Flagelarea lui Hristos (Piero della Francesca)

Flagelarea lui Hristos este o pictură a artistului italian Piero della Francesca , pictată în jurul anilor 1455-1460. Numit de unul dintre critici „un mic tablou misterios” [1] , se remarcă printr-o compoziție iconografică complexă și neobișnuită , care a devenit subiectul unei mari varietăți de teorii. Criticii de artă notează folosirea magistrală a perspectivei liniare în reprezentarea scenei, realizată cu realism ridicat, ordinea geometrică a compoziției și atmosfera generală de liniște transmisă de artist. Portretul unui bărbat cu barbă în prim plan este considerat a fi neobișnuit de expresiv pentru pictura din vremurile lui Piero della Francesca. Istoricul de artă Kenneth Clark a numit-o „cea mai mare pictură mică din lume” [2] . Frederick Hartt a descris pictura ca fiind „o realizare aproape perfectă a lui Pierrot, o întruchipare absolută a idealurilor Renașterii timpurii ” .

Descriere

Tema imaginii este biciuirea lui Iisus Hristos de către romani – episodul canonic al Patimilor lui Hristos . Evenimentul Noului Testament are loc într-o galerie deschisă, în mijlocul tabloului. În prim-plan din dreapta sunt trei figuri, clar indiferente la ceea ce se întâmplă. Tabloul este semnat în latină pe un piedestal sub un personaj așezat: OPVS PETRI DE BVRGO S[AN]C[T]I SEPVLCRI - „opera lui Piero din Borgo Sansepolcro ” (orașul natal al artistului).

Interpretări

Cea mai mare parte a dezbaterii academice în jurul picturii se rezumă la identificarea celor trei figuri din prim-plan sau la semnificația lor semantică. Diverse teorii îi tratează fie ca pe contemporanii artistului, fie ca pe personaje din Noul Testament, fie ca neavând o identificare clară (de exemplu, un bărbat așezat, aparent simbolizând pe Pontiu Pilat , este identificat în mai multe moduri cu împăratul bizantin Ioan al VIII-lea) . Paleologul ). De importanță nu mică este faptul că iluminarea ambelor jumătăți în care este împărțită imaginea este diferită. Scena flagelului este iluminată în dreapta, iar, probabil, peisajul „modern” pentru artist este în stânga. S-a stabilit că expresia latină „Convenerunt in Unum”, luată din Psalmul 2 al Psaltirii , a fost inițial înscrisă pe rama tabloului : „și prinții s-au adunat împotriva Domnului și împotriva lui Hristos ” . Aceeași frază este citată în Faptele Apostolilor (4:26) cu referire la Pilat, Irod și evrei.

Tradițional

Conform interpretării tradiționale general acceptate la Urbino , misterioasa trinitate îl înfățișează pe Oddantonio da Montefeltro , primul duce de Urbino , stând între cei doi consilieri ai săi - Manfredo dei Pio și Tommaso di Guido del Agnelo. Toți trei au fost uciși la 22 iulie 1444. Responsabilitatea pentru moartea lui Oddantonio a fost atribuită consilierilor, deoarece conducerea lor nepopulară în rândul oamenilor a dus la conspirația fatală. Din acest punct de vedere, tabloul, care poate să fi fost comandat de Federico da Montefeltro , fratele lui Oddantonio, care a moștenit titlul de duce de Urbino după moartea sa, face o analogie între moartea nevinovatului Oddantonio și soarta lui Hristos. . Potrivit unei alte versiuni, imaginea nu îi înfățișează pe consilieri, ci pe presupușii ucigași ai lui Oddantonio, cetățenii din Urbino Serafini și Ricciarelli. Față de aceste două versiuni se află faptul că Oddantonio a fost înmormântat fără onoruri într-un mormânt nemarcat, iar între Federico și cetățenii din Urbino s-a încheiat un acord scris, în care se obligă să treacă la uitare crima împotriva lui Oddantonio și chiar garantează protecția persoanelor. înrudit cu el. Un tablou care reabilita primul duce de Urbino sau pictat în memoria lui ar fi o încălcare a acestui tratat și o trădare a cetățenilor din Urbino [3] .

Dinastic

Potrivit unei alte interpretări tradiționale, pictura comandată de Federico da Montefeltro îi înfățișează pur și simplu pe strămoșii sau rudele săi. Această opinie este susținută de un inventar al Catedralei din Urbino din secolul al XVIII-lea, unde s-a păstrat un tablou, enumerat ca „Flagelația Domnului nostru Iisus Hristos, cu portrete ale ducelui Guidobaldo și Oddo Antonio”. Deși titlul conține o eroare (ducele Guidobaldo, fiul lui Federico, nu s-a născut până în 1472), documentul atestă credința predominantă la acea vreme că pictura îi înfățișa pe rudele lui Federico. Conform versiunii dinastice, figura din dreapta poate reprezenta Guidantonio, tatăl lui Oddantonio și Federico.

Politico-teologic

În trecut, se credea că trinitatea înfățișează un înger care stă între bisericile romano-catolice și ortodoxe , a căror separare a dus la schisma creștinătății , dar această concepție este acum considerată învechită.

„Flagelarea lui Hristos” a fost scrisă la scurt timp după căderea Constantinopolului – eveniment care a primit un răspuns uriaș în lumea creștină. Alegorii la el, precum și imaginile împăraților bizantini, nu erau neobișnuite în pictura italiană din acele vremuri, așa cum se poate vedea în frescele Capelei Magilor din Palatul Medici Riccardi , create de Benozzo Gozzoli . Mulți experți au găsit legături cu acest eveniment în pictura lui Piero della Francesca.

Bărbatul așezat din partea stângă a picturii îl poate reprezenta pe împăratul bizantin Ioan al VIII-lea Paleologul, deoarece coada lui, o pălărie roșie neobișnuită cu borul întors, este similară ca formă cu pălăria de pe medalia lui Pisanello (vezi stânga). Carlo Ginzburg a sugerat în 2000 [4] că pictura ar putea fi un fel de invitație pentru Federico da Montefeltro din partea cardinalului Bessarion de Niceea și umanistului Giovanni Bacci de a lua parte la cruciada. Tânărul din centrul trinității este poate Bonconte II da Montefeltro, care a murit de ciume în 1458. Suferința lui Hristos simbolizează astfel atât tragedia bizantină, cât și pierderea în familia Montefeltro.

Silvia Ronchi, alături de alți istorici de artă [5] , este de acord cu interpretarea picturii ca mesaj politic al cardinalului Bassarion de Niceea, legând biciuirea lui Hristos de dezastrul Constantinopolului, asediat de turcii otomani - o tragedie pentru întreaga lume creștină. Conform acestei versiuni, o figură într-un turban îl poate înfățișa pe Murad al II-lea , o persoană așezată - Ioan al VIII-lea, o trinitate (de la stânga la dreapta) - Cardinalul Vissarion, Toma Paleologo (fratele lui Ioan al VIII-lea, înfățișat desculț, deoarece, nefiind un împărat, nu putea purta pantofi purpuri în prezența actualului împărat) și Niccolò al III-lea d'Este, conducător al Ferrarei la momentul Conciliului Ferrara-Florența .

Versiunea lui Kenneth Clark

În 1951, criticul de artă Kenneth Clark a identificat personajul cu barbă ca un om de știință grec, iar întreaga imagine ca o alegorie a suferinței Bisericii în legătură cu căderea Imperiului Bizantin și cruciada discutată la Sinodul de la Mantua , organizat. de Papa Pius al II-lea . Clark a fost de acord cu opinia că bărbatul așezat îl reprezintă pe împăratul bizantin.

Versiunea Marilyn Heronberg Lavigne

O altă explicație pentru pictură a fost oferită de istoricul de artă Marilyn Eronberg Lavigne în cartea sa Piero della Francesca: Flagellation. Ea a observat că compoziția scenei flagelului, cu Ponțiu Pilat stând și Irod stând pe spate, se regăsește în imagini antice care ar putea fi cunoscute artistului. În consecință, partea stângă a imaginii înfățișează povestea Noului Testament, fără nicio alegorie.

În personajul din extrema dreaptă, Lavigne l-a identificat pe Ludovico III Gonzaga , margravul de Mantua , iar în bărbatul cu barbă, prietenul său apropiat, astrologul Ottavio Ubaldini della Carda, care locuia în reședința lui Ludovico - Palazzo Ducale . Lavigne notează că Ottavio din imagine are un aspect tradițional de astrolog, de la halate până la o barbă bifurcată. Până când a fost scrisă poza, atât Ludovico, cât și Ottavio și-au pierdut fiii iubiți, simbolizat de figura unui tânăr care stă între ei într-o coroană de laur, simbolizând gloria. Lavigne a sugerat că suferința lui Hristos descrisă în pictură este o aluzie la durerea tatălui său și că a fost comandată de Ottavio ca altar pentru capela sa privată de la Palazzo Ducale (fațada altarului se potrivește exact cu dimensiunea picturii). ). Tabloul instalat pe altar putea fi privit din perspectiva corectă doar îngenunchind în fața altarului [6] .

Filmografie

• „Dream of the Diagonal”, un film de Alain Jaubert din ciclul „ Palettes ” (Franța, 1993).

Note

1. ↑ Wilkin, Karen . A Piero Without Peer  (engleză) , The Wall Street Journal  (4 octombrie 2008). Arhivat din original pe 4 octombrie 2008. Recuperat la 4 octombrie 2008.
2. ↑ Owen, Richard . Capodopera Piero della Francesca „deține indicii despre crima din secolul al XV-lea” , The Times  (23 ianuarie 2008). Preluat la 17 septembrie 2010.
3. ↑ Dennistoun, James (1851). Memorii ale ducilor de Urbino , vol. 1 din 3, p. 80 și ap. IV.
4. ↑ Ginzburg, Carl. Enigma lui Piero  (engleză) . - Londra, 1985. - ISBN 0-86091-904-8 . (ediție revizuită, 2000).
5. ↑ Vezi http://www.silviaronchey.it/ Arhivat la 1 octombrie 2015 la Wayback Machine
6. ↑ Aronberg Lavin, Marilyn. Piero della Francesca : Flagelatia  . - University of Chicago Press , 1972. - ISBN 0-226-46958-1 .

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 11967682m