Școala Catolică de Literatură sau literatura catolică din Bulgaria face parte din literatura bulgară . Ea apare din punct de vedere istoric cu propaganda catolică în pământurile bulgare în secolul al XVII-lea .
Această literatură include lucrări literare religioase și opere literare pe teme seculare scrise de clerul catolic bulgar . Se bazează pe propaganda catolică, dar o parte semnificativă a operelor sale literare depășește sfera sa și ocupă un loc demn în literatura națională bulgară.
Literatura catolică datează din secolul al XVII-lea. Cronologic, școala este împărțită în mai multe părți - școala literară Chiprovskaya, literatura pavlikiană, literatura post-eliberare și literatura și informația catolică modernă.
Cei mai importanți reprezentanți ai școlii literare Ciprovskaya sunt Piotr Bogdan , Filip Stanislavovich , Krystyu Peikich , Yakov Kraykov și Yakov Pejachevich , autori de traduceri și lucrări originale. Majoritatea lucrărilor lor sunt scrise în latină. Potrivit părintelui Petru Bogdan, în anul 1640 , în mănăstirea catolică din Chiprovtsi locuiau episcopul Sofia , asistentul său, zece preoți, patru novici, precum și elevi veniți din diferite părți ale țării - 30 de copii în total. Mănăstirea adăpostește și o mare bibliotecă. [1] După răscoala Chiprovetsky , școala literară și-a continuat activitățile în străinătate.
Punctul culminant al școlii Ciprovtsi este considerată prima carte tipărită bulgară a lui Filip Stanislavov „Abagar” , tipărită la 8 mai 1651 la Roma, și prima „ Istoria Bulgariei ” de Peter Bogdan, scrisă cu un secol înainte de Paisiev și intitulată „Despre pământul străvechi al patriei şi asupra lucrurilor bulgăreşti”. [2] Petr Bogdan este autorul altor cărți pe teme istorice, precum „Istoria Ohridului – Capitala Bulgariei”, „Letopisețul Sfintei Misiuni Moravie la Sf. Chiril și Metodie”, „Episcopia Prizren” și alții. Două traduceri în latină de Peter Bogdan „Reflecții asupra celebrului Sfânt Bonaventura pentru Patimile Domnului” și „Adorarea Raiului”, ambele publicate la Roma.
În secolul al XVIII-lea, Jakob Pejacevic, Krystya Peikich și alți clerici catolici au publicat și lucrări teologice, filozofice și istorice. Krystya Peikich a publicat în 1716 în bulgară „Oglinda adevărului”, care a fost publicat ulterior în latină. Aceasta este o lucrare teologică care examinează relația dintre bisericile orientale și cele occidentale, dar atinge și momente din istoria poporului bulgar. În eseul său „Dogmatica musulmană...”, publicat în 1717, el a respins învățăturile musulmane. În lucrarea sa Concordia, publicată în 1730, Peikić se ocupă de dogma catolică și subliniază superioritatea catolică față de Ortodoxia Răsăriteană. Profesorul Yakov Peyachevich scrie lucrarea „Geografie” în latină, descriind Europa, Asia, America, dar Balcanii în cele mai multe detalii. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Profesorul Franz Pejacevic a scris o „Istoria Bulgariei” cu hărți atașate, care a fost publicată după moartea sa.
Multe dintre rapoartele episcopilor despre turneele lor diecezane sunt, de fapt, rapoarte despre călătorii în eparhiile bulgare. Majoritatea lucrărilor școlii literare Chiprovskaya au fost compilate pentru a informa Roma despre starea catolicismului în țările bulgare, folosind trei limbi ( latina , italiană și bulgară) în două alfabete ( chirilic și latin ).
Odată cu standardizarea noii limbi bulgare în secolul al XIX-lea, literatura în limba bănăto-bulgară din Voivodina a fost un ecou direct și un succesor al școlii literare . O tradiție care există încă din secolul al XVII-lea a fost păstrată în acest standard literar prin iluminarea în limba slavo-sârbă .
Literatura pavlikiană include lucrări ale scriitorilor catolici scrise în dialectul pavlikian și lucrări religioase ale preoților catolici bulgari de origine pavlikiană. [3] Aceste lucrări au fost distribuite în principal în satele pavlikiene din Plovdiv.
Principalii scriitori pavlikieni sunt Pavel Gaidadzhysky (Duvanlia) și Pyotr Kovachev (Tsarsky) în secolul al XVIII-lea și Yako Yakovsky , Joseph Arabadzhysky și Eduard Valpa în secolul al XIX-lea. Cunoscutul savant bulgar, dr. Lubomir Miletich , a fost angajat în studiul literaturii pavlikiene . [4] Lucrările sunt scrise în dialectul paulician în alfabetul latin. Unele dintre lucrările scriitorilor pavlikieni, cum ar fi cărțile de rugăciuni, au fost scrise pentru uzul laicilor din Bulgaria. Una dintre cărțile lui Yako Yakovskiy a fost folosită ca element de bază pentru populația pavlikiană din Plovdiv. Eduard Valpa a compilat un amplu dicționar italo-bulgar și bulgaro-italian. A scris „Gramatica bulgară în italiană”, „Istoria poporului bulgar”, „O scurtă istorie a misiunii catolice de la Plovdiv”. Multe lucrări ale lui Pavel Duvanliya sunt scrise în bulgară. Cea mai valoroasă dintre ele este cartea „Cântări spirituale”.
În 1862, profesorul de latină Andrei Pastori a publicat la Plovdiv primul manual bulgar de limba italiană. [5]
Eliberarea Bulgariei coincide cu alegerea lui Leon al XIII-lea ca papă la 20 februarie 1878. Acest lucru schimbă atitudinea Vaticanului față de creștinii din Balcani . Îmbunătățirea condițiilor politice ale comunităților catolice, construirea unei ierarhii catolice și unirea creștinismului oriental și occidental se numără printre prioritățile noului papă. Astfel, după eliberare, literatura catolică bulgară a intrat sub influența apariției Bisericii Catolice în Bulgaria. Instituțiile catolice ale țării continuă să răsară una după alta. [6]
Educația catolică a înregistrat cele mai multe progrese. Meritul principal în acest sens aparține femeilor asumționiste și iozefine . Școlile, seminariile și colegiile nu sunt deschise doar catolicilor. Datorită statutului de autonomie al Rumeliei de Est , catolicii din sudul Bulgariei au acces la Institutul Capucinilor din Sirma, seminariile din Edirne și Constantinopol . Institutul Oriental, originar din Sirma, Turcia, a jucat un rol important în educația capucinilor bulgari după războiul de la Roma . Colegiile franceze și seminariile de latină atrag profesori din Franța și Italia. În primii ani de după război, companiile educaționale catolice au început să crească în masă.
După eliberare și înainte de lovitura de stat din 9 septembrie 1944, gama de lucrări publicate este largă și variată: de la manuale pentru secțiile I-IV ale școlilor catolice, pregătite de părinți-profesori - Georgi Giev, Franz Pychev, Iosif Grozdev și Anton Karagozov - în prima școală bulgară catolică (primară) Andreevskaya, aprobată de Ministerul Educației în 1928, și publicații bogate și variate în periodice și lucrări științifice despre teologie și filozofie în limba bulgară, precum monografia lui Kozma Gyulov „Gândește-te la suferinta lui Iisus Hristos”, publicata la Sofia in 1943 Comitetul „Dobr Print”.
În primul deceniu al secolului XX la Sliven , părintele asumționist Herman Reidon a editat și publicat prima revistă catolică „Admirer” (cu anexa „Zhivot na Svettsit”), care a fost publicată la Plovdiv după război. În 1912, părintele Raidon a început să publice revista „Vyara și știința”. Articole din revistă au fost traduse și originale, dedicate subiectelor religioase și filozofice, cronici, biografii ale unor catolici și sfinți marcanți etc. Colaboratorii părintelui Reydon în revistă sunt preoți și laici din toată țara, precum Metodiy Ustichkov , Vartolomey Shishkov , etc. [ 6]
Cel mai important rol în unirea catolicilor din țară îl joacă presa catolică, care a înflorit între cele două războaie mondiale. În 1917 a apărut primul număr al calendarului „Sfinții Chiril și Metodie” , publicat în limba germană de părintele paroh Albert Eger . Din al doilea număr din 1919, a fost publicat în bulgară și publicat ca almanah anual până în 1950. Pe lângă calendarul bisericesc pentru riturile occidentale și orientale, colecția conține povestiri și poezii religioase, recenzii ale evenimentelor politice interne și internaționale și informații istorice și actuale valoroase despre viața catolicilor din Bulgaria.
Editura „Dobar Print” are un merit incontestabil cu un impact excepțional în viața spirituală a catolicilor din Bulgaria. Publicațiile sale - săptămânalul „Adevărul” , calendarul anual „Sf. Chiril și Metodie și zeci de cărți au fost foarte bine primite de populația catolică . Eparhiile s-au adunat la Sofia. Colecția, care se numește „Congresul Parvi pentru Bună Tipărire”, de fapt, își propune să creeze o literatură care să se opună ideilor creștine ale ideilor de comunism, fascism, ateism, care invadează și se instalează în sfera culturii și politicii. [6]
Publicația „Dobar Print” nu numai că consolidează comunitatea catolică din Bulgaria, dar joacă și un rol important în o mai bună integrare a acesteia în societatea bulgară. Paginile buletinului „Adevărul” (apărut între 1924 și 1949) conțin informații despre multe probleme ecleziastice, istorice și teologice, care ridică în mod deosebit cu putere problema identității catolicului bulgar. Sub conducerea tatălui său Damyan Gyulov, ziarul a devenit o adevărată platformă atât pentru cele mai urgente probleme ale societății, cât și pentru viața în societatea bulgară.
Pentru prima dată, în ediția calendarului din 1936, s-a încercat sistematizarea literaturii catolice bulgare prin eparhii și ritualuri. 123 de titluri sunt prezente în această versiune. În numărul din 1938 al Calendarului, această listă este completată cu încă o sută de titluri. [7]
După lovitura de stat din 9 septembrie din 1944, misionarii străini și profesorii francezi au fost forțați să părăsească Bulgaria. Colegiile au fost închise. Ziarul „Adevărul” și calendarul catolic „Sf. Chiril și Metodiu” au fost opriți. Doar clerul catolic bulgar, rămas în afara țării, continuă să publice, dar mai ales cărți teologice și religioase în latină, franceză, italiană sau engleză. În anii 1980, profesorul Georgy Eldarov a fondat Arhiva Literară Catolica Bulgară la Roma. Abagar , în care a încercat să culege literatură bulgară (nu doar catolică) în străinătate.
În ultimii ani ai totalitarismului, singura publicație catolică din Bulgaria a fost un calendar catolic (în format de buzunar de 20-32 de pagini) cu adresa de Anul Nou (și nu de Crăciun) a Papei către catolicii bulgari. În această perioadă, Radio Vatican a fost singura mass-media.
Există și cazuri excepționale, precum, de exemplu, cu părintele Petru din Sari . În domeniul științei, cooperează cu Universitatea Veliko Tarnovo „Sf. Sf. Chiril și Metodie” , unde traduce documente și izvoare legate de istoria bulgară din italiană și latină. Lucrările arhimandritului Kupen Mikhailov și ale arhimandritului Velik Vichev din acea perioadă nu au fost publicate. Kupen Mikhailov a participat, de asemenea, la pregătirea unei colecții inedite pe tema lui Chiril și Metodiu împreună cu oameni de știință de la BAN, iar Velich Vichev l-a asistat pe profesorul Nikolai Gâncev la scrierea lucrărilor sale. [6]
În decembrie 1991, a fost publicată o continuare a ideilor „Adevărului” - ziarul „ Adevărul-Veritas ”. Cu câteva luni mai devreme, a fost fondat ziarul „Abagar” . Aceste periodice încep să informeze catolicii din Bulgaria despre evenimentele importante din Biserica Catolică și despre evenimentele din lume prin ochii Bisericii Catolice, publică articole istorice și teologice. Ziarul „Abagar” încetează să mai fie publicat în 2011, iar ultimul număr al „Truth-Veritas” apare în decembrie 2017.
Instituțiile catolice - biserici și mănăstiri - folosesc tehnologia informației, în principal propriile site-uri web și pagini de pe rețelele de socializare, pentru a informa laicii despre evenimente importante din viața Bisericii Catolice și a parohiilor. În unele parohii din biserica de la biserică există camere web active în timpul slujbei.
Biserica Catolică din Bulgaria are un site de informare - www.catholic-bg.org cu secțiuni Știri, Sfântul Scaun, Biserica din Bulgaria, Buletin „Adevărul”, Comunitate, Activități sociale, Catehism, Istorie, Ediții, Link-uri, Video (live) iar Radio Vatican menține secțiunea bulgară a site-ului lor.
Librăria de literatură creștină „Angelo Roncalli” a fost deschisă la Sofia.