Wentzel, Konstantin Nikolaevici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 13 noiembrie 2021; verificările necesită 2 modificări .
Konstantin Nikolaevici Wentzel
Constantin Romeo Alexander Wentzel
Data nașterii 24 noiembrie ( 6 decembrie ) , 1857( 06.12.1857 )
Locul nașterii St.Petersburg
Data mortii 10 martie 1947 (89 de ani)( 10.03.1947 )
Un loc al morții Moscova
Țară  Imperiul Rus , URSS 
Sfera științifică pedagogie
Alma Mater Universitatea din Petersburg
Cunoscut ca profesor

Konstantin Nikolaevich Wentzel (nume conform cărții parohiale Konstantin Romeo Alexander) ( 24 noiembrie  ( 6 decembrie )  1857 , Sankt Petersburg  - 10 martie 1947 , Moscova ) - profesor rus, teoretician și propagandist al educației gratuite .

Fratele scriitorului Nikolai Wentzel .

Biografie

Părintele, Nikolai Adolfovich Wentzel (1827-1908) - german baltic, a ajuns la rangul de consilier de stat . Familia locuia în Odesa , Varșovia , Vilna din cauza mișcării tatălui în serviciu . În Sankt Petersburg, N. A. Wentzel a servit ca funcționar șef în biroul guvernatorului general din Sankt Petersburg.

După un gimnaziu și o școală adevărată, Konstantin Wentzel a intrat la Institutul de Tehnologie din Sankt Petersburg în 1876 , dar un an mai târziu s-a mutat la Universitatea din Sankt Petersburg , la Facultatea de Drept.

La începutul anilor 1880, a devenit interesat de activitățile revoluționare: mai întâi s-a alăturat „ Narodnaya Volya ”, apoi opiniile sale au devenit mai moderate, a început să studieze lucrările lui G. Spencer . În 1885, Wentzel a fost arestat la Voronezh  - în timpul unei căutări a foștilor săi oameni care au păreri asemănătoare, împreună cu literatura de voință a poporului, au găsit un apel către muncitorii pe care îi compusese anterior. O lună mai târziu, soția sa a fost arestată: din corespondența cu soțul ei, „a fost evidentă cunoștințele ei despre participarea lui la activități revoluționare”. După ce au petrecut treisprezece luni în închisoare, el și soția sa au fost trimiși în orașul Bobrov , provincia Voronezh , sub supravegherea deschisă a poliției. În această perioadă, divergența lui cu marxistii ruși a devenit evidentă.

 Sunt necondiționat împotriva oricărei fraternități forțate și deci împotriva acelui comunism care neagă dreptul individului la produsul muncii sale. În primul rând, acest drept trebuie asigurat, dar în ceea ce privește o altă formă economică, moral mai înaltă, construită pe principiul: „Munca după puterea, repartizarea după nevoi”, atunci ar trebui, după părerea mea, să fie rezultatul un acord liber al oamenilor între ei, contract social liber.

În exil, Wentzel a scris articole despre liberul arbitru, în corespondență cu V. G. Korolenko , care, după ce a citit manuscrisul articolului lui Wentzel „Moralul vieții și un ideal liber”, a remarcat: „... Nu am fost mulțumit de așa- numite sisteme raționale de moralitate pentru o perioadă destul de lungă”.

După exil, lui Wentzel i sa permis să locuiască la Moscova; din 1891, a lucrat în departamentul de statistică al Consiliului orașului Moscova, a fost responsabil de redacția revistei Izvestia a Dumei orașului Moscova. În 1896, a fost publicată lucrarea sa „Sarcinile principale ale educației morale”, care a devenit începutul creării sale a teoriei educației gratuite. În 1906, au apărut lucrările sale: „ Cum se creează o școală liberă ” și „Eliberarea copilului”. Wentzel a încercat să-și realizeze ideile în „ Casa Educației Libere din Moscova ” (1906-1909), a devenit prieten apropiat cu remarcabilul Tolstoian I. I. Gorbunov-Posadov , editor și redactor al revistei Educație Liberă. Dar în 1908, Wentzel se îndepărtează în mod neașteptat de ideile lui Tolstoi , a cărui persoană cu gânduri asemănătoare a fost întotdeauna considerată. El neagă „sugestia de bine”, considerând-o o violență subtilă în loc de una aspră. II Gorbunov-Posadov a refuzat să-și publice articolul.

Curând, lucrările colectate ale lui K. N. Wentzel au fost publicate în două volume: volumul I - „Etica personalității creatoare”, al doilea - „Pedagogia personalității creatoare”. La Congresul rusesc despre educația familiei din 1913, Wentzel a citit raportul „Educația liberă și familia”.

În timpul Primului Război Mondial, Wentzel s-a opus militarismului și șovinismului; într-o „Scrisoare deschisă tuturor oamenilor și tuturor națiunilor” a cerut o „grevă militară” pentru a pune capăt violenței.

După Revoluția din octombrie , când majoritatea profesorilor au refuzat să coopereze cu noul guvern, Comisariatul Poporului pentru Educație a invitat experți în domeniul educației gratuite (printre ei Wentzel), promițând „crearea unei școli publice gratuite”. Totuși, spre deosebire de bolșevici, Wentzel credea că „școala nu ar trebui să servească drept instrument pentru implementarea anumitor sarcini politice trecătoare”. Curând au început să vorbească despre pătrunderea ideilor mic-burghezului Tolstoi în școala sovietică, iar Wentzel a fost forțat să plece la Voronej . A predat la Colegiul Pedagogic și la Universitate, a fost organizatorul și profesorul Institutului de Învățământ Public, șeful secției științifice și metodologice din Gubono.

Din 1922, se află la Moscova, unde, marți și vineri, au loc „serile de muzică intimă ale pianistului K. N. Wentzel” în Casa de odihnă Ilici pentru veteranii revoluționari. Nu are voie să predea, lucrarea lui nu este publicată.

A murit la 10 martie 1947 la Moscova.

Obiectivele educației

Orice scop extern care este stabilit în educație îl face să nu fie gratuit. Creșterea și educația nu ar trebui să servească niciunui scop extern, ar trebui să se servească singure. Scopul educației trebuie să decurgă din natura celui pe care îl educăm și educăm. Scopul educației morale este de a dezvolta moralitatea creativă liberă la copii, și nu moralitatea de turmă și de masă.

Idei pedagogice de bază

K. N. Wentzel a pus valorile umane universale deasupra celor de clasă, el credea că școala nu ar trebui să servească drept instrument pentru implementarea sarcinilor politice. A scris „Declarația Drepturilor Copilului” (1917) – una dintre primele din lume [1] . În declarație, el a proclamat libertăți și drepturi egale pentru copii cu adulții.

El credea că baza educației ar trebui să fie copilul concret individual însuși. El a fundamentat principiul autonomiei școlii față de stat, care permite organizarea unei instituții de învățământ independentă, autonomă, accesibilă și gratuită, care va fi condusă de comunități sau uniuni libere de cetățeni. El a apărat dreptul la autodeterminare al copilului în toate domeniile vieții, inclusiv în cele religioase. Copiii trebuie să caute ei înșiși adevărul, să formeze valori prin comunicarea cu alți copii, să stăpânească în mod independent lumea și cultura, dezvoltând în ei înșiși capacitatea de a le transforma în mod creativ. El a acordat prioritate dezvoltării voinței unei persoane, în sensul larg înțeles de acesta ca activitate psihică în general. El a fundamentat necesitatea dezvoltării pedagogiei spațiale: baza educației spațiale este unitatea firească a persoanei educate cu viața întregului cosmos nemărginit. Cel mai înalt obiectiv este educarea unei persoane care este conștientă de sine ca cetățean al universului [2]

K. N. Wentzel a considerat educația morală cel mai important și dificil domeniu al educației, al cărui scop este de a trezi cele mai bune aspirații la o persoană.

În scopul căutării libere de către copii a unei morale personale superioare și al dezvoltării libere a opiniilor morale independente la copii, persoanele desemnate de circumstanțe ca lideri ai copiilor ar trebui să se străduiască să furnizeze acestora din urmă materialul cel mai larg și mai complet din domeniul căutării omenirii pentru forme superioare de moralitate.

Altfel, morala devine antrenament, care, de exemplu, „transformă dragostea pentru patrie în lăudări naționale umflate, în naționalism luptător și șovinism vulgar”. El a văzut baza educației morale în educarea voinței, deoarece copilul trebuie să învețe nu numai să își stabilească în mod conștient obiective, ci și să le poată atinge.

K. N. Wentzel a acordat o atenție deosebită muncii creative productive ca mijloc de dezvoltare a voinței, ca o condiție în care puterile mentale, fizice și morale ale copilului înfloresc în cea mai mare măsură. K. N. Wentzel a înțeles că, în condițiile societății contemporane, conceptul de educație gratuită poate fi implementat doar parțial și într-o măsură limitată, așa că a elaborat în detaliu un plan de organizare a unei instituții de învățământ special, numită „ Casa Copilului Liber ”. . Uniți prin scopuri și fapte comune, elevii, educatorii și părinții creează o societate bazată pe egalitate, respect și iubire. Programul de activități al acestei instituții nu poate fi prezentat în formă finalizată, el trebuie creat treptat, în procesul vieții și muncii copiilor, ținând cont de interesele și nevoile acestora. Baza vieții unei astfel de instituții ar trebui să fie o varietate de muncă productivă creativă. Studiul ca parte a activității de muncă nu este reglementat, copiii apelează la el doar atunci când au nevoie de cunoștințe sau interes pentru orice materie. Procesul pedagogic ar trebui să se bazeze pe metode de căutare, cercetare, iar profesorul ar trebui să creeze doar condiții în care copilul să poată dobândi în mod independent cunoștințe. Potrivit lui K. N. Wentzel, profesorul ar trebui să minimizeze influența negativă a mediului, să creeze condiții pentru activitatea morală mentală și conștientă a copiilor și să dea un exemplu personal. [3]

Familie

Bibliografie

Note

  1. ↑ Dicţionar Enciclopedic Pedagogic / Editat de B. M. Bim-Bad.- M., 2003.- S. 344.
  2. ↑ Kodzhaspirova G. M. Istoria educației și gândirea pedagogică: tabele, diagrame, note de referință. - M., 2003. - S. 140.
  3. ↑ Istoria Pedagogiei și Educației. De la originea educației în societatea primitivă până la sfârșitul secolului XX: Manual pentru instituțiile de învățământ pedagogic / Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.

Surse

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice