Etnografia belarusă este o știință istorică care studiază viața și cultura belarusilor , originea ( etnogeneza ), așezarea, legăturile culturale și istorice.
Metoda principală a etnografiei belaruse este observarea directă; Se mai folosesc surse scrise, monumente materiale, metode de cercetare sociologică. Știința este strâns legată de istoria, arheologia , geografia ( etnogeografia a apărut la rândul ei ), antropologia , lingvistica, folclorul, științele naturii (când studiem agronomia populară, meteorologia) etc.
Etnografia belarusă a apărut ca știință independentă la mijlocul secolului al XIX- lea. Primele informații despre triburile care au trăit pe teritoriul Belarusului sunt plasate în analele și alte monumente istorice ale vremurilor Rusiei Kievene . Viața bielorușilor Marelui Ducat al Lituaniei este reflectată în poemul „Cântecul zimbrului” de N. Gusovsky ( 1523 , Cracovia , în latină ), consemnat în documente, inventare , schițe ale călătorilor și ambasadorilor, printre care: „ Însemnări despre afacerile Moscovei ” de S. Herberstein ( 1549 , Viena), „Despre religie, sacrificii, nuntă, rituri funerare ale rușinilor, moscoviților și tătarilor. Din operele diverșilor scriitori... „Y. Lositsky ( 1582 , Spier, Germania, în latină).
Aderarea Belarusului la Rusia a atras atenția publicului rus asupra vieții și culturii belarușilor. A apărut „Descrierea comitatului Krichevsky...” a lui A. Meyer (scrisă în 1786 , publicată în 1901 ), note ale expedițiilor în Belarus ale academicienilor I. I. Lepekhin , V. M. Severgin . Mai târziu, cercetările au fost efectuate de Academia Rusă de Științe , Societatea de Istorie și Antichități Ruse din Moscova („Sărbătorile populare comune rusești și riturile superstițioase” de I. M. Snegiryov (1837-1839), cercul lui N. P. Rumyantsev . Cultura spirituală a Belarusii sunt reprezentați cel mai pe deplin în colecția „Arhiva Belarusei” P. V. Kireevsky .
Belarus a fost studiat de figuri ale culturii poloneză și belarusă, majoritatea fiind grupate în jurul Universității din Vilna . Viața S..Ya3.luipublicațiileînscară largăpereflectatăestebelarușilor V. Syrokomlya , precum și A. F. Rypinsky , L. Golembiovsky , Z. Petkevich .
O colecție mai sistematică și mai intenționată de materiale etnografice a început după înființarea ( 1845 ) a Societății Geografice Ruse , care avea un departament de etnografie. Au fost publicate lucrările lui M. O. Bez-Kornilovich , P. M. Shpilevsky , I. Yurkevich, N. Animelle . Materialele culese în anii 1840-1850 de A. Kirkor au alcătuit două părți ale volumului al 3-lea al publicației „Rusia pitorească” („Polesie lituaniană” și „Polesie belarusă”, 1882). După răscoala din 1863-1864 , granițele etnografice și compoziția națională a populației din provinciile vestice ale Imperiului Rus au fost studiate intens . În „Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major” dintre volumele dedicate Belarusului, se remarcă „Provincia Grodno” de P. O. Bobrovsky ( 1863 ).
Formarea națiunii belaruse a dus la intrarea în arena activității științifice a forțelor locale. Diferite convingeri socio-politice ale cercetătorilor au determinat opiniile lor despre Belarus și poporul belarus. I. I. Nosovich , Yu. F. Krachkovsky , P. P. Chubinsky , M. A. Dmitriev , A. Ya. Vasilyeva au vorbit din poziții democraticeși alții, de la liberali - E. Ivashkevich, I. A. Berman, K. P. Tyshkevich , de la marile puteri - P. A. Giltebrandt , M. O. Koyalovich , M. Kaminsky, precum și compilatorii de hărți etnografice R. F. Erkert , F. P. Koep . Bessonov , S. V. Maksimov , I. Eremich au făcut concluzii contradictorii .
Un rol important în activarea studiului Belarusului l-a jucat Societatea Iubitorilor de Științe Naturale, Antropologie și Etnografie, înființată în 1864 la Universitatea din Moscova, Departamentul de Nord-Vest al Societății Geografice Ruse. În anii 1880-1890 au fost pregătite bogate colecții de folclor și etnografie - E.R. P. V. Shein („Materiale pentru studiul vieții și limbajului populației ruse din Teritoriul de Nord-Vest”, voi. 1-3). , 1887-1902), N. Ya. Nikiforovsky ("Eseuri despre Vitebsk Belarus", partea 1 - 8, 1892-1899; "Eseuri despre viața oamenilor de rând în Vitebsk Belarus și o descriere a obiectelor de zi cu zi...", 1895 ), descrieri ale culturii materiale și spirituale a lui M. V. Dovnar-Zapolsky , V. N. Dobrovolsky, A E. Bogdanovich , A. S. Dembovetsky , P. P. Demidovich, E. A. Lyatsky, S. I. Karsky, 3. Radchenko, D. G. Bulgakovsky, J. Verthenkographers polonezi Kolberg , I Karlovich. 3. Gloger . A început activitatea fondatorului filologiei și folcloristicii belaruse E. F. Karsky . Prezentarea istoriei etnografiei belaruse a devenit 7 secțiuni ale volumului al 4-lea ( 1892 ) din Istoria etnografiei ruse a lui A. N. Pypin . Școala mitologică și teoria împrumuturilor care a dominat etnografia în anii 1860-1870 au fost înlocuite cu școala evoluționistă , metodologia de colectare, studiere și publicare a materialelor a urcat la un nou nivel, au apărut mai multe lucrări despre cultura materială și activitățile de producție ale oameni (A. M. Kharuzin, M. N. Kosich, A. K. Serzhputovsky , I. A. Serbov , P. Sergievsky și alții). În această perioadă s-au făcut pași semnificativi în domeniul sistematizării și analizei materialelor folclorice și etnografice culese.
După 1917, a început o nouă etapă a etnografiei belaruse. Etnografii au participat la zonarea națională și determinarea granițelor de stat ale republicii. D. N. Anuchin , N. A. Yanchuk și V. I. Picheta au susținut prelegeri despre etnografia și istoria Belarusiei la Universitatea Populară Bielorușă , fondată la Moscova ( 1918 ). E. F. Karsky, Dobrovolsky, Yanchuk, Serzhputovsky s-au alăturat activ în organizarea centrelor etnografice din Belarus. Mișcarea de cunoștințe locale s-a dezvoltat pe scară largă, în Inbelkult s-au format Biroul central de cunoștințe locale (1924), Departamentul de Etnografie (1927) și s-a desfășurat o activitate expediționară activă. A absolvit cercetarea fundamentală „Beloruși” (vol. 1-3, 1903-22) de E. F. Karsky, „Etnografia bieloruză în experimente și materiale” (vol. 1-5, 7, 1926-1930), lucrările lui Serzhputovsky. , Serbov au fost publicate , A. A. Shlyubsky, N. I. Lebedeva și alții.
Contribuția la etnografia belarusă a fost adusă și de oamenii de știință polonezi K. Moshinsky („Polisia de Est”, 1928 ; „Cultura populară a slavilor”, 1-2, 1929-1939), Ch. Petkevich („Rechitsa Polesie”, partea 1). - Cultura materială, 1928 ; „Cultura spirituală din Rechitsa Polissya”, 1938 ).
Invadatorii germani au distrus materialele etnografice acumulate în anii sovietici (peste 70 de mii de unități de descrieri etnografice și texte folclorice), au jefuit fototeca, fișa cardului Academiei de Științe a BSSR, fondurile muzeului. După război, sectorul de etnografie și folclor din cadrul Institutului de Istorie al Academiei de Științe a BSSR și-a reluat activitățile , au fost lansate lucrări expediționare și de cercetare. După înființarea în 1957 a Institutului de Istoria Artei, Etnografie și Folclor al Academiei de Științe a BSSR, cercetarea științifică a acoperit aproape toate aspectele etnografiei belaruse: originea și istoria etnică a belarusilor (M. Ya. Grinblat), materialul cultura, locuințe populare și meșteșuguri ( L. A. Molchanova , E. R. Sobolenko, V. S. Purkov, I. N. Braim, V. S. Titov), unele trăsături ale vieții muncitorilor (V. M. Ivanov), viața țăranilor sub ocupația nazistă (A. I. Zalessky) , ritualuri populare, experiență populară ( N. M. Nikolsky , A. A. Meleshko, L. I. Minko, R. V. Nadolsky, Molchanova), procese etno-culturale în oraș și peisaj (Bondarchik, Braim, Sobolenko, Gurkov). Au fost publicate următoarele lucrări: „Haine populare din Belarus”, „Locuință populară din Belarus”, etc.