| Marfa Boretskaya | |
|---|---|
| Marfa Boretskaya și Zosima Solovetsky. Miniatura din manuscrisul Novgorod, timpuriu. secolul al 17-lea | |
| conducător din Novgorod ( de facto ) | |
| 1471 - 1478 | |
| Impreuna cu | Dmitri Borețki (1471 - 1471) |
| Predecesor | Isaac Boretsky |
| Succesor | Nu |
| Naștere |
secolul 15 |
| Moarte |
1503 |
| Gen | Loshinsky |
| Numele la naștere | Marfa Loshinskaya |
| Tată | Semyon Loshinsky sau Ivan Loshinsky |
| Soție | Isaac Boretsky |
| Copii | Dmitri , Fedor , Ksenia |
| Atitudine față de religie | ortodoxie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Martha Boretskaya (cunoscută sub numele de Martha Posadnitsa , diverse surse indică patronimul Semyonovna [1] sau Ivanovna [2] ) este unul dintre liderii opoziției din Novgorod față de Ivan al III-lea . Ea a susținut independența Novgorodului de Moscova și apropierea de Lituania . Pământ și bogăție pierdute ca urmare a înfrângerii lui Novgorod în războiul Moscova-Novgorod din 1477-1478 , a fost luat de la Novgorod, ulterior a luat tunsura și a murit într-o mănăstire sau a fost executat.
Informațiile despre perioada inițială a vieții Marthei în sursele supraviețuitoare sunt extrem de puține. Se știe că provine din familia boierească a lui Loshinsky [3] și că s-a căsătorit de două ori. Boierul Filip a fost primul soț, doi fii s-au născut în căsătorie, Anton și Felix, care s-au înecat pe coasta Kareliană a Mării Albe [2] . Al doilea soț al ei a fost posadnikul Novgorod Isaac Boretsky [4] . În mod oficial, Martha Boretskaya nu a fost niciodată un conducător. Există opinia că o astfel de poreclă „ a fost doar o batjocură răutăcioasă a moscoviților asupra sistemului de stat al unei republici originale ”. [5] Cu toate acestea, în conformitate cu normele limbii ruse vechi, cuvântul „ posadnitsa ” însemna doar soția primarului [6] [7] [8] și, în sensul strict al cuvântului, nu era un poreclă. Martha a fost o „posadnitsa” de către cel de-al doilea soț al ei, Isaac Boretsky [4] .
Fiind văduva unui moșier bogat și deținând ea însăși vaste terenuri ereditare de-a lungul malurilor Dvinei și Mării Înghețate [9] , și-a sporit constant posesiunile în detrimentul propriilor „cumpărări” și terenuri colonizate cu cunoștințele ei sau de ea. Ordin. reprezentanti ai administratiei patrimoniale. Până în anii 70 ai secolului al XV-lea , în ceea ce privește mărimea posesiunilor sale, Marfa era singurul patrimoniu de acest gen, incomparabil cu alți boieri din Novgorod ( Esipovs , Ovinovs etc.). Considera[ cine? ] , că până la sfârșitul secolului al XV-lea Martha era a treia proprietate ca mărime după domnul și mănăstirile Novgorod [10] . Marfa Boretskaya apare pentru prima dată pe scena politică din Novgorod în 1470, în timpul alegerii unui nou arhiepiscop de Novgorod . Pimen, sprijinită de ea, nu primește demnitatea, iar alesul Teofil este sfințit la Moscova, și nu la Kiev, așa cum a dorit partidul lituanian.
Marfa și fiul ei, sedatul novgorodian posadnik Dmitri , în 1471 au susținut ieșirea Novgorodului din dependența de Moscova, stabilită prin pacea de la Yazhelbitsky (1456). Marfa a fost liderul informal al opoziției boierești de la Moscova, ea fiind susținută de încă două văduve nobile din Novgorod: Anastasia (soția boierului Ivan Grigorievici) și Evfemia (soția posadnikului Andrei Gorșkov). Martha, care avea fonduri semnificative, a negociat cu Marele Duce al Lituaniei și cu Regele Poloniei, Cazimir al IV-lea , cu privire la intrarea Novgorodului în Marele Ducat al Lituaniei pe baza autonomiei, păstrând în același timp drepturile politice ale Novgorodului.
Aflând despre negocierile privind anexarea Novgorodului la Marele Ducat al Lituaniei, Marele Duce Ivan al III-lea a declarat război Republicii Novgorod și în bătălia de la Shelon (1471) a învins armata din Novgorod. Dmitri Borețki a fost executat ca criminal politic. Cu toate acestea, dreptul Novgorodului la autoguvernare în afacerile sale interne a fost păstrat. Marfa, în ciuda morții fiului ei și a acțiunilor lui Ivan al III-lea, a continuat negocierile cu Casimir, care i-a promis sprijinul. A apărut un conflict între partidele lituaniană și moscova, care a devenit cunoscut lui Ivan al III-lea [11] .
În 1478, în timpul unei noi campanii militare, Ivan al III-lea a privat în cele din urmă ținuturile Novgorod de privilegiile autoguvernării, extinzându-le puterea autocrației. Ca semn al abolirii Veche-ului Novgorod , clopotul Veche a fost dus la Moscova, au fost pronunțate sentințe pentru cetățeni influenți. Terenurile lui Marfa au fost confiscate, ea și nepotul ei Vasily Fedorovich Isakov au fost mai întâi aduși la Moscova, apoi trimiși la Nijni Novgorod , unde au fost călugări tunsurați sub numele de Maria în mănăstirea Zachatievsky (din 1814 - Înălțarea Crucii ), în care a murit în 1503. Potrivit unei alte versiuni, Martha a murit sau a fost executată în drum spre Moscova, în satul Mleve, Bezhetskaya Pyatina , Țara Novgorod . În 1841, cunoscutul publicist P. I. Melnikov-Pechersky a raportat că a găsit la Nijni Novgorod un recensământ al enoriașilor Bisericii Ioan Botezătorul , în care, printre altele, numele Marthei, fostul posadnik din Veliky Novgorod, a fost menționat [12] .
În cronicile de la Moscova, Martha Boretskaya este comparată cu Izabela , Dalila , Irodiade și împărăteasa Eudoxia . Ca acuzații împotriva ei, ei numesc dorința ei de a se căsători cu un „ pan lituanian ” pentru a deține Novgorod după ce a fost anexat la Principatul Lituaniei [2] . În legendele populare din Novgorod, Martha Boretskaya apare ca un conducător imperios care pedepsește autocratul. Legenda spune că, după ce a aflat despre moartea fiilor ei din prima căsătorie din Zaonezhye , Martha a ordonat ca acolo să fie arse mai multe sate [10] .
Viața lui Zosima din Solovetsky spune că Zosima din Solovetsky , fondatorul Mănăstirii Solovetsky , a prezis căderea Marthei Boretskaya. Zosima a lăsat această profeție când a vizitat Novgorod în timpul conflictului dintre mănăstire și Republica Novgorod cu privire la drepturile mănăstirii la pescuit [13] . Marta l-a alungat odată pe călugăr din Novgorod și el a prezis: „ Va veni vremea când locuitorii acestei case nu se vor plimba prin curtea lor; ușile casei vor fi închise și nu se vor mai deschide; această curte va fi goală .” După ceva timp, la invitația arhiepiscopului Teofil , Zosima a vizitat din nou Novgorod, iar Marta, pocăită, l-a primit în casa ei. Ea a dat Mănăstirii Solovetsky o carte de drepturi la tonya (locuri pentru pescuit). Conform cercetărilor lui V. A. Burov, acest document nu ar fi putut fi emis de Martha, ci este un fals târziu al călugărilor Solovetsky [14]
În secolul al XIX-lea, în Veliky Novgorod existau mai multe ruine, pe care zvonurile le identificau cu camerele distruse ale lui Marfa Posadnitsa. Deci, la colțul străzilor Bolshaya Moskovskaya și Rogatitsa s-au păstrat ruinele unei clădiri din cărămidă, care multă vreme au fost considerate camerele Marthei [15] . Cu toate acestea, după cum a stabilit mai târziu V. L. Yanin , casa de pe Bolshaya Moskovskaya a fost construită la sfârșitul secolului al XVI-lea. pe parcela negustorului Andrei Tarakanov [16] . Potrivit unei alte versiuni, camerele din Marfa nu erau pe Comerț , ci pe partea Sofia [12] .
În 1815, pe un cimitir din satul Mlevo a fost descoperită o lespede de piatră (judecând după primul semn al datei, nu mai devreme de 1492) cu inscripția: „Leta 7 ... slujitorul lui Dumnezeu Martha napa se presupune că va repaus ...”, iar sub ea, conform unor surse, o boltă de cărămidă -criptă. S-a răspândit o versiune care leagă această placă cu mormântul Marthei Boretskaya; N. M. Karamzin și S. V. Maksimov erau deja sceptici în privința asta . S-a stabilit că satul Mlevo era deținut de „Marfa Vasilyeva, soția lui Rozstrigin” și acest mormânt poate să-i aparțină [17] . Există, de asemenea, o versiune conform căreia placa este un blank nefolosit de viață, cu o dată neterminată și cuvintele standard „în memorie” (de obicei era indicat numele sfântului în memoria căruia a murit persoana îngropată) [18] .
Până la începutul secolului al XX-lea, un cult s-a dezvoltat în jurul „mormântului Marthei Posadnitsa” (cu participarea lui N. K. Roerich , care a scris multe despre ea ), au început pelerinaje la ea, au apărut povești despre miracole; acum este o atracție turistică populară.