a concluzionat: „Nu Nu văd cum poate vreo persoană sănătoasă să spună că creștinismul a avansat nici măcar un centimetru de la răstignire.” Creștinismul, în opinia sa, a suferit o înfrângere istorică, capitulat în fața forțelor răului social [7] . Într-o postfață scrisă după izbucnirea Primului Război Mondial , Shaw i-a denunțat în mod specific pe preoții „patriotici” care „slujesc Marte în numele lui Hristos spre disgrația întregii omeniri religioase” [8] .

Criticul P. Balashov a remarcat strălucitoarea îndemânare dramatică a autorului, care folosește cu pricepere cea mai bogată paletă artistică, de la dramă emoționantă până la farsă pur și simplu [9] .

Adaptări de ecran

Piesa a fost filmată de trei ori.

  1. 1946: „Androcles și leul”, Desmond Davies .
  2. 1952: „ Androcle și leul ”, Gabriel Pascal .
  3. 1984: „Androcles și leul”, Ronald Smedley ( Ronald Smedley ).

În 1967, în Statele Unite a apărut piesa muzicală de televiziune „Androcles și leul”, a cărei muzică a fost scrisă de Richard Rogers .

Note

  1. ↑ Comentarii la piesa, 1980 , p. 617-618..
  2. ↑ Hesketh Pearson, 1997 , capitolul „Cuceritorul necruțător”..
  3. ↑ Comentarii la piesa, 1980 , p. 617..
  4. ↑ Ilyinsky I.V. Despre sine, capitolul XI . Preluat la 26 iunie 2014. Arhivat din original la 16 iulie 2019.
  5. ↑ 1 2 Emrys Hughes, 1968 , capitolul 13.
  6. ↑ Postfață de Shaw, 1980 , p. 171-172..
  7. ↑ Balașov P., 1982 , p. 172-173..
  8. ↑ Postfață de Shaw, 1980 , p. 172-173..
  9. ↑ Balașov P., 1982 , p. 174-175..

Literatură