Proză gotică belarusă - opere de artă scrise de autori belarusi în genul gotic .
Scrierea belarusă la începutul secolelor XVIII-XIX nu a rămas în urmă cu procesul european și cu realizările literaturii și culturii vest-europene. Cele mai bune exemple ale romanului gotic au fost adaptate și utilizate cu succes în mediul literar din Belarus în secolul al XIX-lea [1] .
Elemente mistico-fantastice au fost folosite și în opera sa de poetul belarus-polonez Józef Baka . Și merită remarcat faptul că în aceeași perioadă cu Horace Walpole , care este considerat descoperitorul genului. Acest lucru se remarcă mai ales în colecția sa de poezie „Reflecții asupra morții inevitabile” (1766), în care autorul a încercat să arate omnipotența demonică a morții aproape de nihilism . Cu toate acestea, opera sa aparține mai degrabă poeziei metafizice a barocului târziu , iar lucrările erau mai degrabă grotești .
În ceea ce privește proza, Anna Barbara Mostowska-Radziwill a fost prima care a folosit genul romanului gotic, de succes în Europa de Vest , pentru a-l adapta la realitățile locale . Din păcate, astăzi numele acestui scriitor din familia Radziwill nu este foarte familiar cititorului belarus. Scriitoarea și-a creat lucrările în Zaslavl , publicată la Vilna , unde în 1806 a fost publicată prima ei colecție de cărți (în poloneză) sub titlul general „Divertismentul meu” („Moje rozrywki”), care includea o serie de povești de aventură misterioase „Nu. întotdeauna așa se face, așa cum se spune”, „Castelul Konetspolsky”, „Matilda și Danila”, etc. Lucrările ei se caracterizează printr-o adâncire în istorie, uneori chiar și o sete de verosimilitate istorică. Evenimentele din lucrările ei se dezvoltă pe fundalul turneelor cavalerești, vânătorii și mingii magnifice. Iar teritoriul în care se desfășoară complotul gotic sunt castele antice cu pasaje subterane, clasice pentru gen, și turnuri gotice, mănăstiri și temple păgâne . Și, așa cum cere genul de groază, există blesteme ancestrale și viziuni misterioase, crime și pedepse.
La mijlocul secolului al XIX-lea, un alt scriitor belarus, Yan Barshchevsky , a reușit să folosească cu succes realizările prozei gotice în colecția sa de proză, extrem de bogată în povești mistice, „ Szlyakhtich Zavalnya, sau Belarus în povești fantastice ” (1844-1846) , în care autorul, într-o formă accesibilă și plină de spirit, arată credințele locuitorilor din nordul Belarusului, în ale căror fantezii rătăcesc spiritele rele și ale căror legende și mituri vorbesc despre ghouls , vârcolaci și vrăjitori . Toate acestea se reflectă perfect în poveștile colecției - „Despre vrăjitorul și dragonul care a clocit din oul depus de cocoș”, „Coroana cinei”, „Plânsul”, „Părul care țipă pe cap” și altele, unde scriitorul folosește principiile de bază ale literaturii gotice: misticul se împletește cu realul, iar fantasticul este mereu prezent în apropiere. În lucrările sale, Borșcevski folosește și un astfel de element, acceptat în literatura de groază, ca desfășurare a evenimentelor într-un spațiu restrâns. Așadar, evenimentele din povestea „Despre vrăjitor și dragon...” se desfășoară în palatul conacului. Iar acțiunile celorlalte povești ale sale au loc fie într-o casă nobilă sau într-o moșie îndepărtată, fie într-o tavernă.
Interesantă este și poemul semi-mistic de Yanka Kupala „Taverna uitată” (1907). Opera lui poate și nu poate fi atribuită direct goticului, dar nici nu trebuie să o ocoliți. Așadar, în versul amintit, poetul amintește că, de îndată ce vine miezul nopții și oamenii adorm, în cârciumă încep să umble diavoli, vrăjitoare , ghouls . Și merg până când cântă cocoșul. De asemenea, merită să ne amintim încă una dintre poeziile sale - „Khokhlik” (1911), în care Kupala se referă și la mitologia populară cu elemente de misticism: „ ...Vaўkalak pentru damavіnay cade pe pietriș... Khokhlіk grae, sărind sălbatic, noaptea este smyayetstsa, soarele plânge... " [ 1] .
Elemente de misticism și mitologie belarusă pot fi văzute și în povestea semi-fantastică a lui Vaclav Lastovsky „Labirinturi” (1923), care este plină de mister și mister. Iată legende despre pasaje subterane și miracole ascunse în ele și căutarea comorilor, în special biblioteca Polotsk , pe care Ivan cel Groaznic nu a putut să le găsească . Efectul de rău augur inerent genului gotic este bine transmis de Lastovsky într-unul dintre episoade, când rătăcitorii din temniță ajung la un sicriu de stejar, pe care citesc următoarea inscripție: „ Eu, Jaromir, am creat aceste mișcări cu multă munca și a lăsat aici cinci demoni cu puterea cuvintelor secrete pentru veghea veșnică. Cel care aduce aici să fie lăsat să treacă și cuvântul se va împlini asupra celui care îl scoate . În general, autorul din această lucrare s-a arătat bine ca un cunoscător al istoriei, etnografiei, mitologiei belarusului și, ceea ce este foarte neașteptat de impresionant, astronomiei populare asociate cu Olimpul slav al zeităților pre-creștine . Povestea „Labirinturi” a devenit atunci și exemple de proză romantică pe o temă istorică. Dar, în același timp, nici în prezent, cercetătorii nu au ajuns la un consens despre genul Labirinturilor, ce este acesta: o poveste filozofică sau mai degrabă o poveste polițistă, aventură istorică sau proză mistică, sau groază?
Multe lucrări ale maestrului de proză istorică Vladimir Korotkevich sunt impregnate de misticism și teme istorice . Și tocmai pe munca sa a fost filmat primul film belarus din genul gotic - „ Vânătoarea sălbatică a regelui Stakh ”, creat conform poveștii cu același nume (scrisă în 1958, publicată pentru prima dată în 1964), care corespunde cu toate canoanele genului roman gotic. Iată legende sumbre cu părul cărunt și blesteme generice, precum și atmosfera corespunzătoare inerentă genului - un castel decrepit sumbru înconjurat de mlaștini cenușii plictisitoare. Ei bine, și un transfer foarte reușit al unui sentiment de tensiune înspăimântătoare: „ Când m-am trezit, am auzit pașii Omulețului pe coridor și uneori geamătul lui plângător liniștit. Și apoi din nou a fost un abis negru al somnului greu și din nou galopând prin pădure și mlaștină, iute ca o săgeată, vânând ...
Întunericul este inerent chiar și în unele dintre poeziile sale. Probabil, acest lucru se simte mai ales în poemul său „Profetul Hieronymus Bosch”: „ ... Cu imaginația sa nestăpânită, a provocat fantome urâte ... Prin crăpăturile pânzelor se aud sunetele suspinelor ... ”. Iar atmosfera de tensiune este transmisă și în romanul „ Castelul negru al lui Olshansky ” (1979-80), mai ales în descrierea castelului cu fantome („ La miezul nopții în fiecare noapte în castelul care îngheață de frică, O doamnă cu prin galerii trece un călugăr negru ”), iar în descriere înseși aceste fantome, care din când în când apar și îngrozesc trecătorii muritori („ ...fantomele lor rătăcesc pe sub arcadele castelului, oftând sensibil și greu și înspăimântând oameni buni cu gemete ”). Pentru romanul Castelul Negru Olshansky, Korotkevich a fost distins postum cu Premiul de Stat Yakub Kolas în 1984 , iar la studioul național de film Belarusfilm, Mikhail Ptashuk a realizat un lungmetraj în două părți cu același nume , bazat pe roman [1] .
Dintre autorii moderni care lucrează cu succes în acest gen, merită subliniată Lyudmila Rublevskaya . Romanul ei gotic The Dance of Death (2011) începe cu versuri dintr-o poezie de Korotkevich ca un omagiu și respect pentru munca sa și, încă de la primele rânduri ale romanului în sine, ne introduce într-o atmosferă de ceva tensionat, ceva înfricoșător și misterios. : „ S-au învârtit într-un dans rotund nebun în jurul primăriei pentru al zecelea ceas. Cerul a devenit roșu ca fierul fierbinte. Fumul greu al focurilor, care au fost folosite pentru a speria atacul, se întinde de-a lungul trotuarului, de parcă sufletele care în zadar tânjeau după ultima împărtășanie înainte de moarte nu ar fi vrut să părăsească pământul... ”. Aici și gotic, și detectiv, și fantezie istorică și chiar dragoste. Dar în ceea ce privește dragostea în stil gotic, aici, în primul rând, trebuie să acordați atenție, așa cum o definește însăși Rublevskaya, „o poveste monstruoasă” - „Mirele Fecioarei Danusi” (2003). Mirele frumoasei absolvente a gimnaziului feminin, fecioara Danusi, nobil Gen, in timpul inspectiei caii ferate, a murit intr- un tren deraiat de socialisti -revolutionari. Dar în aceeași seară, el sosește pentru ea într-o mașină strălucitoare ca un pom de Crăciun - o întruchipare șic a progresului care tocmai a început să apară pe străzile orașului. Și o duce la cimitirul Kalvary , la clădirea aspră pseudo-gotică a templului, la pereții căreia povestește despre cumplita sa poveste, că nu este în viață, ci doar un spirit epuizat în dragoste. Având în vedere tema romanului gotic în literatura modernă din Belarus, ar trebui să acordați atenție unei alte lucrări a lui Rublevskaya - " Nopți la morile Pleban " (2006), în care se pot face unele paralele cu poveștile mistice ale lui Jan Borshchevsky "Szlyakhtich Zavalnya". ". Încă de la început, Rublevskaya scufundă cititorul într-o atmosferă tensionată a ceva misterios și înspăimântător (" Această casă a fost construită de un nebun într-un loc nebun ... "), iar lucrarea în sine este construită pe poveștile mistice din Minsk, legende urbane pe care prietenii le povestesc pe rând, stând seara într-o casă veche la lumina lumânărilor.
Intriga mistic-detective a fost pusă la baza lucrării sale de Valery Gapeev în romanul „Blestemul” (2013), în care a încercat să arunce o privire nouă asupra folclorului și moștenirii istorice a belarușilor. Un roman despre modernitate, dar în el misticul și mitologicul sunt strâns împletite cu realitatea și fac parte integrantă din viața noastră. Unul dintre personajele principale, un băiat din sat a cărui casă a ars împreună cu fratele său, a fost ultimul din familia sa. În timp ce demontează cenușa, el găsește o amuletă-artefact de metal, care în cele din urmă îl conduce pe tip într-o frăție secretă. Se dovedește că vrăjitoare și vârcolaci locuiesc undeva lângă noi, ferigile înfloresc și pietrele altarului acceptă sacrificii. Autorul dezvăluie caracterul național al belarușilor și îndeamnă să nu uite istoria lor. La urma urmei, neglijarea tradițiilor populare, respingerea culturii cuiva, se poate transforma într-un blestem pentru o persoană care renunță la rădăcinile sale.
Baza mistică și desfășurarea evenimentelor în jurul artefactelor antice sunt stabilite în romanele polițiste ale lui Olga Tarasevich . Fragmente de istorie din romanele ei sunt combinate cu succes cu modernitatea noastră. Așadar, de exemplu, evenimentele dintr-unul dintre cele mai recente romane ale sale, „Găzitorul Sfântului Lazăr” (2012), se desfășoară în timpul filmărilor unui proiect de televiziune, care seamănă și astăzi cu serialul destul de popular „ Bătălia psihicilor ”, iar în imaginea unor eroi ai cărții, niște prototipuri reale. Din punctul de vedere al unui roman gotic, interesează și romanul ei Cărțile Marelui Magician (2014), a cărui poveste se dezvoltă în jurul unui pachet de cărți de tarot al celebrului ocultist englez Aleister Crowley , creatorul Thoth. Pachetul de tarot. Și în romanul lui Tarasevich, un pachet de cărți, la care magicianul negru a lucrat cinci ani, apare în mod neașteptat în zilele noastre. Cărțile care au o mare putere, îndeplinesc orice dorință a proprietarului lor, sunt în mâinile criminalului, iar detectivul trebuie să-l găsească pe acest criminal. Și astfel, majoritatea lucrărilor Olgăi Tarasevici sunt legate de poveștile polițiste din jurul artefactelor antice care au puteri magice [1] .