Bunyan, John

John Bunyan

Portret de Thomas Sadler, 1684
Data nașterii 28 noiembrie 1628( 1628-11-28 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 31 august 1688( 31.08.1688 ) [2] [3] [4] […] (în vârstă de 59 de ani)sau 1688 [5]
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie teolog , scriitor , predicator , romancier
Gen alegorie
Limba lucrărilor Engleză
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

John Bunyan [8 ]  John Bunyan ; 1628 - 31 august 1688 ) - scriitor englez , predicator baptist .

Onorat de Bisericile Comunionării Anglicane , comemorat pe 29 august ( Biserica Angliei ), 30 august ( Biserica Episcopală a Statelor Unite ) sau 31 august .

Biografie

John Bunyan s-a născut în noiembrie 1628 (botezat la 30 noiembrie a calendarului iulian, se presupune data nașterii de 28 noiembrie) [9] în orașul Harrowden (la o milă la sud-est de Bedford ), comitatul Elstow până la Thomas Bunyan. și Margaret Bentley; Margaret era din Elstow și, ca și soțul ei, s-a născut în 1603. S-au căsătorit pe 27 mai 1627, iar în 1628 sora lui Margaret, Rose Bentley, s-a căsătorit cu Edward Bunyan, fratele vitreg al lui Thomas. (Thomas s-a căsătorit pentru prima dată în 1623 și, ca și tatăl său, s-a căsătorit încă de două ori). Erau oameni din clasa muncitoare; Toma a lucrat ca tinichigiu sau căldar, adică repara ibricurile și cazanele [10] . Despre rădăcinile sale umile, Bunyan a scris: „Originea mea este dintr-o generație josnică și nesemnificativă, casa tatălui meu este cea mai mizerabilă și disprețuitoare dintre toate familiile țării”. [unsprezece]

Bunyan a studiat destul de mult (2-4 ani). A studiat la casa tatălui său, împreună cu alți băieți săraci de la țară, iar faptul că a primit foarte puțină educație a fost benefic pentru tatăl său și pentru viitoarea lui meserie. Și-a urmat tatăl făcând comerț cu tinichea, care la acea vreme era considerată o ocupație scăzută și asociată istoric cu modul de viață nomad al țiganilor.

În 1644, la vârsta de 16 ani, Bunyan și-a pierdut mama și două surori, iar tatăl său s-a recăsătorit. Poate că sosirea mamei sale vitrege a dus la înstrăinarea lui și la intrarea ulterioară în rândurile armatei parlamentare. A servit în Newport Pagnell Garrison (1644-1647) când războiul civil se apropia de sfârșit. A fost salvat de la moarte de un tovarăș de arme care s-a oferit voluntar pentru luptă în locul lui și a fost ucis în timpul serviciului de gardă.

Când susținătorii parlamentari au câștigat războiul civil, Bunyan s-a întors la vechea sa ocupație, adică comerțul, și în timp și-a cunoscut soția. În 1649 (pe când avea aproximativ 21 de ani), s-a căsătorit cu o fată tânără, Mary, a cărei unică zestre erau două cărți, The Common Man's Way to Paradise a lui Arthur Dent și The Practice of Piety a lui Lewis Bailey, care l-au influențat să devină evlavios. mod de viata. Maria era orfană, a moștenit de la tatăl ei doar aceste două cărți și, ca să spunem ușor, duceau o viață modestă. Bunyan a scris că erau „cât de săraci se poate” și că „nu aveau nici o cană, nici o lingură”.

În cartea sa autobiografică The Grace of God, Bunyan descrie modul în care a dus o viață disolută în tinerețe, cum i-a fost cenzurată lipsa de moralitate. Cu toate acestea, nu pare să existe nicio dovadă că el a fost în exterior mai rău decât vecinii săi obișnuiți.

Exemple de păcate pe care le mărturisește în „Harul lui Dumnezeu” sunt blasfemia, dansul. O conștientizare tot mai mare a vieții sale imorale și nebiblice l-a determinat să contemple răutatea și blasfemia, în special era preocupat de „păcatele de neiertat” și de credința că le-a comis deja. A fost un blasfemitor notoriu și chiar și cel mai priceput ticălos a spus că Bunyan a fost „cel mai necinstit limbaj urât pe care l-au văzut vreodată”. Bunyan a spus că, în timp ce se juca cu sarcină în mediul rural, a auzit o voce care a întrebat: „Vei renunța la păcatele tale și vei merge în rai sau vei continua să păcătuiești și să mergi în iad?” Și-a dat seama că era vocea lui Dumnezeu, nemulțumit de ceea ce făcea Bunyan, deoarece puritanii considerau duminica o zi sfântă și nu permiteau niciun joc în această zi. Banyan a renăscut spiritual și s-a luptat atât cu vinovăția și îndoiala de sine, cât și cu credința în promisiunea biblică a condamnării și mântuirii eterne pentru creștini.

Luptându-se cu noua sa credință, Bunyan a devenit din ce în ce mai deprimat, ceea ce a dus la o cădere mentală și fizică. În această perioadă a luptei sale, Bunyan și-a început discuția și călătoria de patru ani cu mai multe femei sărace membre ale unui grup religios dizident care au participat la St. John's. Din ce în ce mai mult, Bunyan s-a comparat cu Sfântul Paul , care se numea „capul tuturor păcătoșilor” și credea că aparține elitei spirituale alese de Domnul. Bunyan a fost botezat și a devenit membru al Bisericii Baptiste Bedford în 1653. La intrarea în biserica din Bedford, Bunyan a început să urmeze învățăturile pastorului său, John Gifford.

Banyanul era deschis tuturor celor care aveau credință biblică în Isus Hristos și se luptau cu cei care au provocat controverse cu privire la momentul și forma botezului. Prima confirmare scrisă că Bunyan a fost baptist vine mult mai târziu, probabil în jurul anului 1690, după moartea lui Bunyan. Rămân înregistrările bisericești despre botezul lui Ioan Pruncul în 1628, precum și botezurile copiilor săi nou-născuți: Maria în 1650, Elisabeta în 1654 și Iosif în 1672. Bunyan susține din nou că a auzit voci și că a avut viziuni, la fel ca Sfânta Tereza și William Blake . Pe când era încă la Elstow, Maria a născut o fiică oarbă, numită și Maria, și o a doua fiică, Elisabeta, la scurt timp după care s-au născut încă doi, Iosif și Toma. În 1655, după ce s-au mutat la Bedford, atât soția sa, cât și tutorele său, John Gifford, au murit. Bunyan era îndurerat și avea o sănătate precară, deși în același an 1655 a devenit diacon de St. Paul's, Bedford, și a început să predice cu succes.

Bunyan nu a fost puternic de acord cu învățăturile Quakerilor , iar în 1657-1658 a luat parte la dezbateri scrise cu unii dintre liderii lor. Bunyan a publicat pentru prima dată „Some Holy Truths Revealed”, unde este foarte critic la adresa credințelor Quaker. Quakerul Edward Burrow i-a răspuns cu „True Faith in the Doctrine of the World”. Bunyan a întâlnit pamfletul lui Burrow cu „Dovada unor adevăruri sfinte revelate”, la care Burrow a răspuns „Adevărul (cel mai puternic dintre toate) mărturisind mai departe”. Mai târziu, liderul Quaker George Fox a intrat într-o altercație verbală cu Bunyan, publicând o respingere a eseului său „The Great Whore Mystery Revealed”. Baptiștii din Bedford erau moderați în părerile lor, erau considerați mai liberali în guvernarea bisericii decât prezbiterianii și mai conservatori în chestiuni de dogmă bisericească decât secte antinomiene precum quakerii. Bunyan i-a criticat pe quakerii pentru că se bazează pe propria lor „ lumină interioară ”, mai degrabă decât pe cuvântul literal al Bibliei. Puritanii au fost biografi sârguincioși ai propriei lor vieți spirituale și au căutat să găsească dovezi ale semnificației religioase atât în ​​propria lor viață, cât și în literatură.

Închisoare

Popularitatea și notorietatea lui Bunyan au crescut, iar el a devenit din ce în ce mai mult o țintă preferată pentru calomnie și calomnie; a fost acuzat că este „vrăjitor, iezuit, tâlhar” și că avea amante și multe soții. În 1658, la vârsta de 30 de ani, a fost arestat pentru predicare la Eaton Sokon și acuzat că a predicat fără licență. În ciuda acestui fapt, el a continuat să predice până în noiembrie 1660, când a fost dus la închisoarea din Silver Street, Bedford. Bunyan s-a căsătorit a doua oară cu Elizabeth, cu care a mai avut doi copii, Sarah și Joseph. În același an, odată cu restaurarea monarhiei de către Carol al II-lea, a început persecuția lui Bunyan, când țara a revenit la anglicanism . Casele de adunări au fost închise și toți cetățenii au fost obligați să participe la bisericile parohiale anglicane. Legea pedepsită era „să ținem slujbe sfinte neconforme cu ritualurile bisericii sau nu prin ordinul Episcopului de a se adresa turmei”. Bunyan nu mai era liber să predice; și-a pierdut dreptul sub Republica Puritană și, la 12 noiembrie 1660, a fost arestat în timp ce predica în privat la Lower Samsell, la sud de Bedford.

A fost închis la început trei luni, dar pentru că a refuzat să-și adapteze predicile la standardele anglicane sau să renunțe cu totul la predicare, această perioadă a fost extinsă la aproximativ douăsprezece luni. Procurorul lui Bunyan, domnul Wingate, nu a vrut să-l bage pe Bunyan în închisoare, dar respingerea absolută a lui Bunyan a propunerilor și condamnarea lui „Dacă mă eliberați astăzi, voi predica mâine” l-au lăsat pe Wingate de ales. În ianuarie 1661 a fost închis pentru că a refuzat cu încăpățânare să participe la slujbele obligatorii în bisericile anglicane și pentru că a predicat la întâlniri ilegale. În acest moment, el a avut ideea de a scrie romanul de alegorie Progresul pelerinului (deși mulți savanți cred că a început această lucrare în timpul celei de-a doua și mai scurte închisori din 1675, despre care se discută mai jos). Soția lui Bunyan, Elizabeth, a încercat în zadar să-i asigure eliberarea, dar opoziția sa fermă față de lege și hotărârea sa de a predica turmei care aștepta l-au împiedicat să facă acest lucru. În timpul închisorii sale, au existat și perioade de relativă libertate, când gardienii lași au permis lui Bunyan să participe la adunările bisericii și să conducă slujbe de închinare.

În 1666, Bunyan a fost eliberat pentru scurt timp pentru doar câteva săptămâni înainte de a fi arestat din nou pentru predicare și trimis înapoi la închisoarea Bedford pentru încă șase ani. În această perioadă, împletește șireturile pantofilor și predică la șase enoriași întemnițați pentru a-și întreține familia. Proprietatea sa consta din două cărți, Cartea martirilor de John Fox și Biblia, o vioară de tablă, un flaut pe care l-a făcut dintr-un picior de scaun și o cantitate nelimitată de pixuri și hârtie. Atât muzica, cât și dorința de a scrie au fost părți integrante ale credinței sale puritane. Bunyan a fost eliberat în ianuarie 1672, când Carol al II-lea a emis Declarația de toleranță. În aceeași lună, Bunyan a devenit pastorul Bisericii Sf. Paul. La 9 mai 1679, a primit una dintre primele licențe de a predica sub noua lege. El a construit o nouă casă de întâlnire, a format o comunitate dizidentă din enoriașii săi supraviețuitori și și-a mărit congregația din Bedford la 4.000 de creștini. A fondat peste treizeci de comunități religioase, iar enoriașii săi i-au dat titlul afectuos de „Episcop de Bunyan”.

În martie 1675, Bunyan a fost din nou închis pentru predicare (din moment ce Carol al II-lea abrogase Declarația de toleranță), de data aceasta a fost închis în închisoarea din Bedford City, care se afla pe un pod de piatră peste râul Ouse. În mod ironic, Quakerii au fost cei care au asigurat eliberarea lui Bunyan. Când regele a cerut o listă de nume pentru grațiere, ei au dat și numele Banyan ca membru al comunității lor. După șase luni a fost liber și, pentru că era foarte popular, nu a mai fost arestat. În acest timp, se spunea că Bunyan se îmbracă ca un vagabond, cu băț în mână, când își vizita diferitele parohii pentru a evita o nouă arestare. Când regele Iacob al II-lea l- a invitat pe Bunyan să se ocupe de interesele regale din Bedford, el a refuzat, deoarece regele nu dorea să abroge tortura și legile care erau folosite pentru persecutarea dizidenților. În 1688 a slujit ca capelan al Lordului Primar al Londrei, Sir John Shorter.

Banyan a murit înainte ca Iacob al II-lea să abdice, adică înainte de începerea „Revoluției Glorioase”. În timp ce călătorea de la Londra la Reading pentru a rezolva o ceartă între tată și fiu, a răcit și a făcut febră. A murit în casa prietenului său John Strudwick, un băcan și negustor de lumânări, la 31 august 1688. Mormântul lui Bunyan se află în cimitirul Bunhill Fields din Londra. Dorința pe moarte a multor puritani, pentru care venerarea mormintelor și a relicvelor era considerată un păcat teribil, a fost dorința de a fi îngropați cât mai aproape de mormântul lui Bunyan. În 1682, a fost creată o statuie culcată pentru a decora mormântul lui Bunyan. Scriitorul se odihnește alături de alți dizidenți proeminenți, inclusiv alături de George Fox , William Blake și Daniel Defoe .

Progresul pelerinului

Bunyan a scris The Pilgrim's Progress (tradus și „The Pilgrim's Progress”) în două părți, prima dintre care a fost publicată la Londra în 1678, iar a doua în 1684. A început să lucreze la această lucrare în timpul primei sale închisori și a terminat, probabil, în timpul celei de-a doua închisori. Prima ediție, în care cele două părți au fost combinate, a apărut în 1728. A treia parte, atribuită în mod eronat lui Bunyan, a apărut în 1693 și a fost republicată în 1852. Titlul complet este „Progresul pelerinului de la această lume la cea care trebuie să vină”.

Progresul pelerinului este probabil una dintre cele mai cunoscute alegorii scrise vreodată; Cartea a fost tradusă în multe limbi. Misionarii protestanți au tradus adesea această carte ca fiind a doua după Biblie.

Celelalte două lucrări de succes ale lui Bunyan sunt mai puțin cunoscute, Viața și moartea domnului Badman (1680), o biografie imaginară și Războiul spiritual (1682), o alegorie. A treia carte, care dezvăluie lumea interioară a lui Banyan și pregătirea pentru misiunea destinată lui, este „Harul lui Dumnezeu, care a coborât asupra principalului păcătos”. Acesta este un exemplu clasic de autobiografie spirituală, adică Bunyan se concentrează pe propria sa cale spirituală. Motivul pentru care a scris această lucrare a fost dorința de a lăuda în mod deschis conceptul creștin de milă și de a da speranță celor care trec prin același lucru prin care a trecut Bunyan însuși.

Lucrările enumerate mai sus au apărut în numeroase publicații. Există mai multe colecții demne de remarcat de ediții ale Pilgrim's Progress, cum ar fi cele din British Museum și New York Public Library , adunate de James Lenox.

Bunyan a devenit atât un predicator renumit, cât și un autor prolific, deși majoritatea lucrărilor sale constau în predici și învățături larg răspândite. În ciuda faptului că Bunyan era un predicator baptist, în concepțiile sale religioase el era un puritan. Un portret al scriitorului pictat de prietenul său Robert White, care a fost reprodus frecvent, arată atractivitatea adevăratului caracter al lui Bunyan. Era înalt, cu părul roșcat, nasul și gura destul de mari și ochii strălucitori.

Bunyan nu era un savant, dar cunoștea pe deplin Sfintele Scripturi. Bunyan a fost, de asemenea, foarte influențat de scrierile lui Martin Luther .

La un moment dat, The Pilgrim's Progress era considerată cea mai citită carte în limba engleză, în afară de Biblie. Farmecul acestei lucrări, care o face atât de atractivă pentru cititor, constă în faptul că imaginația largă a autorului creează astfel de personaje, astfel de evenimente și scene care apar în imaginația cititorului ca ceva pe care el însuși a trăit, știe și își amintește. . De asemenea, lucrarea este plină de bunătate, tandrețe și umor neobișnuit, plină de elocvență uluitoare și engleză pură, idiomatică. Macaulay a scris: „În Anglia, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, existau doar două minți care posedau darul imaginației de cel mai înalt nivel. Una dintre aceste minți a creat Paradisul Pierdut, iar cealaltă a creat Pilgrim's Progress.

Imaginile folosite de Bunyan în The Pilgrim's Progress nu sunt altceva decât imagini preluate din lumea reală a autorului. Poarta îngustă este o versiune închisă a Bisericii Elstow, Mlaștina Disperării este o reflectare a locului umed și mlăștinos din apropierea casei scriitorului din Harrowden, Munții Pleasant este o imagine a Dealurilor Chiltern din jurul Bedfordshire. Chiar și în spatele personajelor, precum Evanghelistul, al cărui prototip era John Gifford, se aflau oameni reali. Acest pelerinaj nu a fost doar real pentru Banyan, pe măsură ce a trecut prin el, dar descrierea sa dezvăluie această realitate cititorului. Rudyard Kipling a spus odată despre Bunyan că el este „părintele romanului, primul Defoe al mântuirii”.

În total, Bunyan a scris aproximativ 60 de lucrări, printre care „Spiritual Warfare” ocupă locul al doilea după „The Pilgrim's Progress” în popularitate.

Lucrări

Note

  1. ↑ White W. H. John Bunyan - 1904.
  2. ↑ John Bunyan // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ John Bunyan // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  4. ↑ John Bunyan // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ Library of the World's Best Literature / ed. C. D. Warner - 1897.
  6. ↑ http://www.theguardian.com/news/2007/jun/02/guardianspecial4.guardianspecial25
  7. ↑ Encyclopædia Britannica 
  8. ↑ Ermolovici D. I. Dicționar englez-rus de personalități. — M.: Rus. yaz., 1993. - 336 p. - p. 70
  9. ↑ Biografia lui John Bunyan de White, William Hale
  10. ↑ Vengerova Z. A. Benian, John // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  11. ↑ John Bunyan (1628-1688) . Preluat la 15 mai 2020. Arhivat din original la 4 august 2020.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole