| Inga Mihailovna Andronikova | |
|---|---|
| Data nașterii | 29 septembrie 1937 |
| Locul nașterii | Leningrad |
| Data mortii | 3 octombrie 1994 (57 de ani) |
| Un loc al morții | St.Petersburg |
| Țară | |
| Ocupaţie | etnograf |
| Mamă | Andronikova Ekaterina Vasilievna (Nikolaeva) |
Inga Mikhailovna Andronikova ( 29 septembrie 1937 , Leningrad - 3 octombrie 1994 ) - etnograf țigan , cercetător și colecționar de folclor și mitologie a țiganilor ruși . În vremea sovietică , a fost persecutată, probabil în legătură cu cercetările ei.
Inga s-a născut pe 29 septembrie 1937 la Leningrad . Mama ei, Ekaterina Vasilievna, născută Nikolaeva, născută în 1905 , la fel ca și mai târziu Inga, a colectat folclor țigan .
Fata însăși a început să comunice cu țiganii din Leningrad în 1948 sau 1949 .
În copilărie, Inga visa să devină scriitoare. Ekaterina Vasilievna i-a prezentat-o scriitorului Lev Vasilyevich Uspensky (aproximativ în aceeași perioadă în care fata a început să comunice cu țiganii ). Inga a corespondat cu Uspensky timp de aproximativ cinci ani. Deja în aceste scrisori este clar că Inga a început să culeagă folclor țigănesc: și-a adus înregistrări de cântece țigănești. Aceste scrisori sunt acum pierdute.
În aceiași ani, Inga a corespondat cu celebrul arabist Ignatius Yulianovich Krachkovsky . Una dintre scrisori arată că Inga a scris poezie și basme - Ignatius Yulianovich le revizuiește.
În 1955, Andronikova a absolvit Școala nr. 239 din Leningrad . Câțiva ani mai târziu, Inga a intrat în departamentul de corespondență al facultății de jurnalism a Universității din Leningrad , pe care a absolvit-o în 1964 . Inga Mikhailovna și-a susținut diploma pe tema „Din istoria presei poporului țigan în anii 1920-1930”. Pentru a scrie o diplomă, fata a căutat printr-o cantitate mare de literatură, periodice și materiale de campanie în limba țigănească care a apărut în URSS. Rezultatul acestei lucrări a fost bibliografia „Literatura în limba țigănească”, care conține o listă de cărți și articole pe teme, întocmite din fondurile Bibliotecii Publice de Stat. M. E. Saltykov-Șcedrin . O copie dactilografiată a bibliografiei se păstrează în prezent în departamentul de literatură națională a Bibliotecii Naționale a Rusiei , iar un index de carte de lucru despre literatura țigănească a intrat în Institutul Rus de Istoria Artei ca parte a arhivei Andronikova .
În 1963, Andronikova, sub pseudonimul Inda Romany-Chai (adică „Țigan”), a publicat o colecție de „Povești ale celor care urmăresc soarele”, scrisă pe baza folclorului țigan. Introducerea colecției a fost scrisă de Lev Vasilyevich Uspensky . Au fost aceste cuvinte:
Acum jurnalista Andronikova are o comoară considerabilă: peste douăsprezece mii de proverbe , peste cinci sute de cântece înregistrate după ureche, aproximativ o sută de basme sunt stocate în arhiva ei; munca - scara Dahl !
Poveștile au avut succes. O recenzie pozitivă a fost publicată despre ei în revista Zvezda (nr. 11, 1963), au fost citite la radioul din Leningrad de către cititorii profesioniști. Cântece și compoziții instrumentale interpretate de un cor de țigani sub conducerea lui Aleksey Vasilievich Dulkevich Sr. au fost folosite ca screensaver muzical în aceste înregistrări de studio .
În 1965, Inga Mikhailovna a scris lucrarea „Literatura în limba țigănească publicată în URSS ca sursă de informații etnografice despre țigani” și articolul „Despre istoria genurilor jurnalismului țigan ”. Probabil că prima lucrare a fost prezentată de ea ca eseu introductiv în specialitate la intrarea în școala superioară a Institutului de Etnografie. N. N. Miklukho-Maclay de la Academia de Științe a URSS . În școala absolventă, Inga Mikhailovna a studiat de la 1 decembrie 1966 până la 30 martie 1969 .
În timp ce studia la liceu, Andronikova a trecut de la folclor la studiul culturii materiale a țiganilor. Inga Mikhailovna a condus expediții etnografice în regiunile Pskov , Leningrad , Kalinin și Smolensk . Andronikova, în numele Institutului de Etnografie, a apelat la Ministerul Afacerilor Interne al URSS cu o solicitare de a o ajuta în colectarea de informații despre așezarea modernă și numărul de țigani, ocupațiile lor. În 1967-1969 , ea a colectat materiale statistice pe 27 de regiuni din partea europeană a RSFSR . Datele au fost prelucrate sub formă de tabele pivot.
Până la sfârșitul studiilor ei postuniversitare, Inga Mikhailovna scrisese o disertație despre cultura materială a țiganilor ruși . Teza a fost însoțită de un album cu desene, fotografii și diagrame, un dicționar terminologic, precum și un supliment de folclor. Pe tema disertației a fost scris un articol „Evoluția locuinței țiganilor ruși”. Până acum, nu are analogi în ceea ce privește semnificația în domeniul etnografiei țiganilor ruși. Articolul a fost deja publicat în 1970 . Dar nu a reușit să-și susțină dizertația. Andronikova a avut un conflict la Institutul de Etnografie . Potrivit unei versiuni, institutul trebuia să închidă subiectul în sine (oricât de ciudat ar suna acum, dar pentru a obține un loc în școala absolventă pe tema țiganilor, Institutul trebuia să obțină permisiunea specială de la departamentul de științe al Comitetul Central al PCUS ). Potrivit altuia, comunitatea științifică nu a vrut să vadă un jurnalist în rândurile lor . Discuția asupra disertației în sine a fost neprietenoasă. O singură persoană, S. A. Tokarev , a remarcat valoarea mare a lucrării și unicitatea acesteia. Din procesul-verbal scris de mână al ședinței:
Tokarev. El notează că este surprins de cursul discuției. Nimeni nu vorbește despre ceea ce aduce această lucrare științei. Disertația lui S. A. Tokarev pare a fi foarte valoroasă și, în primul rând, pentru că este dedicată unui popor despre care știm foarte puține. Valoarea acestei lucrări constă în faptul că nu numai lucruri sunt descrise în ea, dar o persoană vie este clar vizibilă în spatele lucrurilor. Vedem nu doar o locuință, ci și cum trăiesc oamenii în această locuință. Desigur, există deficiențe în lucrare, dar acestea nu ar trebui să ascundă ratingul general ridicat al acesteia.
La insistențele Inga Mikhailovna , a avut loc o a doua discuție despre munca ei în laboratorul de statistică și cartografie etnică. Întâlnirea a avut loc la 1 aprilie 1969, a doua zi după încheierea oficială a cursului postuniversitar. Personalul laboratorului a recunoscut că harta Andronikovei a așezării romilor a fost întocmită cu profesionalism, dar în alte chestiuni au avut încredere în opinia colegilor din alte sectoare și, prin urmare, au recunoscut disertația ca fiind de proastă calitate. Motivul formal al criticii a fost că doar nouă informatori au fost numiți în disertație. În același timp, argumentele Andronikovei despre particularitățile mentalității naționale, care fac dificilă indicarea numelui informatorului, au fost complet respinse.
După eșecul repetat de a-și susține dizertația, Inga Mikhailovna s-a întors la Leningrad . În iunie 1969, a început să lucreze la filiala Leningrad a Institutului de Etnografie. Acolo a continuat persecuția. I s-a refuzat un post care ar fi făcut posibilă continuarea cercetărilor etnografice și folclorice, înscriindu-se ca simplă asistentă de laborator. În plus, filiala din Moscova a Institutului nu a trimis niciodată un certificat de absolvire a studiilor postuniversitare. Andronikova a fost în mod constant făcută să înțeleagă că nu era considerată un adevărat om de știință. În același timp, când a fost necesar să se dea răspunsuri oficiale la solicitările colegilor străini despre romii din URSS , precum și la solicitările Ministerului Afacerilor Interne, conducerea Moscovei a Institutului de Etnografie a apelat la ea. Inga Mikhailovna a cerut măcar să returneze manuscrisul disertației sale pentru a-și putea susține disertația într-o altă instituție. Ea a fost refuzată. Articolul trimis Etnografiei Sovetskaya, intitulat „Modele de așezare a țiganilor ruși în legătură cu structura lor socială”, a fost respins din motive de cenzură (așa cum a fost indicat), deși la început a fost acceptat pentru publicare. Cu toate acestea, în 1970 , ea a reușit să publice rezumatele raportului „Schimbări în cultura materială a țiganilor ruși în procesul de stabilire”. Andronikovei i-au fost scrise în mod regulat rapoarte, în care era acuzată de „comportament indecent”. Când s-a îmbolnăvit de pneumonie, i s-a dat absenteism la Institut.
În decembrie 1973, Andronikova a fost concediată din cauza unei reduceri de personal.
Singurul care a sprijinit-o pe Inga Mikhailovna în această situație a fost etnograful și istoricul Serghei Aleksandrovich Tokarev . Cu toate acestea, nu a putut face nimic pentru a ajuta.
După concedierea ei, Andronikova scrie scrisori către diferite edituri din Moscova și Leningrad cu propunerea de a-și publica cărțile deja terminate despre țigani: „Eseuri despre țigani” (cu ilustrații foto unice), „Termenii culturii materiale a țiganilor ruși și a acestora. utilizare în folclor”, „Cântece ale țiganilor ruși” (aproape 500 de cântece populare țigani), „Poveștile țiganilor ruși”. Respingeri au venit de peste tot.
Inga Mikhailovna a considerat că este necesar să publice informații unice despre cultura țiganilor și să continue să studieze această cultură. Neînțelegând motivul tuturor obstacolelor, ea a început să scrie scrisori către departamentul de știință al Comitetului Central al PCUS și către Consiliul de Miniștri al RSFSR . În scrisori, ea a cerut să i se permită să-și continue studiul asupra culturii romilor și a scris că poate pregăti mai multe cărți pentru publicare. La scurt timp după trimiterea scrisorilor, în mai sau iunie 1974, casa Andronikovei este percheziționată. Cea mai mare parte a arhivei (privind cercetări de teren, înregistrări ale culturii proprii a țiganilor, precum și documente de la mama Ingăi Mikhailovna, și ea colecționar de folclor) a fost sechestrată, în timp ce cercetările asupra periodicelor țigane au rămas, de fapt, un produs al influenței. a guvernului sovietic. Din cauza stresului, Inga Mikhailovna s-a îmbolnăvit grav, femeia de 37 de ani a început să-și piardă picioarele și apoi au început tulburările cerebrale. În ultimii douăzeci de ani din viață, a suferit de o formă severă de tulburare nervoasă sau psihică (familia ei nu oferă informații exacte despre natura bolii).
3 octombrie 1994 Inga Mikhailovna a murit.
Cercetătorii moștenirii etnografice a lui Inga Mikhailovna, țiganul Lev Nikolaevich Cherenkov și compilatorul cărții „Limba țigănească este totul în ghicitori” Stanislav Valerievna Kucepatova , pun la îndoială calitatea de autor a Andronikovei pentru majoritatea materialelor pe care le păstrează. În prefața cărții bazată pe materialele lui Andronikova, Kuchepatova scrie:
Fără a pune la îndoială însăși existența arhivei (din moment ce există înregistrări de proverbe, înseamnă că au existat înregistrări de cântece și basme), putem fi de acord cu L. N. Cherenkov că este puțin probabil ca Inga Mikhailovna să fi putut aduna singură o colecție atât de mare. . Se poate presupune că colecția a fost colectată practic de altcineva (sau de alții), dar din anumite motive colecționarii nu au putut să o publice sub numele lor. Acest lucru este confirmat indirect de faptul că în indexul de carduri de proverbe și zicători, doar o mică parte (aproximativ o mie) de carduri este scrisă de mână I. M. Andronikova (aceste carduri sunt într-o cutie separată de catalog), restul - aproximativ 12 mii - sunt scrise într-o altă scriere de mână și au mai multe un stil diferit de comentarii (în continuare, proprietarul acestei scrieri de mână va fi numit Scribe). Sursa (note de teren sau schițe) nu a fost păstrată și este dificil de spus dacă aceasta a fost o colecție a unei persoane sau a mai multor persoane.
Nikolai Bessonov este, de asemenea, sigur că partea supraviețuitoare a arhivei conține înregistrări ale a cel puțin trei cercetători [2] :
Ca colecționari cunoaștem pe nume trei rude apropiate, dar mai erau și alți oameni. Este important să stipulăm acest lucru încă de la început, deoarece unii autori și-au exprimat îndoieli în tipărire cu privire la autenticitatea arhivei [Kuchepatova 2006, 9]. Argumentul lor principal a fost că Inga Andronikova pur și simplu nu putea înregistra fizic o cantitate atât de colosală de texte folclorice. Formal, criticii au avut dreptate, dar nu au ținut cont de faptul că colecția menționată este rodul unui efort colectiv. Ar fi putut foarte bine să fie creat într-o perioadă de patruzeci de ani și de fapt a fost creat.
Nu știm sub ce formă au fost pregătite pentru publicare proverbelele și zicalele țigane chiar de I. Andronikova. Doar o schiță de fișier a fost păstrată. În plus, doar o mie de cărți sunt pline cu scrisul Ingei Mihailovna. Restul de 12.000 de fraze sunt scrise cu o scriere de mână diferită și „au un stil de comentariu ușor diferit” [Kuchepatova 2006, 9].
În 2006, a fost publicată o carte bazată pe materialele supraviețuitoare ale Inga Mikhailovna Andronikova, „ Limba țigănească este totul în ghicitori ”.
N.V.Bessonov indică semnificația în prezent excepțională a materialelor publicate [2] .
Colecția menționată conține materiale valoroase despre cultura țigănească. Deși a fost distrus în mod deliberat la un moment dat, valoarea părții supraviețuitoare a documentelor cu greu poate fi supraestimată. Familia Leningrad, în care s-a născut Inga Andronikova, a adus o contribuție valoroasă la studiile țigănești.
Ediția voluminoasă „Limba țigănească este plină de ghicitori” conține nu numai material lexical, ci și una dintre edițiile disertației menționate mai sus [Andronikova 2006, 585-620]. Calitatea științifică înaltă a acestui text a adus-o imediat pe Inga Andronikova în rolul celui mai competent specialist în cultura materială a țiganilor ruși nomazi. Fără excepție, toate detaliile privind costumul, cortul, căruța, bucătăria națională și împărțirea tribală sunt confirmate atât de munca de teren modernă, cât și de sursele iconografice.
Conform conținutului, este clar că au fost înregistrate zicători din diferite generații de țigani. Chiar și realitățile pre-revoluționare sunt înregistrate în cele mai vechi mostre. Cum se comportă acolo personajele: domnul, executorul judecătoresc, polițistul, polițistul. De subliniat că colecționarii erau interesați nu numai de proverbe și zicători consacrate, ci și de frazele țigănești rostite cu cutare sau cutare ocazie. Din punctul de vedere al unui folclorist, acesta poate fi un minus, dar de fapt avem o fereastră către lumea țigănească, datorită căreia se poate judeca mentalitatea și reacția directă la evenimentele istorice. Cele mai recente ziceri (care datează din vremea muncii de teren a însăși I. Andronikova) dezvăluie atitudinea țiganilor față de Stalin și Hrușciov, față de zborurile spațiale, față de Marele Război Patriotic și față de Decretul din 1956, care a pus nomadismul. sub interdicție.
Pe paginile cărții „Limba țiganilor...” vedem nu țigani ruși mitici, ci adevărați. Acestea sunt tabere în care bărbații sunt angajați să arate grădinile țărănești și în anii de grele încercări merg la partizani. Vedem un sistem special de valori în care o soție agilă de cerșetor este mai respectată de lagăr decât un țigan care s-a căsătorit cu un nobil bogat [Andronikova 2006, 115, nr. 2225]. Reflectă subtilitățile campingului de iarnă, o privire specifică asupra altor națiuni și sute de alte teme pe care este imposibil să le compun ca străin. Acest lucru poate fi notat doar într-un mediu național. Făcând cercetări de teren timp de douăzeci de ani, am dat constant de bătrâni țigani care confirmau realitățile consemnate în colecția I. Andronikova.