| Sinagogă | |
| Sinagoga din Belgrad Sukat Shalom | |
|---|---|
| Sârb. Sinagoga din Beograd „Sukat Shalom ” בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד | |
| Sinagoga din Belgrad | |
| 44°48′55″ N SH. 20°27′26″ E e. | |
| Țară | Serbia |
| Locație | Belgrad |
| mărturisire | iudaismul |
| Stilul arhitectural | neoclasicismul |
| Data fondarii | 1925 |
| Site-ul web | www.belgradesynagogue.com/HO… |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sinagoga Sukat Shalom ( sârbă. Sinagoga Beograd Sukat Shalom , ebraică בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד ) este un important monument cultural și istoric al congregației evreiești din Belgrad și Serbia . Clădirea are o semnificație culturală și istorică, în primul rând datorită funcției sale religioase, fiind singurul loc activ de cult pentru comunitatea evreiască și unul dintre puținele clădiri de sinagogă care au supraviețuit din Serbia. În plus, clădirea are importanță arhitecturală și urbană ca exemplu reprezentativ al stilului academic , precum și opera unui arhitect remarcabil. Monument al culturii .
Istoria evreilor din Belgrad poate fi găsită în documentele din perioada cuceririi turcești a Belgradului în 1521. Deja la mijlocul secolului al XVI-lea a început așezarea în masă a sefarzii . Pe baza datelor din 1567 și 1573, sunt menționate mai multe congregații evreiești și trei sinagogi. În secolul al XVII-lea, congregații evreiești s-au stabilit în zona de lângă malul Dunării , pe care turcii l-au numit Yalie. Poziția evreilor a început să se îmbunătățească după Congresul de la Berlin (1878) și crearea unui stat sârb independent, când au primit drepturi civile depline.
Apariția așezărilor evreiești și viața evreilor ashkenazi pe teritoriul Belgradului a început în secolul al XVIII-lea, dar numărul acestora a crescut semnificativ la mijlocul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea. Prima congregație independentă Ashkenazi a fost fondată la 1 octombrie 1869. Ei au adoptat „Regulile Congregației Ashkenazi” (cum era numită comunitatea în formație), care au fost prezentate în douăzeci de articole, prevăzând, printre altele, pentru înfiinţarea unei şcoli şi a unui lăcaş de cult. Guvernul orașului a confirmat aceste reguli, care au pus bazele unei noi comunități Ashkenazi la Belgrad. La început, comunitatea evreiască a închiriat o clădire pe strada Kosmajska (acum Mareșal Biryuzova ) pentru nevoi religioase, administrative, culturale și similare. Ideea de a construi o nouă clădire funcțională și de a strânge fonduri pentru finanțarea sinagogii a apărut în perioada de dinaintea Primului Război Mondial . Cu toate acestea, construcția sinagogii a început abia după război, iar punerea ceremonială a pietrei de temelie a avut loc la 15 iunie 1924, iar cu acea ocazie a fost depus hrisovul pe pergament, semnat de regele Alexandru și regina Maria . La ceremonie au fost prezenți delegați ai Regelui și ai Guvernului Regatului Sârbilor, Croaților și Slovenilor , reprezentanți ai comunităților evreiești, diferite corporații, președintele Adunării Naționale și rabinul șef Dr. Alkalaj.
Proiectul de construcție a fost aprobat în 1923. În perioada 1924-26. Clădirea sinagogii a fost finalizată conform proiectului arhitectului Frani Urban cu participarea lui Milan Shlang. În 1929, au fost efectuate lucrări suplimentare pentru a schimba interiorul conform proiectului lui Milutin Jovanovich. Sinagoga a servit comunității sârbo-evreiești de rit așkenazi până în 1941. În timpul ocupației naziste a Belgradului în 1941-1944. clădirea a fost profanată și transformată într-un bordel, iar după război a revenit la funcția inițială de lăcaș de cult pentru ambele congregații evreiești din Belgrad.
Clădirea sinagogii a fost proiectată în spiritul stilului academic, predominând elementele neo-renascentiste . Imobilul este compus dintr-un subsol, parter, galerie la etaj, etajele II si III. Interiorul este multifuncțional pentru a reuni diversele funcții ale comunității: religioase, culturale, educaționale, administrative și rezidențiale. Conceptul multifuncțional provine din rolul religios și social al sinagogii, care ar trebui să îmbine trei funcții principale: lăcașuri de cult, educație și întâlniri sociale. La subsol există o bucătărie cușer cu zonă de luat masa și facilități auxiliare. Partea centrală a clădirii este primul etaj cu o galerie care are o semnificație simbolică și religioasă, destinată ceremoniilor religioase. Pe părțile laterale, separate printr-un perete de spațiul de cult, sunt birouri, o sală de clasă și o sală de conferințe. Spațiile de locuit sunt situate la etajele doi și trei. Sala de rugăciune este împărțită de două rânduri de coloane care susțin galeria. Fațada frontală este simetrică și proporțională, cu un accent decorativ pus pe fronton, cu Scutul lui David , adică o stea cu șase colțuri. Locul central de pe fațadă are patru ferestre alungite cu un capăt arcuit în partea de sus, care sunt situate în zona etajului și galeriei. Zona de la etajul doi este separată de zona de la primul etaj printr-o centură de mică adâncime și simplă. Fațada acestei zone se retrage din planul fațadei zonelor inferioare, formând o terasă încadrată de o balustradă. În planul fațadei acestei zone se află, în ritmul corect, un rând de patru deschideri finisate în formă arcuită. Conform proiectului original din 1923, între aceste deschideri erau medalioane. Cea mai simplă soluție arhitecturală a etajului trei cu opt ferestre arcuite și o centură sub formă de coroană decorativă care o separă de etajul doi. Pe lângă elementele de mai sus, care conferă părții frontale a fațadei o impresie de simetrie orizontală, verticalitatea este accentuată de risalitele laterale de mică adâncime, care se termină în zona etajului al doilea sub formă de turnulețe luminate de deschideri arcuite pe trei laturi. Turnurile au o asociere clară cu caracterul fortificat și original al Templului lui Solomon . Ele sunt un motiv folosit în mod obișnuit în arhitectura sinagogii, simbolizat de Boaz și Iachin , stâlpii Templului lui Solomon. Accentul vertical de pe fațadă dă un fronton triunghiular deasupra etajului al treilea. O scară largă, centrală, cu trei etape, cu o balustradă simplă și două candelabre, subliniază impresia de ansamblu a unui caracter solemn și ceremonial. În ceea ce privește compoziția stilistică și spațială, scările amintesc de clasicismul francez , adică fațada de nord a Petit Trianon de la Versailles .
Fațada proporțională și simetrică este centrală pentru dezvoltarea compoziției arhitecturale și estetice. Accent decorativ pe fronton, pe care se află Steaua lui David - o stea cu șase colțuri. Verticalitatea este accentuată de ferestrele arcuite alungite în zona sălii rituale, precum și de risalitele laterale cu turnulețe care încadrează partea centrală a fațadei. Partea centrală și integrantă a sălii de rugăciune este aron ha-kodesh al sinagogii Sukat Shalom situată în heikhal. Galeria este orientată est-vest și este împărțită cu două rânduri de coloane de opt pagini cu capiteluri decorative. Aceste coloane care susțin galeria îmbină funcția estetică, simbolică și structurală. Tavanul casetat este decorat cu chenar floral. Cea mai sfântă și mai decorativă parte a sinagogii, aron ha-kodesh, este situată pe peretele estic al templului. Conține un sul din cartea sfântă a evreilor - Tora. Pe ambele părți ale acestei părți a sinagogii sunt două rânduri de coloane, ca cele de la heikhal, doar de secțiune transversală circulară. Ei poartă un cub mare de marmură, care simbolizează chivotul lui Moise cu Decalogul ( zece porunci majore ). Aceste elemente arhitecturale decorative aparțin reconstrucției monumentelor culturale după cel de-al Doilea Război Mondial , deoarece doar conceptul spațial al interiorului a fost păstrat, în timp ce totul a fost complet degradat.
Din punct de vedere al dispoziției, sinagoga este o clădire de sine stătătoare în spatele șantierului și, prin urmare, nu este posibil să o vedeți în întregime. Această amenajare a fost determinată în primul rând de structura istorică a zonei, care s-a remarcat prin structura neregulată a străzilor și a secțiunilor alungite.