Artemy (figura bisericii)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 mai 2022; verificarea necesită 1 editare .
Artemie
Data mortii anii 1570
Țară
Ocupaţie publicist , duhovnic

Artemy (d. c. 1575) - lider al bisericii ruse și publicist al secolului al XVI-  lea, un adept al non-deținătorilor , care s-a opus iosefiților .

Biografie

Data și locul nașterii, precum și primii ani ai vieții bătrânului Artemy, sunt necunoscute. Alți cercetători susțin că el provine din regiunea Pskov , s-a născut la începutul secolului al XVI-lea [1] . A luat tonsura în regiunea Vologda, „în mâinile” lui Kornily Komelsky . Aparent, tocmai condamnările neposesive l-au forțat să părăsească Mănăstirea Korniliev , care are proprietăți de pământ. Ulterior, a vorbit despre disputele cu monahii mănăstirii Korniliev: „Dar le-am vorbit clar despre asta, dacă m-au chemat la Korniliev” [2] . S-a întâmplat în 1536 . Cu binecuvântarea Sfântului Corneliu, s-a stabilit nu departe de Mănăstirea Kirillo-Belozersky, în Schitul Porfiry.

Un adept al vederilor non -posesive , el a propovăduit auto-îmbunătățirea morală, subliniind împlinirea poruncilor Domnului. Pofta încurajată de cunoaștere, toleranță față de eretici. Cunoscând bine teologia, în opinia sa nu s-a abătut de la dogmele bisericești. În timp ce se afla în deșert, a copiat din diferite liste „Cuvintele Postului Mare” ale Sf. Vasile cel Mare . Educată teologic, Artemy s-a remarcat printr-o curiozitate considerabilă, a fost liderul recunoscut al așa-numitului „al doilea val de neposedatori”.

În 1551 a fost chemat de suveran la Moscova și s-a stabilit în Mănăstirea Miracle . Ideea de a-l numi pe faimosul călugăr non-posesor i-a aparținut se pare lui Sylvester . Aici a fost pus la încercare și s-a dovedit a fi foarte versat în Scripturi. Curând a fost numit stareț al Mănăstirii Treime-Serghie , dar literalmente câteva luni mai târziu, în iulie, l-a părăsit, după cum a spus mai târziu: „Pentru conștiință”. Motivul exact al acestei mișcări nu este cunoscut. Se crede că acest lucru se datorează problemei proprietății monahale și a dezacordurilor cu iosefiții . Cel puțin prințul A.M. Kurbsky scrie că Artemy a plecat din cauza „mult de dragul rebeliunii și lacomi... mnyhs” [3] .

În 1553, Artemy a fost convocată la Moscova pentru un consiliu bisericesc ca martor și teolog educat în cazul lui Matvey Bashkin . Cu toate acestea, Bashkin însuși, și apoi încă șase, l-au calomniat drept complice. Artemy, după ce a aflat care era problema, a părăsit în secret Moscova și s-a dus la Belozerye, în deșertul său Porfiry. Astfel, el a stârnit suspiciuni și mai mari împotriva sa. Artemy a fost returnată în capitală. Bashkin, dând vina pe Artemie, a susținut că a negat închinarea la sfintele icoane, nu a recunoscut sacramentele Euharistiei , tradiția sfinților părinți și altele asemenea. Fostul stareț al Mănăstirii Ferapontov , Nectarie, l-a acuzat și el de multe lucruri, în special, că nu ține postul (a mâncat pește la Sfântul Fortecost), că s-a ocupat de latini, de discursuri hule și eretice. Dar discursurile eretice nu au fost confirmate de niciunul dintre martorii indicați de Nektarios. Multe dintre acuzații se bazau pe declarații neînțelese ale lui Artemius. În cele din urmă, Artemy a mărturisit alte păcate (curvia), pe care, după cum s-a dovedit, le-a ascuns când a fost instalat ca stareț al Treimii. În același timp, a susținut că mărturisitorul său l-a sfătuit să-și ascundă păcatele. Și deși erezia bătrânului învățat nu a fost dovedită, ci pentru discursurile sale nepăsătoare, pentru alte păcate descoperite, el a fost defrocat, îndepărtat de la împărtășire până la pocăința completă și exilat la Mănăstirea Solovetsky sub supravegherea starețului. Filip (Kolychev) era egumenul Mănăstirii Solovetsky la acea vreme . Cu toate acestea, starețul Solovetsky l-a tratat favorabil pe bătrânul dezonorat și nu l-a stânjenit puternic. Cu toate acestea, Artemy a fugit în Lituania . Acolo era cunoscut drept apărătorul Ortodoxiei, dovadă fiind cele nouă epistole pe care le-a scris în Lituania.

În Lituania, Artemy a locuit mai întâi la Vitebsk , apoi la Slutsk , la curtea prințului Yuri Yuryevich Olelkovich , unde a predat teologia la școală. El a vorbit împotriva catolicismului și luteranismului și a fost angajat în traducerea cărților religioase în slavona bisericească .

Artemy deține 14 epistole scrise în semi-ustav belarusă . În scrisorile sale către Ivan cel Groaznic , el pledează pentru extinderea scrisului în rândul poporului rus, îl sfătuiește pe țar să acorde mai multă atenție dezvoltării științei și educației. Din cele 14 mesaje, 9 sunt îndreptate împotriva mișcării de reformă din Marele Ducat al Lituaniei.

Artemy era familiarizat cu faimosul educator din acea vreme Simon Budny , care locuia în același timp în Slutsk, a condus o dezbatere activă cu el. Zacharias Kopystensky în Palinodia (1621-1622) l-a numit pe „Reverendul Artemy călugărul” primul dintre profesorii bisericești ruși, „care, ajutând pe Domnul în Lituania, i-a îndepărtat pe mulți de la erezia ariană și luterană și prin el a domnit Dumnezeu și toți poporul rus din Lituania nu te-a transformat în erezie” [4] .

Note

  1. ↑ A.P. Bogdanov. Ortodoxia răzvrătită . - M.: Veche, 2008. - 480 p. - (Secretele pământului rusesc). - ISBN 978-5-9533-3290-3 .
  2. ↑ Pliguzov, A.I. Controversa în Biserica Rusă în prima treime a secolului al XVI-lea. M.: 2002. p. 275.
  3. ↑ RIB. T. 31. Partea 1. Stb. 335
  4. ↑ RIB. T. 4. Partea 1. - Stb. 913

Literatură


Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii