Catedrala din Aachen din 816 este o catedrală locală a Bisericii de Apus , convocată în august 816 la Aachen la inițiativa împăratului Ludovic I cel Cuvios . Catedrala este cunoscută în legătură cu documentele adoptate la ea care reglementează activitățile monahismului și canoanele regulate .
În ultimii ani ai domniei lui Carol cel Mare (768-814), în biserica Imperiului Carolingian a apărut o mișcare de corectare a creștinismului ( latină correctio ). Primii pași în această direcție au fost făcuți în 813, după ce moștenitorul Ludovic cel Cuvios (813-840) [1] a fost încoronat . Potrivit Analelor Regatului Francilor , cinci consilii locale au fost convocate în acel an la Mainz , Reims , Tours , Chalons și Arles în scopul „îndreptării problemelor din biserică” ( statu ecclesiarum corrigendo ) [2]. În general, conciliile din 813 au întărit autoritatea episcopilor ca grup social special, a cărui autoritate trebuie să se supună autoritățile laice [3] . Lăsat ca singur conducător, Ludovic și-a continuat eforturile de a reforma biserica, legiferând pentru a susține puterile episcopilor și a le proteja proprietățile. Totodată, a continuat discuția despre reforme în cadrul bisericii, rezultând întocmirea diferitelor documente adoptate la Sinoadele de la Aachen din 816-819 [4] .
Inspiratorul reformelor este considerat a fi monahul benedictin Benedict de Anian . Scopul reformei nu a fost acela de a introduce inovații în practica bisericească, s-a cerut colectarea și sfințirea textelor Părinților Bisericii potrivite realităților france din secolul al IX-lea [5] de către autoritatea conciliară . Munca de compilare a deciziilor consiliului a fost aparent efectuată de Amalarius din Metsk . Dorind să aplice tuturor călugărilor regatului domnia Sfântului Benedict , părinţii catedralei au primit o copie autentică de la mănăstirea din Montecassino . De asemenea, s-au bazat pe scrierile Papei Grigore cel Mare , Ieronim de Stridon și Augustin în expunerea lui Tayo , Episcop de Zaragoza și Isidor de Sevilla . Fragmente extinse au fost împrumutate din De vita contemplativa a lui Julian Pomerius [6] [7] .
Cel mai voluminos document adoptat de conciliu este „ Institutio canonicorum ” destinat instruirii canoanelor . Considerat nu ca un document conciliar, ci ca un ghid pentru episcopi, speculum episcoporum , documentul a fost larg răspândit și este cunoscut în 136 de manuscrise din secolele IX-XIV. Adoptat în același timp, un ghid similar pentru comunitățile de femei , „ Institutio Sanctimonialium ” a fost păstrat în 9 manuscrise [8] .
Pe lângă chestiunile legate de monahism, la Sinod a fost desființată și controversata practică a cântării continuu psalmilor ( laus perennis ) [9] .