Bătălia de la Kremera

Bătălia de la Kremera
Conflict principal: Primul Război Veyant

Locul luptei
data 477 î.Hr e.
Loc Cremera , Etruria
Rezultat Victorie veche
Adversarii

Fabia

veii

Comandanti

Caeson Fabius
Marc Fabius

necunoscut

Forțe laterale

306 Fabiev
4000 de războinici

necunoscut

Pierderi

A murit complet

necunoscut

Bătălia de la Kremera  este o bătălie purtată între romani și veiente în anul 477 î.Hr. e. în timpul Primului Război Wayant .

După patru ani de război, care a avut loc cu succese diferite, influența familie Fabius în 479 î.Hr. e. a propus Senatului să preia apărarea frontierei pentru a elibera trupele romane pentru operațiuni mai mari. După ce au fondat o fortificație cu același nume în zona de graniță de pe râul Kremera , Fabii au început să atace teritoriul inamic.

În 478 î.Hr e. Etruscii au încercat să asedieze Cremera, dar au fost învinși de armata romană care a venit în ajutor. După aceea, au făcut pace cu romanii. Curând a fost rupt și raidurile au reluat. Etruscii au atras armata fabiană din cetate și l-au pus în ambuscadă. Unii dintre romani au murit, dar ceilalți, aliniați într-un pătrat, au respins atacurile inamice și apoi au străbătut cel mai apropiat deal. A doua zi lupta s-a reluat. Detașamentul etrusc a găsit un ocol spre vârf și, după ce a luat o poziție dominantă, i-a distrus pe romani cu săgeți și săgeți. Un alt detașament a ieșit din cetate pentru a-i ajuta pe cei înconjurați, dar a căzut și într-o ambuscadă și a fost distrus. După aceea, etruscii au luat Kremera [1] .

Potrivit legendei, în aceste bătălii, detașamentul Fabius a murit în întregime, iar din întreaga lor familie a rămas un singur băiat. Această legendă i se părea deja incredibilă lui Dionysius , care a observat că dacă în familia Fabius existau 306 bărbați pregătiți de luptă, atunci nu se putea ca niciunul dintre ei să nu aibă fii minori sau soții gravide sau frați minori.

La urma urmei, este de neconceput că toți cei care au plecat să păzească fortificația Fabiei au fost fără copii și necăsătoriți. Căci legea străveche nu numai că îi obliga pe cei care ajunseseră la vârsta potrivită să se căsătorească, ci îi forța și să hrănească toți copiii născuți.

— Dionisie din Halicarnas . Antichități romane . IX. 22.

În opinia sa, tradiția a luat naștere din cauza celor trei frați consul, doar Marcu a avut un fiu , care a ajuns ulterior în cele mai înalte funcții.

Istoricii au observat de mult timp că povestea morții familiei Fabius amintește în mod suspect de descrierea lui Herodot a bătăliei de la Termopile , care a avut loc cu trei ani mai devreme și este în mod clar modelată după cea din urmă. Până la numărul de trupe: 300 spartani (dintre care și unul a scăpat) și 3900 aliați la Herodot, și 306 Fabii și 4000 clienți și Sodali [2] la Liviu și Dionysius. Cu toate acestea, confirmarea indirectă că această poveste se bazează pe evenimente reale este faptul că Fabius, în 485-479 î.Hr. e. în fiecare an, foști consuli, apoi dispar din posturile consulare timp de 12 ani, iar timp de o jumătate de secol sunt amintiți doar ocazional în surse [3] [4] .

Există două puncte de vedere cu privire la data acestei bătălii. Potrivit tradiției, în ziua bătăliei de la Cremer, declarată cu ghinion ( dies Cremerensis ), mai târziu a avut loc celebra bătălie de la Allia . Dies Alliensis este cunoscut cu siguranță - este 18 iulie. Cu toate acestea, Ovidiu în Fasti dă o altă dată pentru bătălia cu etruscii - 13 februarie, cu două zile înainte de Lupercalia [5] . Unii istorici moderni sunt înclinați să creadă că era vară, întrucât în ​​poveștile lui Livie și Dionisie, etruscii i-au ademenit pe romani eliberând turme pe pășuni fără o protecție puternică, alții cred că bătălia ar fi putut avea loc iarna sau primăvara devreme [ 6] [7] . Potrivit legendei, unul dintre cele două pasaje ale porților carmențiane ale Romei a fost considerat blestemat, deoarece prin el au plecat soții Fabia, mergând la Kremera.

Note

  1. Livy. II. 50, 3-11; Dionisie din Halicarnas. antichități romane. IX. 18-22
  2. Vigilanti legați printr-un jurământ de credință, un analog al getairilor macedoneni (Richard (1990), p. 255)
  3. Cornell, p. 297
  4. Richard (1989), pp. 161-162
  5. Ovidiu. Fasty. II, 195-196
  6. Richard (1988), p. 543
  7. Richard (1989), pp. 163-164

Literatură