Autenticitatea monumentelor de arhitectură este originalitatea lor, autenticitatea, corespondența cu aspectul original. Autenticitatea monumentelor de arhitectură înseamnă autenticitatea proporțiilor, detaliilor, stilului, materialelor, tehnicilor speciale și stilului autorului la aspectul original al clădirii. Autenticitatea se opune unei copii , unei replici .
Problema autenticității este unul dintre cele mai importante concepte în discuțiile despre conservarea patrimoniului cultural .
Autenticitatea este principalul criteriu care determină conservarea sau demolarea unui monument de arhitectură, deoarece la conservarea monumentelor de arhitectură, originalul este invariabil apreciat, ceea ce oferă cea mai profundă idee despre timp și epocă, despre idealurile estetice ale societății, mediul material al grupelor de clasă , nivelurile de tehnologie și de calificare, precum și despre identitatea clientului , autorul .
Dovada că autenticitatea în arhitectură a fost apreciată încă din cele mai vechi timpuri este un act binecunoscut al istoriei europene, edictul împăratului Majorian (d. 461) din 457, care este poate unul dintre cele mai vechi documente din istoria culturii în apărarea monumentele ca purtători materiale de valori valoroase. Se spune că „toate clădirile care au fost ridicate în antichitate pentru binele comun și decorarea orașului, fie ele temple sau alte monumente, să nu fie distruse de nimeni, și nimeni să nu se atingă de ele...”. În estul Europei în Rusia antică, aceeași idee și-a găsit expresia sub forma instrucțiunilor morale expuse în Regulile bisericești ale mitropolitului Ioan (1077-1089). Conform uneia dintre instrucțiuni, icoanele antice trebuiau păstrate cu grijă în locuri închise, unde „nu puteau fi atinse nici de o persoană, nici de un animal, nici de nimic necurat”. Lucrul comun care unește acte atât de diferite ca formă este, în primul rând, dorința de a proteja monumentele trecutului de distrugere, indiferent de semnificația lor artistică și, în al doilea rând, înțelegerea acțiunilor pe care acum le numim restaurare ca fiind profund morale.
Autenticitatea monumentelor de arhitectură a fost aproape întotdeauna principalul criteriu de protecție a acestora. Autenticitatea poate fi definită ca condiția de bază care permite ca moștenirea culturală să devină moștenire culturală.
Comitetul Patrimoniului Mondial UNESCO a propus o clasificare a criteriilor de evaluare a obiectelor când sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial. Ca valoare universală excepțională, un astfel de patrimoniu trebuie să îndeplinească cel puțin unul dintre criterii și să îndeplinească condițiile de integritate și autenticitate, iar protecția sa trebuie asigurată printr-un sistem de protecție și management.
De regulă, cea mai mare valoare a unui monument de arhitectură este autenticitatea materialului său, ceea ce face posibilă judecarea autenticității unui anumit monument arhitectural. Cu toate acestea, există și alte criterii pentru determinarea autenticității, cum ar fi semnificația sa istorică. Un monument de arhitectură capătă semnificație istorică atunci când se poate afirma cu deplină încredere că în această clădire a locuit vreo persoană celebră sau au avut loc evenimente celebre. Dar, dacă este doar o copie a acelei case sau a unei alte case construite pe același loc, această clădire nu va avea valoare istorică, decât dacă este asociată cu alte evenimente istorice semnificative. Dar, în același timp, o nouă clădire construită pe locul celei vechi, în care au avut loc câteva evenimente semnificative, va purta o valoare simbolică.
Carta ICOMOS prevede următoarea clasificare a autenticității arhitecturale:
Studiind dezvoltarea abordărilor artei și autenticității în trecut, Walter Benjamin sugerează recunoașterea a 3 perioade:
Fiecare perioadă are propria sa abordare a autenticității. În contextul timpuriu, tradițional, arta era văzută ca un cult - magic sau religios - care exista și era schimbător. În consecință, ceea ce era considerat autentic era ceea ce avea inițial o „aura”, și nu orice semnificație istorică. În a doua perioadă, importanța principală a fost acordată unicității și valorii artistice. Accentul principal a fost pus pe „valoarea estetică” a monumentului de arhitectură. A treia perioadă este caracterizată de copii omniprezente ale operelor de artă .
Conceptul de autenticitate a devenit din ce în ce mai relativ, mai ales în ultima vreme. Acest lucru se datorează în principal schimbărilor fundamentale care afectează societatea: apariția de noi tehnologii și metode de producție care schimbă înțelegerea de către oameni a conceptului de autenticitate. Problema autenticității capătă acum un aspect complet nou, unde „originalitatea” nu mai există în sensul în care a existat în trecut.
De asemenea, înțelegerea autenticității a diferit nu numai în diferite epoci, ci și în diferite țări. Pe parcursul istoriei, fiecare societate și-a dezvoltat propriul construct istoric și, în consecință, propria sa atitudine față de înțelegerea autenticității. Într-o oarecare măsură, acest lucru depinde și de diferențele de înțelegere a cuvântului „autenticitate” în diferite limbi. De menționat că problema conservării monumentelor trecutului în forma lor originală este un fenomen specific culturii europene.
De exemplu, tradiția chineză se caracterizează prin rolul nesemnificativ al verigii materiale reale. Acest lucru este confirmat de tradiția de o mie de ani de a înlocui pagodele antice dărăpănate cu copiile lor exacte. Templul reconstruit a căpătat toate valorile clădirii anterioare. Mentalitatea chineză a preferat semnificația spirituală față de purtătorul ei material. Probabil, în acest demers, s-a manifestat tradiția confuciană de a neglija valoarea substanței materiale. Afirmația lui Confucius (551-479 î.Hr.) de a urma un ritual ca una dintre principalele virtuți dă motive de interpretare a practicii reproducerii exacte ca o formă de respectare rituală care duce la cunoașterea adevărului.
Cu toate acestea, problema înțelegerii autenticității monumentelor de arhitectură nu este atât de simplă pe cât ar părea la prima vedere; în jurul acesteia apar un număr imens de dispute și dezacorduri. Până acum, nimeni nu poate rezolva dilema autenticității navei lui Tezeu : Conform mitului grec, repovestit de Plutarh , nava cu care Tezeu s-a întors din Creta la Atena a fost păstrată de atenieni până în epoca lui Dimitrie de Falera, și a fost trimis anual cu o ambasadă sacră la Delos. La reparații, scândurile din ea au fost înlocuite treptat, până a apărut o dispută, este încă aceeași navă, sau este alta, nouă? În plus, a mai apărut o întrebare: în cazul construirii unei a doua nave din scânduri vechi, care va fi cea adevărată?
Adesea pierderea autenticității sale de către un monument de arhitectură din cauza reconstrucției sau restaurării care a avut loc devine motivul scoaterii monumentului de pe lista UNESCO .
Un exemplu de restaurare nereușită este Templul Bagrati din Georgia , care, potrivit experților, și-a pierdut autenticitatea. Georgia se luptă pentru menținerea templului Bagrati pe lista patrimoniului mondial UNESCO, dar templul din Kutaisi a fost restaurat cu încălcări semnificative ale standardelor fără a păstra autenticitatea, astfel că acest monument arhitectural nu va mai putea rămâne pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Șefa Agenției Naționale pentru Protecția Patrimoniului Cultural din Georgia, Nika Vacheishvili, care a participat la restaurarea templului, a spus că împărtășește „parțial” opinia UNESCO, dar departe de a fi complet: „Templul Bagrati a fost incluse în lista (monumentelor pe cale de dispariție) nu pentru că acolo a fost efectuată o restaurare proastă, dimpotrivă, toți experții recunosc cea mai înaltă calitate a acestei restaurări, inclusiv „părintele” restaurării, Jukka Jokileto. „Acesta este un exemplu în domeniul restaurării monumentelor bisericești”, îl citez pe Yokileto. Problema este că acest templu nu mai este o ruină, iar aceasta a fost decizia poporului georgian, a bisericii și a președintelui. Pentru a rămâne pe listă, templul Bagrat trebuie să fie încă în ruine.” Se știe că organizația UNESCO s-a opus activ restaurării templului Bagrat și a sfătuit cu fermitate conservarea monumentului.
Un alt exemplu de pierdere a autenticității unui monument de arhitectură este Castelul Nesvizh din Belarus . Ținând cont de faptul că complexul a fost inclus în Lista UNESCO a Patrimoniului Mondial Cultural și Natural (2005), s-au formulat reclamații împotriva supraveghetorului științific al obiectului privind distrugerea uneia dintre galeriile castelului, pierderea elementelor autentice. de stuc, bastion și căpriori de acoperiș, precum și utilizarea nu întotdeauna justificată a materialelor moderne precum plastic, acoperire sintetică, țiglă de finisare produsă în serie. Mai mult, se crede că ultimul locuitor al castelului Nesvizh, Elzbieta Radziwill , a fost foarte nemulțumit de restaurare . Au apărut un număr imens de întrebări cu privire la amenajarea camerelor, așezarea portretelor.