Josefiți

Iosiflyane ( Osiflyane ) - adepți ai lui Iosif Volotsky , reprezentanți ai mișcării politice bisericești din statul rus la sfârșitul secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVI-lea, care au apărat dreptul mănăstirilor la proprietatea asupra pământului și a proprietății în ordine să desfășoare ample activități educative și caritabile de către mănăstiri. S-au certat aspru cu alte grupuri și curente.

Joseph Volotsky - dezamăgitor al ereziei iudaizatorilor , autor al unei „opere spirituale” numită „ Iluminatorul ” și a unei serii de mesaje în care el, certându-se cu un alt ascet - Nil Sorsky , a dovedit utilitatea proprietății monahale a pământului, a apărat trebuie să decorați templele cu picturi frumoase, catapeteasme bogate și imagini .

Principalul oponent al iozefiților în biserică a fost mișcarea neposedatoare condusă de Nil Sorsky , care a cerut o revenire la colectivismul și asceza creștinismului timpuriu și o respingere corespunzătoare a proprietății bisericești în general și a proprietății feudale a mănăstirilor în special. La consiliul din 1503, iosefiții au ieșit cu o condamnare ascuțită a neposedatorilor și a principelui Ivan al III-lea Vasilyevich , care i-a susținut temporar , apărând proprietatea pământului monahală. Drept urmare, Ivan al III-lea l-a susținut pe Iosif Volotsky și a convocat un consiliu în 1504, la care „iudaizatorii” au fost condamnați ca eretici și anatematizați .

Iefiții au dominat și Catedrala Stoglavy din 1551, la care au respins din nou programul de limitare a dreptului de proprietate asupra pământului la biserică și la mănăstire, propus de protopopul Silvestru , apropiat de Ivan al IV-lea cel Groaznic . Mai târziu, iosefiții au inițiat condamnarea lui Matvey Bashkin și Theodosius Kosoy și persecuția adepților lor și, de asemenea, au susținut înființarea oprichninei .

Iosefiții au acționat ca ideologi oficiali ai Bisericii Ortodoxe și ai puterii monarhice . Doctrina iosefiților a fost construită pe justificarea teologică a apariției statului și a originii divine a puterii regale, precum și pe afirmarea continuității statului rus, care a rămas singurul bastion al Ortodoxiei după căderea lui. Constantinopol în 1453 . Pe această bază, iosefiții au cerut ca Mitropoliei Moscovei să i se acorde statutul de patriarhat (acest lucru s-a întâmplat abia în 1589).

Iosefiții au susținut deschiderea mănăstirilor. Principala sarcină a mănăstirilor era activitatea misionară și furnizarea de hrană a populației în timpul unei scăderi de recoltă.

Călugărul din Pskov Filoteu aparținea iosefiților , care au popularizat conceptul mitropolitului Zosima al Moscovei „ Moscova este a treia romă ”, pe care s-a construit ideologia oficială a țarilor ruși (este de remarcat faptul că însuși mitropolitul Zosima nu a fost un susținător al iosefiții și a fost atacat și acuzat că „îngăduie ereticii” din partea lor).

Originea numelui

Numele „Iosefiți” nu a fost adoptat nici în timpul vieții călugărului Iosif Volotsky, nici după moartea acestuia. Acest termen nu a fost folosit la sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea, nici de adepții săi, nici de adversarii lor dintre bătrânii mănăstirilor Belozersky și Vologda sau ale altor grupuri din mediul bisericesc și laic. Omul medieval al Rusiei Antice nu a gândit în termeni de „partide”, mai ales în raport cu viața spirituală. Realizându-se ca membru al comunității, comunității antice rusești, el considera viața bisericească ca parte a vieții comunale și, prin urmare, orice disidență în afara dogmelor stabilite la cele șapte Sinoade Ecumenice i se părea ca o „străinătate” spirituală; la fel, din punct de vedere etnic, i-a tratat pe reprezentanţii naţiunii germane veniţi de multă vreme în Rus'.

Cel mai probabil, călugării - nativi ai Mănăstirii Iosif-Volotsky  - au început să fie vorbit în a doua jumătate a secolului al XVI-lea în sens colectiv ca despre o școală teologică specială. Pentru prima dată acest nume a apărut în scrierile prințului fugar Andrei Kurbsky [1] , care a gândit în termenii unui mediu spiritual și politic diferit [2] . Vassian Toporkov este numit printre „Osiflyeni” . În spiritul unei controverse ascuțite și al patosului acuzator despre foștii săi compatrioți, Kurbsky îi comemorează pe „Osiflyan Mnichs”, numindu-i pe toți, fără excepție, „răi” și „răi”.

Note

  1. ↑ Al treilea mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic . Preluat la 2 ianuarie 2016. Arhivat din original la 14 martie 2016.
  2. ↑ Poveștile prințului Kurbsky. - Ed. a II-a. N. Ustryalova. - Sankt Petersburg, 1842. - S. 5, 40, 122.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii