| Arcolola | |
|---|---|
| Plimbare | |
| Gen | poveste |
| Autor | James Vance Marshall |
| Limba originală | Engleză |
| Data primei publicări | 1959 |
Arcolola ( Walkabout ) este un roman din 1959 al autorului australian Donald Payne publicat sub pseudonimul James Vance Marshall . Povestește despre doi copii albi, o soră și un frate, care, după un accident de avion, sunt lăsați singuri în deșertul australian și sunt salvați de o întâlnire întâmplătoare cu un tânăr aborigen . Titlul original al romanului a fost Copiii . Romanul a căpătat notorietate fiind baza scenariului pentru filmul Detour din 1971 de Nicholas Roeg .
Într-o traducere prescurtată în limba rusă, romanul (desemnat ca poveste) a fost publicat în revista Koster nr. 3 și nr. 4 pentru 1976, tradus de N. Brusnichkina și L. Glybin [1] .
Doi copii americani albi, Mary, în vârstă de treisprezece ani, și fratele ei, Peter, în vârstă de opt ani, sunt singurii supraviețuitori ai unui accident de avion deasupra deșertului australian . Le este sete, nu au mâncare și nu știu cum să ajungă la Adelaide , unde au zburat la unchiul lor. Rătăcind prin tufiș , în a treia zi, copiii întâlnesc un băiat aborigen, cam de aceeași vârstă cu Mary, complet gol. Vede oameni albi pentru prima dată și îi examinează cu surprindere și interes, după care pleacă. Mary, crescută într-un mediu de inegalitate rasială , nu poate depăși respingerea comunicării cu o persoană de altă culoare a pielii, în afară de sexul opus și fără haine. Totuși, Petru, încă eliberat de aceste prejudecăți, aleargă cu îndrăzneală după nativ, cerându-i să-i ajute și dând semne că au nevoie de hrană și apă. Nativul înțelege că copiii sunt pierduți și complet neputincioși. El însuși se află singur în deșert, departe de tribul său, trecând prin ritul „ ocolirii ” – o călătorie de mai multe luni, în timpul căreia tânărul trebuie să arate că este capabil să supraviețuiască singur și este pregătit pentru maturitate.
Trei copii își încep călătoria prin deșert de la o sursă de apă la alta. Aborigenul oferă hrană, iar Petru învață de la el observându-i și imitându-i acțiunile. Mary, pe de altă parte, ține la distanță, încă simțind frică de tânăr. Când încearcă să se apropie de ea, vede că îi este frică de ceva: singura explicație pentru asta care îi vine în minte tânărului este că fata vede Spiritul Morții lângă el, ceea ce înseamnă că este deja condamnat și va în curând va muri. Într-o zi, devine clar că Peter, care strănutase de mai multe ori înainte, s-a îmbolnăvit de gripă . El își revine curând, dar simptomele gripei sunt acum vizibile la un tânăr aborigen care se confruntă pentru prima dată cu boala. Slăbit, îi conduce pe copii mai departe, dar a doua zi moare, explicându-i lui Peter înainte cum să meargă mai departe.
Maria și Petru îl îngroapă pe tânăr și își continuă drumul. Câteva zile mai târziu ies într-o vale fertilă, dar nici acolo nu întâlnesc oameni. Pe stânci desenează cu lut, în timp ce Maria înfățișează o casă. Curând, de cealaltă parte a lacului, copiii observă o familie aborigenă - un bărbat, o femeie și doi copii - care navighează spre ei. În timp ce Peter și băiatul aborigen se joacă cu câinele, bărbatul observă desenul unei case și își dă seama că copiii sunt pierduți. Cu semne, el explică cum să ajungi la cele mai apropiate așezări albe. Petru, rostind cuvântul „Kurura” („Să mergem”), pe care le-a spus băiatul aborigen, își conduce sora mai departe.
Criticul literar și culturologul Lee Siegel a numit romanul „ parte basm, parțial pildă morală ”, în care copiii, înstrăinați de „realitățile de bază ale vieții”, dau față în față cu ceea ce este în viața lor obișnuită a rămas mereu ascuns, cu faptul mortalității umane [2] . Călătoria lor prin deșert este mai mult o experiență spirituală: copiii trebuie să-și părăsească starea „căzută”, civilizată și să experimenteze un fel de renaștere spirituală [2] . Și deși Marshall nu este întotdeauna exact în descrierea obiceiurilor australiene, în centrul cărții sale este consacrat nevoii de a avea grijă de aproapele cuiva, care este una dintre temele principale ale marii literaturi pentru copii [2] .
Aniss Gross notează că romanul aduce în minte lucrări precum „ Robinson Crusoe ”, „ Stăpânul muștelor ” și „ Uraganul peste Jamaica ”. Ea mai scrie că pentru o carte de 120 de pagini, romanul este foarte încărcat de simbolism [3] .
Atât Aniss Gross, cât și Lee Siegel văd o serie de motive biblice în roman. Astfel, un tânăr aborigen îl învață pe Petru să pescuiască (cf. pescuitul pe lacul Ghenesaret ) [3] . În plus, alegerea numelor lui Petru ( Petru ) și Maria ( Maria ) nu pare întâmplătoare [2] . Imaginea principală a Noului Testament este de fapt figura sacrificială a unui aborigen, care poate fi asociată cu Hristos [3] [2] . Tânărul trebuie să învingă tentația principală - să lase fata și băiatul în pace pentru a supraviețui singur -, totuși, preferă să rămână cu ei, realizând că altfel vor muri [2] . Deci australianul fără nume apare sub forma spiritului iubirii [2] .
Murind, aborigenul își pune capul pe genunchii Mariei, ceea ce seamănă cu scena Fecioarei Maria plângând pe Hristos mort [3] . Moartea unui tânăr este cea care o transformă pe Mary, permițându-i să-și învingă frica și să se comporte natural. Tânărul aborigen simbolizează acel loc „original” ( ing. neo-natal, loc primordial ), la care se întorc Maria și Petru și de care au fost despărțiți toți anii anteriori prin „civilizație” [3] .
În 1971, a fost lansat filmul Detour al lui Nicholas Roeg, bazat pe roman. Multe detalii din film sunt schimbate: de exemplu, Mary și Peter din film sunt australieni, iar tatăl lor îi aduce în deșert, apoi se sinucide; la sfârșitul filmului, băiatul aborigen nu moare de gripă și, de asemenea, se sinucide după ce a executat un dans ritual adresat Mariei; Se adaugă scene cu alți albi, precum și o scenă câțiva ani mai târziu, când Mary este deja căsătorită. Potrivit lui Lee Siegel, unele romane sunt destinate să devină clasice literare numai după ce au fost filmate, iar același lucru s-a întâmplat și cu cartea lui Marshall - a devenit cunoscută pe scară largă după lansarea filmului, deși nu multă lume a citit-o. În același timp, potrivit criticului, „ filmul este atât de surprinzător de diferit de minunata pildă a lui Marshall, încât ajunge la o parodie ” [2] . Cu toate acestea, există și o opinie opusă cu privire la relația dintre carte și film: de exemplu, Anthony Boyle numește romanul „absurd și necinstit” ( ing. stânjenit și necinstit ), observând că naratorul din acesta domină prea mult personajele , impunându-și filozofia, aborigenul acționează ca următoarea încarnare a lui Rousseau a Nobilului Sălbatic , iar nivelul misoniniei trece prin acoperiș ; în același timp, Rogue a mutat toate accentele într-o direcție mai corectă [4] .