Burckhardt, Jacob

Jacob Burckhardt
limba germana  Jacob Burckhardt

Jacob Burckhardt, 1892
Numele la naștere limba germana  Carl Jacob Christoph Burckhardt
Data nașterii 25 mai 1818( 25.05.1818 )
Locul nașterii Basel
Data mortii 8 august 1897 (79 de ani)( 08.08.1897 )
Un loc al morții Basel
Țară
Sfera științifică istoria artei
Loc de munca Universitatea Basel
Alma Mater Universitatea din Berlin
Grad academic doctorat [4] ( 19 mai 1843 )
Titlu academic Profesor
Elevi Heinrich Wölfin , Blaga Lucian , Friedrich Nietzsche
Cunoscut ca istoric
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Jacob Burckhardt ( germană :  Jacob Christoph Burckhardt ; 25 mai 1818 , Basel  - 8 august 1897 , ibid.) a fost un istoric cultural elvețian care a stat la originile studiilor culturale ca disciplină independentă.

Profesor la Basel (1858-1893). Lucrarea clasică a lui Burckhardt „ Cultura Italiei în Renaștere ” (1860) i-a adus faima paneuropeană.

Potrivit unor cercetători, nu Michelet , ci Burckhardt a „descoperit Renașterea ” pentru știința istorică [5] (în ciuda faptului că primul este autorul însuși conceptului de „ Renaștere ”, în sensul cultural și istoric modern. a acestui termen).

Biografie

Familia Burckhardt, bogată în producția de mătase și comerțul cu țările vecine, a fost una dintre cele mai influente din Basel timp de trei secole. Bogăția părinților săi ia permis lui Iacov să primească o educație privată strălucitoare, cu accent pe studiul limbii greacă antică . Se presupunea că tânărul își va urma tatăl și bunicul pe calea teologică, dar Iacov, fără a-și face publicitate poziției sale religioase, a devenit curând împovărat de limitele înguste ale dogmei protestante.

În 1839, Burckhardt a decis în cele din urmă să-și lege soarta cu studiul istoriei și a intrat la Universitatea din Berlin , unde au susținut prelegeri cei mai faimoși istorici germani ai vremii, Leopold von Ranke și Franz Kugler . Nu a fost de acord cu Ranke în aproape toate problemele. Spre deosebire de profesor, în istorie a fost atras nu atât de legi, politică și diplomație, cât de artă și arhitectură. Nici nu împărtășea pasiunea lui Ranke pentru statulitatea și militarismul prusac.

În ciuda perspectivei tentante a unei cariere didactice la Berlin, Burckhardt a ales să se retragă la mijlocul anilor 1840 la Universitatea din Bonn , care era considerată provincială , unde a fost cel mai atras de societatea istoricului de artă Gottfried Kinkel . Evenimentele revoluționare din 1848-1849 i-au întărit reverența față de trecut și, în cele din urmă, l-au împins departe de prezent, care i s-a părut meschin și vulgar. Revoluția a coincis cu o criză personală: singura femeie pe care acest burlac convins a iubit-o prefera un bancher din Basel.

Din 1837, când Burckhardt a traversat Alpii pe jos și a vizitat Apeninii , Italia a devenit pasiunea lui. A fost un an rar în care nu a vizitat orașele antice și muzeele de artă ale acestui „tezaur al spiritului uman”. Multe ediții ale ghidului său pentru monumentele artistice ale Italiei au rezistat. În anii 1858-1893 a predat la liniștita Universitate din Basel , unde numărul studenților săi a fost de câteva zeci. Până în 1886 a predat un curs de istorie europeană de la Grecia Antică până la Revoluția Franceză, dar în ultimii ani s-a concentrat pe istoria artei. Burckhardt s-a pensionat cu patru ani înainte de moartea sa. Friedrich Nietzsche , care aproape că nu a recunoscut pe nimeni , a scris că în învățământul superior vorbitor de limbă germană lipsesc profesori-educatori, „care ei înșiși erau educați, mințile cele mai înalte, selective, ceea ce se vede din fiecare privire, din fiecare cuvânt și chiar din tăcere. Unul dintre acestea excepție extrem de rare este dragul meu prieten Jakob Burckhardt din Basel” [6] .

Opinii științifice

Istorie

Istoria culturii a fost în centrul intereselor lui Burckhardt, motiv pentru care școala sa este uneori numită „ cultural-istoric ”. Epocile istorice au fost considerate de el din unghiul acelor „stiluri de viață” care confereau fiecăruia dintre ele o unicitate. Creatorii acestor stiluri de viață au fost oameni de artă - personalități remarcabile. El a abordat chiar statul din punct de vedere estetic și a considerat-o ca pe o „operă de artă”. Estetizarea totală a trecutului, adânc înrădăcinată în epoca romantismului , a provocat respingerea multor contemporani ai lui Burckhardt, care se aflau în poziții de pozitivism .

În prima lucrare majoră - „Epoca lui Constantin cel Mare” (1853) - Burckhardt, cu amărăciune și regret, a descris moartea lumii antice sub presiunea creștinismului.[ specificați ] . În cea mai faimoasă lucrare a sa - „Cultura Renașterii italiene” (1860) - a abordat tema renașterii antichității și formarea unei viziuni moderne asupra lumii, a cărei trăsătură principală a considerat-o individualismul . El a plănuit să vorbească despre arta Renașterii într-o carte separată, care nu a fost scrisă niciodată (în parte acest gol a fost umplut de studentul preferat al lui Burckhardt, Heinrich Wölfflin ).

Reflecțiile filozofice ale lui Burckhardt asupra relației dintre libertate și violență în istorie, precum și patru volume dedicate diferitelor aspecte ale civilizației grecești antice, au fost publicate postum.

„În general, ar trebui să încercăm să excludem expresia „fericire” din viața popoarelor și să o înlocuim cu alta, în timp ce. păstrăm expresia „nefericire” , - scria Burkhardt [5] .

Statul ca operă de artă

Deși Burckhardt credea că filosofia istoriei nu există, deoarece îi lipsește un sistem („orice sistem nu este istoric”) și a vorbit despre Hegel că nu înțelege ideile corespunzătoare ale acestuia din urmă, el însuși a căutat să le identifice în activități. a statelor din perioada Renașterii un „concept politic fructuos”, așa cum a scris el în primul capitol din „Cultura Renașterii în Italia: o experiență [de cercetare]”.

Titlul conceptului „Statul ca operă de artă” ( Der Staat als Kunstwerk ) este același cu titlul capitolului menționat, pe care profesorul de la Cambridge Peter Burke îl consideră unul dintre capitolele centrale ale cărții deoarece ilustrează „influența a culturii asupra politicii” și se concentrează pe „apariția unui nou concept autonom de stat” [7] . Burckhardt prezintă conceptul renascentist al statului ca operă de artă ca alternativă la statul modern: „În statele de atunci, pentru prima dată, apare spiritul statului european modern, absorbit de propriile interese, demonstrând egoismul său teribil și neîngrădit, punându-se deasupra legii și ciugulind din boboc orice întreprindere sănătoasă; dar acolo unde această tendință este depășită sau cumva echilibrată, pe scena istorică apare ceva nou: statul ca creație calculată și gândită, statul ca operă de artă.

El mai scrie în capitolul următor: „În Evul Mediu, ambele părți ale conștiinței - îndreptate de om către lume și către viața lui interioară - se aflau, parcă, sub un fel de acoperire comună, într-un vis și pe jumătate. adormit. Această acoperire a fost țesută din credință, timiditate copilărească și iluzie; prin ea, lumea și istoria apăreau într-o culoare ciudată și o persoană se cunoștea doar ca parte a unei rase, a unui popor, a unui partid, a unei corporații, a unei familii sau a unei alte forme de comunitate. În Italia, această acoperire este mai întâi eliminată; trezește o viziune obiectivă asupra statului și o atitudine obiectivă față de acesta, precum și față de întreaga lume în general; odată cu aceasta, principiul subiectiv se declară cu forță deplină, o persoană devine un individ spiritual și se recunoaște ca atare.

În notițele de prelegere publicate postum din perioada 1868-1871, Burckhardt a susținut că există trei puteri principale: statul, cultura și religia, în interacțiune constantă. El a spus că „există epoci politice și religioase primare și epoci finale care trăiesc pentru marile scopuri ale culturii”, în timp ce Egiptul antic, Mexic și Peru oferă exemple de „cultură determinată de stat”, țări islamice – „cultură determinată de religie”. ", iar orașele-stat din Grecia antică prezentau o "stare determinată de cultură". Renașterea a fost, după orașele-stat ale Greciei antice, o altă dintre epocile care au trăit „pentru marile scopuri ale culturii”. De aici se poate formula interpretarea lui Burckhardt a conceptului renascentist: „Statul ca operă de artă este un stat determinat de cultură”. În Rusia, aceste idei au fost dezvoltate de Nicholas Roerich [8] .

Conceptul estetic de statalitate de Jakob Burckhardt își păstrează relevanța și a devenit subiect de discuție în legătură cu aniversarea a 150 de ani de la publicarea cărții sale [9] . Ideile sale sunt importante pentru formarea doctrinei ruse a statului de drept [10] .

Recunoaștere

Prezentat pe bancnota de 1000 de franci elvețieni.

Lista lucrărilor

Note

  1. ↑ Identifiants et Référentiels  (franceză) - ABES , 2011.
  2. ↑ Jacob Burckhardt // RKDartists  (olandeză)
  3. ↑ Arhiva Artelor Plastice  (Cehia) - 2003.
  4. ↑ Trog H. Burckhardt, Jacob Christop // Biographisches Jahrbuch und Deutscher Nekrolog  (germană) / Hrsg.: A. Bettelheim - B . — Vol. 2, 1897. S. 54-75.
  5. ↑ 1 2 Halfina, 2000 .
  6. ↑ Friedrich Nietzsche Căderea idolilor. - Sankt Petersburg: Azbuka-Klassika, 2008. - S.66-67 . ISBN 978-5-91181-364-2
  7. ↑ Peter Burke . Introducere // Jakob Burkchardt, Civilizația Renașterii în Italia — Londra, 2004. — P. 5
  8. ↑ Barenboim P., Zakharov A. Pactul Roerich în secolul 21: La 75 de ani de la semnarea Pactului Roerich . - M .: Grădina de vară, 2010. (versiunea PDF)
  9. ↑ Partea 2 „Statul ca operă de artă” bazată pe rezultatele unei reuniuni comune a Clubului filosofic Moscova-Petersburg și a Societății Florentine în cartea „Filosofia dreptului la începutul secolului 21 prin prisma constituționalismului și Economie Constituțională” . - M .: Grădina de vară, 2010. - S. 293. ISBN 978-5-98856-119-4
  10. ↑ Barenboim P. D. Statul de drept ca partener al societății civile: la 150 de ani de la publicarea conceptului „Statul ca operă de artă” // Legislație și economie. - 2010. - Nr. 9.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole