Wewelsburg

Lacăt
Wewelsburg
limba germana  wewelsburg
51°36′24″ N SH. 8°39′05″ E e.
Țară
Locație Buren [1]
Stilul arhitectural Arhitectura renascentista
Data fondarii 1603
Site-ul web wewelsburg.de/de/index.p…
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Wewelsburg ( germană:  Wewelsburg ) este un castel renascentist la nord-est de Buren ( Germania , Renania de Nord - Westfalia ) lângă Paderborn . Cunoscut în principal ca muzeu și fosta școală pentru pregătirea ideologică a ofițerilor SS „ SS Schule Haus Wewelsburg ”, cu care sunt asociate multe legende. În anii 1980, pe teritoriul castelului a fost deschis un muzeu.

În prezent, pe teritoriul castelului se află:

Intrarea la Muzeul Paderborn se plătește, la Muzeul Nazismului este gratuită.

Istorie

Actuala clădire a castelului Wewelsburg în stil renascentist a fost construită în anii 1603-1609 de către prințul-episcop de Paderborn Dietrich von Fürstenberg (condus între 1585 și 1618). În Războiul de 30 de ani , castelul a fost grav avariat, iar în 1815, după un fulger, turnul de nord a ars.

La 3 noiembrie 1933, Himmler a vizitat castelul și a decis să facă din el o „forjă de forță” pentru SS .

În august 1934, castelul a fost transferat SS și și-a început călătoria ca muzeu și școală pentru pregătirea ideologică a ofițerilor SS, ca parte a Oficiului SS pentru Rasă și Așezare , iar în februarie 1935 a intrat sub controlul direct al SS. Comisia personală a Reichsfuehrer-ului SS. [2] Reconstrucția castelului a fost condusă de arhitectul Hermann Bartels ( germană:  Hermann Bartels ), care la începutul anilor 1940 a pregătit un proiect grandios de dezvoltare a teritoriului din jurul castelului, care nu a fost niciodată implementat. [3] În timpul reconstrucției castelului, a fost folosită munca prizonierilor din lagărul de concentrare Niederhagen . Potrivit lui Himmler, după „victoria finală” ( germană  Endsieg ), castelul ar fi „ centrul lumii ” ( german  Mittelpunkt der Welt ).

În 1945, castelul a fost aruncat în aer, dar majoritatea spațiilor au supraviețuit și au fost acum restaurate.

Versiuni despre semnificația lui Wewelsburg în epoca nazismului

Impulsul pentru mitologizarea Castelului Wewelsburg, care a căpătat o formă extrem de ascuțită la începutul anilor 1990, a fost cuvintele pe care șeful Departamentului VI al RSHA, Walter Schellenberg , în memoriile sale publicate postum , a descris semnificația Castelului Wewelsburg. pentru latura religioasă a ideologiei SS:

Himmler avea cea mai bună și cea mai mare colecție de cărți despre ordinul iezuit . Ani de zile a studiat această vastă literatură noaptea. Prin urmare, a construit organizarea SS după principiile ordinului iezuit. Făcând acest lucru, el s-a bazat pe carta ordinului și pe „Exercițiile” lui Ignatius Loyola […] Structura de conducere era similară cu sistemul ierarhic al Bisericii Catolice . Lângă Paderborn din Westfalia, a ordonat reconstruirea unui castel medieval, numit Wewelsburg - era un fel de mănăstire SS, în care o dată pe an generalul ordinului ținea o ședință a unui consistoriu secret. Aici toți cei care aparțineau celei mai înalte conduceri a ordinului trebuiau să-și exercite spiritul în arta concentrării. [patru]

Text original  (germană)[ arataascunde] Himmler besaß die beste und größte Bibliothek über den Jesuitenorden und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nächtlichen Stunden studiert. Deci wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundsätzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola [...]. Bei Paderborn in Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wevelsburg, ausbauen lassen - sie war sozusagen das große ‚SS-Kloster', wohin der Ordensgeneral einmal jährlich das Geheimkonsistorium einberief. Hier sollten alle, die zur obersten Ordensführung zählten, geistige Exerzitien und Konzentrationsübungen abhalten

De-a lungul timpului, stilizarea lui Schellenberg a SS ca ordin iezuit ca model predominant a fost pusă sub semnul întrebării [5] , iar afirmațiile sale conform cărora exercițiile spirituale secrete ale liderilor SS au avut loc la Wewelsburg au fost infirmate de descrierile istoriei Wewelsburgului [6] . Care este semnificația reală a Wewelsburg-ului în aspectul religios al ideologiei CC în timpul Germaniei naziste rămâne neclară. Totodată, istoria Wewelsburgului este înconjurată de multe legende care au devenit subiectul cercetărilor lui D. Zippe [7] .

Wewelsburg și irminismul

Deja în anunțul oficial al transferului castelului la Himmler în „ Völkischer Beobachter ” din 27/09/1934, Wewelsburg a fost înconjurat de un halou de numeroase legende romantice populare în Westfalia încă din secolul al XIX-lea:

Această sarcină (educația tineretului) este demnă de istoria glorioasă a Castelului Wewelsburg. Aici, în acest loc din vechiul imperiu al sașilor, Widukind a rezistat împăratului franc; probabil aici, în urmă cu aproape 2.000 de ani, luptătorii germani pentru libertate s-au opus pretențiilor Romei asupra teritoriului, întrucât, potrivit lui Köhler, la câțiva kilometri de castelul Wewelsburg, în zona ​​​​Rüten , se afla un roman. tabără, din care au mărșăluit legiunile lui Varus , astfel încât să nu se mai întoarcă după bătălia de la Pădurea Teutoburg ; de asemenea, aproape de castel se află legendarul Externsteine ​​( germană:  Externsteine ) cu stâlpul sacru Irminsul , iar în depărtare , figura lui Herman Eliberatorul de pe dealul Grotenburg ( germană:  Grotenburg ) amintește: „În unitatea de Germania, puterea mea este în puterea mea, puterea Germaniei” [8]

Text original  (germană)[ arataascunde] Diese Aufgabe reiht sich der ruhmvollen Geschichte der Wewelsburg würdig an. Hier an dieser Stätte im alten Reich der Sachsen hat Widukind dem Frankenkaiser getrotzt - vielleicht sind hier vor fast 2.000 Jahren auch die germanischen Freiheitshelden gegen Roms Machtgelüste zu Felde gezogen, denn nur wenige gezogen, denn nur wenige hier, in Wewel von Küthen, in Kilometer Gelvon, in Wewelden , das römische Lager gelegen haben, aus dem die Varus'schen Legionen auszogen, um von der Schlacht im Teutoburger Wald nie wieder zurückzukehren; nur wenige Kilometer weit liegen die sagenumwobenen Externsteine ​​​​mit der Irminsul, und von Ferne mahnt die Gestalt Hermann des Befreiers von der Grotenburg:"Deutschlands Einheit meine Stärke - Meine Stärke Deutschlands Macht!"

Primul comandant al castelului, Manfred von Knobelsdorf [9] , a fost un entuziast pentru restaurarea vechilor credințe germanice și un mare admirator al superputerilor văzului Karl Maria Wiligut (colonelul Weisthor). Acesta din urmă a fost un oaspete frecvent și binevenit în castel; în plus, a fost găsită o scrisoare către Wiligut-Weisthor, pe care Knobelsdorff a semnat-o cu „în Irminstreue”, ceea ce era egal cu recunoașterea „irminismului” lui. [10] Această din urmă împrejurare a jucat un rol important în soarta lui Wiligut însuși, deoarece superiorul și patronul său imediat, șeful Serviciului principal pentru rasă și populație, Richard Walter Darre , a fost cumnatul lui Knobelsdorff.

Wiligut a fost cel care, la mijlocul anilor 1930, a introdus vechea legendă despre „ultima bătălie la mesteacăn”, care se referea la Wewelsburg și, în același timp, a dat un impuls ridicării religioase a proiectului. Povestea Bătăliei Mesteacănului povestește despre o luptă apocaliptică între o armată uriașă din est și o armată din vest. Atât în ​​rândul național-socialiștilor, cât și în cadrul mișcării naționale în ansamblu, legenda a fost foarte populară.

În cercul de prieteni și subordonați al lui Knobelsdorff, lui Wiligut i s-a permis să conducă unele ceremonii, de exemplu, căsătorii, în felul său. [11] . În iunie 1934, au fost efectuate săpături în zona turnurilor de nord și de sud-vest ale castelului, pe baza „viziunii” lui Wiligut. Ilsa von Knobelsdorff l-a informat imediat cu entuziasm pe fratele ei Walter Darre despre ele, iar Knobelsdorff - Himmler. [12] În plus, Wiligut a dat sfaturi cu privire la interiorul castelului, a dezvoltat designul inelului „Cap mort” ; însemna că inelele membrilor căzuți ai SS au fost păstrate la Wewelsburg. [13]

Este, de asemenea, documentat că Wiligut a întreprins revizuiri comune ale monumentelor antice din vecinătatea castelului cu Konbelsdorff, arătând interes pentru „mormântul de piatră” de pe Muntele Lechtenberg (Lechtenberg) lângă satul Etteln ( germană:  Etteln ) și mai ales în Externsteine . Săpăturile efectuate la mijlocul anilor 1930 de șeful Asociațiilor Prietenii Preistoriei Germane de Wilhelm Teudt. [paisprezece]

Cu toate acestea, nu trebuie supraestimat rolul și posibilitățile lui Wiligut. Potrivit lui Bernhard Frank, un folclorist din Wewelsburg, opiniile oamenilor de știință care lucrează acolo despre el erau „distrugătoare”. [15] El nu a fost luat în serios de Wilhelm Teutt, iar colaboratorul său Frerk Haye Hamkens (Freerk Haye Hamkens) a lăsat o amintire foarte caustică a vizitelor la săpăturile Externstein ale lui Himmler, Darr și Wiligut. [16]

Wewelsburg și legenda Graalului

În centrul discuției despre influența legendei Graalului asupra simbolismului din Wewelsburg, în cele mai multe cazuri, se află încăperile din turnul de nord al castelului. Vorbim despre așa-zisa. „Sala Obergruppenführers” (sau „Sala Baronilor”, așa cum o numesc unii) cu un mozaic de podea cu o svastică cu 12 colțuri (așa-numitul soare negru ), înconjurat de 12 coloane, situate deasupra așa-numitei . „Valhalla”, „criptă” sau „mormânt” în subsolul turnului de nord, care preia simbolismul „Salei Obergruppenfuehrers” în multipli de 12. Mai mult, „Valhalla” are o acustică aparte. În mijlocul încăperii se mai văd rămășițele unei conducte de gaz, probabil pentru a menține „flacăra veșnică”. [17]

Rüdiger Sünner [18] a încercat să explice semnificația și funcția acestor camere și, în același timp, a găsit asemănări între „Sala Obergruppenführers” și templul Graal al premierei lui Parsifal din Bayreuth în 1882. Sünner întărește, de asemenea, influența Mitul Graalului despre proiectul Wewelsburg indicând numele a două camere ( German Studierzimmer ) - „Regele Arthur” și „Graal”.  

De fapt, se poate fi de acord cu influența mitologiei Graalului asupra designului camerei menționate mai sus, care a depășit doar numele camerei. Mai mult, diferențele de opinie dintre arhitectul Hermann Bartels și comandantul castelului, Manfred von Knobelsdorff, cu privire la modul în care ar trebui să fie decorată camera Graalului, sunt atestate într-o înscriere furioasă din jurnalul lui Knobelsdorff sub data de 7.3.1938:

Nu pot să-mi dau seama, constat că multe camere nu sunt rezolvate după numele lor, inclusiv, desigur, [camera] „Graal”. Ce crede domnul Bartels despre ce înseamnă „Graalul” pentru sufletul german? [19]

Text original  (germană)[ arataascunde] Ich kann mir nicht helfen, ich finde, daß viele Zimmer nicht ihrer Bestimmung gemäß gelöst sind so zB sicher nicht der 'Gral'. Weiß denn Herr Bartels überhaupt was der ‚Gral' für die deutsche Seele bedeutet?

Inexactitatea judecății lui Zünner este că camera „Graal” a fost una dintre multe, printre care se numărau „Regele Henric”, „Heinrich leul”, „Widukind”, „Christopher Columb”, precum și „Arian”, „Mișcare anuală”. ”, „Rune”, „Westfalieni” și „Ordinul German”. [douăzeci]

Se încearcă adesea să indice legăturile dintre mitologia Graalului și Castelul Wewelsburg, indicând persoana lui Otto Rahn . Otto Rahn este autorul cărții Crusade Against the Graal [21] , care a făcut o mare impresie asupra lui Himmler. În această carte, Rahn, urmând „instrucțiunile” lui Wolfram von Eschenbach , prezintă Graalul ca o „piatră a luminii”, referindu-se la gnosticismul religiei catare . În membrii acestei mișcări religioase, care s-a stins în secolul al XIII-lea, el îi vede pe gardienii Graalului și ai străvechii religie a luminii. În 1935, Ran a devenit membru al SS, care de acum înainte îi finanțează căutarea Graalului. [22] Contactul dovedit dintre Otto Rahn și Castelul Wewelsburg l-a determinat pe Karl Hüser, în studiul său destul de academic al istoriei castelului din Germania nazistă, să-l atribuie pe Rahn consilierilor ideologici ai primului comandant al castelului, Manfred von Knobelsdorff.

Totuși, documentele existente dovedesc doar contribuția lui Rahn la cercetările genealogice efectuate în castel ( germană:  Ahnenforschung ). [23] Documentele găsite nu permit, de asemenea, ca interesul lui Heinrich Himmler pentru Graal să fie extins dincolo de dorința lui de a dovedi „axioma dependenței culturii creștine de germanul mai antic și original și, prin urmare, inferioritatea creștinismului”. [24] Aceeași dorință explică în egală măsură cercetarea pe o gamă largă de subiecte, de la rebeliunea Widukind până la crearea unui index al cărților de vrăjitoare ( germană:  Hexenkartothek ) în SS. [25]

Wewelsburg și sulița destinului

Cercetătorii amatori doresc cu insistență să vadă în planurile nerealizate de extindere a castelului „sulița sorții” sau sulița lui Longinus , cu care centurionul roman a străpuns partea lui Hristos răstignit pe cruce și care a devenit o parte importantă a mitologia Graalului. Sursa acestei teze poate fi găsită în Trevor Ravenscroft în cartea sa The Spear of Destiny (ediția engleză 1972, ediția germană 1974). Ravenscroft identifică aici Sulița Destinului și Sulița Sfântă , care face parte din atributele puterii imperiale , și susține că Himmler a făcut-o „o temă prin intermediul locației și decorațiunii simbolice a spațiilor”. [26] Privind proiectul de extindere a castelului, este într-adevăr imposibil să nu se vadă contururile suliței, cu toate acestea, autorul proiectului, Bartels, nu a subliniat această analogie într-o explicație detaliată a proiectului său. . [27]

Și mai puțin documentată este afirmația foarte comună conform căreia Hitler ar fi avut o pasiune specială pentru Sulița Sfântă din atributele puterii imperiale și ar fi dorit să primească puterea sa magică. După Anschluss -ul Austriei, el a ordonat, așadar, transferul Kleinod-ilor imperiali de la Viena la Nürnberg. Cu toate acestea, Himmler a făcut o copie pentru castelul Wewelsburg și a luat sulița, așa cum sa menționat deja mai sus, ca model pentru extinderea castelului. În funcție de autor, sulița sau o copie a acesteia trebuie păstrată în Castelul Wewelsburg din biroul lui Himmler sau într-o cameră protejată de o vitrină. Potrivit unei versiuni, Himmler evadează în Anglia la sfârșitul războiului și ia sulița cu el. [28]

Într-adevăr, atributele puterii imperiale au fost transferate în 1938 de la Viena la Nürnberg, la inițiativa primarului de la Nürnberg, Willy Liebel ( în germană:  Willy Liebel ). [29] Există și articole de la Institutul de Cercetare SS Ahnenerbe în care regaliile imperiale sunt derivate din simbolurile germanice ale dominației. [30] Nu a fost găsită nicio dovadă a unui interes special pentru Sulița Destinului din partea liderilor Germaniei naziste.

Wewelsburg și Soarele Negru

Autorii moderni consideră adesea un mozaic cu o svastică cu 12 colțuri în așa-numitul. „Sala Obergruppenfuehrers” ca simbol „ocult” special - soarele negru . Termenul „Soarele Negru” însuși apare în scrierile lui Serrano [31] și Landing [32] . Asocierea sa cu svastica cu 12 colțuri și, prin urmare, cu mozaicul de la Wewelsburg, a fost evidențiată pentru prima dată în thrillerul politic din 1991 Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, publicat sub pseudonimul Russell McCloud, care are loc în .Wewelsburg La începutul anilor 1990, acest roman a fost foarte popular în Germania și în aprilie 1992 a fost chiar numit „cartea lunii” în „ Nation und Europa ” [34] .

Note

  1. ↑ 1 2 archINFORM  (germană) - 1994.
  2. ↑ Nicholas Goodrick-Clark . Rădăcinile oculte ale nazismului (carte) , cap. paisprezece
  3. ↑ Schiță și explicație postate pe site-ul web Wewelsburg Arhivat 7 ianuarie 2016 la Wayback Machine . Vezi şi K. Hüser : Wewelsburg, S. 62f.
  4. ↑ Schellenberg V. Memorii. - Minsk: Rhodiola plus, 1998. - ISBN 985-448-006-2 . - S. 21.
  5. ↑ Vezi Wolfgang Dierker. Himmlers Glaubenskrieger, Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933-1941. Paderborn ua, 2002. S. 223f. și Wolfgang Wippermann. Der Ordensstaat als Ideologie, das Bild des Deutschen Ordens in der deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik. Berlin, 1979. S. 258-265.
  6. ↑ Vezi Karl Hüser. .: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorstätte der SS, Eine Documentation. Paderborn. 2. uberarb. Aufl. 1987. S. 72 şi Stuart Russell, Jost W. Schneider. Heinrich Himmlers Burg, Das weltanschauliche Zentrum der SS, Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934-1945. Aschau i. Ch. 2. durchges. u. erw. Aufl. 1998. S. 156.
  7. ↑ Daniela Siepe. Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
  8. ↑ Ein Schloß in Westfalen SS-Reichsführerschule Übergabe des Schlosses Wewelsburg an Pg. Himmler Arhivat la 22 ianuarie 2016 la Wayback Machine // Völkischer Beobachter, Ausgabe A, Nr. 270 vom 27.09.1934; cit. Citat din Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933-1945. Document 02, S. 14f.
  9. ↑ Pentru Knobelsdorf, a se vedea Kirsten John-Stucke : Wewelsburg Arhivat la 30 iulie 2017 la Wayback Machine 30 ianuarie 1938. Siegfried Taubert l-a succedat lui Knobelsdorff în calitate de comandant al castelului , vezi Michael Greve : SS-Täterbiographien des Knobelsdorf/Zwelsburg Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
  10. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : Rădăcinile oculte ale nazismului , cap. 14, Hüser : Wewelsburg, S. 202.
  11. ↑ Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine . La dispoziția lui D. Zippe a fost o înregistrare a unui interviu cu Gabriele Winckler-Dechend, care vorbea despre căsătoria adjutantului lui Wiligut, Hans von Lachner.
  12. ↑ Ilse von Knobelsdorff și R. Walther Darré, o. D., Wewelsburg, Freitag, [um den 10.6.1934], în: Stadtarchiv Goslar NL Darré Nr. 157. Manfred von Knobelsdorff şi Heinrich Himmler, 10.6.1934, în: ebd.
  13. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : Rădăcinile oculte ale nazismului (carte) , cap. 14 Vezi și Hüser : Wewelsburg, S.28f, 196f., 315f., Kater : "Ahnenerbe", S. 20., Ulrich Hunger : Die Runenkunde im "Dritten Reich", Ein Beitrag zur Wissenschafts- und Ideologiegeschichte des Nationalsozialismus, Frankfurt am Main ua 1984, S. 164ff.
  14. ↑ Înregistrările din jurnalul lui Konbelsdorff din 18 septembrie până în 23 septembrie 1934. Jurnal în posesia privată, copii în muzeul castelului Wewelsburg. Vezi Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
  15. ↑ Pe scurt Bernhard Franks an die Verfasserin, 25.4.2002. Vezi Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
  16. ↑ Lange: Weisthor, S. 40 și urm. și 131-140. Pentru memoriile lui Frerk Haye Hamkens, vezi Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine
  17. ↑ Vezi Hüser : Wewelsburg, S.59ff. și 243, și Iris Schäferjohann-Bursian : Gedenkstätten oder durch Nutzung vergessen?, Die baulichen Relikte des Nationalsozialismus in Wewelsburg, în: Westfalen 76, 1998, S. 361-379, hier va S. 363-367
  18. ↑ Rüdiger Sünner : Schwarze Sonne, Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik, Basel/Wien 2. Aufl. 1999, S. 92-97, 105-108.
  19. ↑ Tagebucheintrag von Knobelsdorffs, 7.3.1938. Tagebuch în Privatbesitz. Kopien im Kreismuseum Wewelsburg; cit. conform articolului lui D. Zippe.
  20. ↑ Hüser: Wewelsburg, S. 37.
  21. ↑ Otto Wilhelm Rahn : Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser. Verlag Zeitenwende, Dresda 2006, ISBN 3-934291-27-9
  22. ↑ Vezi Hans-Jürgen Lange : Otto Rahn und die Suche nach dem Gral, Engerda 1999 și Sünner: Schwarze Sonne, S. 92-97.
  23. ↑ Scrisoarea lui Hüser a adjutantului șef al Reichsführer SS către șefului școlii de la Castelul Wewelsburg din 8 iunie 1936, confirmă tocmai această legătură. Vezi Hüser : Wewelsburg, S. 200, 205. În plus, vezi documentele din: Lange : Rahn, S. 177ff., 182f. și S. 61f.
  24. ↑ Michael H. Kater: Das "Ahnenerbe" der SS 1935-1945, Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, München 2., um ein ausführliches Nachwort erg. Aufl. 1997, S. 71.
  25. ↑ Vezi Josef Ackermann : Heinrich Himmler als Ideologe, Göttingen ua 1970, S. 53-64, hier va S. 58. Rolf Köhn : Kirchenfeindliche und antichristliche Mittelalter-Rezeption im völkisch-nationalsozialistisdele: Peter Geschikindspiding: Wapnewski (Hg.): Mittelalter-Rezeption, Ein Symposium, Stuttgart 1986, pp. 581-609. Justus H. Ulbricht : "Heil Dir, Wittekinds Stamm", Verden, der "Sachsenhain" und die Geschichte völkischer Religiosität in Deutschland, Teil I, in: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1995, S. 69-123; Teil II, în: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1996, S. 224-267. Vezi și Sönke Lorenz ua (Hg.): Himmlers Hexenkartothek, Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung, Bielefeld 1999.
  26. ↑ Trevor Ravenscroft: Der Speer des Schicksals, Die Geschichte der heiligen Lanze, München 1988, S. 312.
  27. ↑ Vezi Hüser : Wewelsburg, S. 5, 63 și Konrad Burdach : Der Gral, Forschungen über seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende, Mit einem Vorwort zum Neudruck von Johannes Rathofer, Darmstadt 1974.
  28. ↑ Vezi Ravenscroft : Speer, S. 313, Buechner/Bernhart : Holy Lance, S. 93 și James Herbert : Blutwaffe, Roman, München 1992, S. 249 și urm.
  29. ↑ Michael Rißmann : Hitlers Gott, Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Zürich/München 2001, pp. 138-172. Vezi și Hüser : Wewelsburg, S. 5f. și Friedrich Paul Heller/ Anton Maegerle : Thule, Vom völkischen Okkultismus bis zur Neuen Rechten, Stuttgart 2., erw. und actualisierte Aufl. 1998, S. 157-162
  30. ↑ Vezi Karlheinz Weißmann : Schwarze Fahnen, Runenzeichen, Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945, Düsseldorf 1991, S. 208.
  31. ↑ Miguel Serranos : Das Goldene Band, Esoterischer Hitlerismus (1987)
  32. ↑ Wilhelm Landig . Trilogia „Gotzen gegen Thule” (1971), „Wolfszeit um Thule” (1980) și „Rebellen fur Thule” (1991)
  33. ↑ Autorul este probabil austriac, după cum indică unele rânduri de vorbire. Vgl. Heller/Maegerle: Thule, S. 161. Pseudonimul ales este o aluzie la Stuart Russell, unul dintre autorii albumului foto Heinrich Himmlers Burg. Russell apare în roman ca Pierre Martin, autorul cărții Cetatea lui Himmler. Vezi Russell McCloud: Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Roman, Engerda 4. Aufl. 1999, S. 67.
  34. ↑ Vezi Nation und Europa 42. Jg., 1992, Heft 4, S. 66f.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice