Peștera Nașterii Domnului

Peşteră
Peștera Nașterii Domnului
Arab. مغارة المهد ‎, evr . ‏ מערת המולד

Peștera Nașterii Domnului, un tron ​​ortodox peste locul de naștere al Mântuitorului . Bazilica Nașterii Domnului din Betleem
31°42′15″ N. SH. 35°12′28″ E e.
Țară Autoritatea Palestiniana
Oraș Betleem
mărturisire Biserica Ortodoxă a Ierusalimului ,
Patriarhia Ierusalimului a Bisericii Apostolice Armene ,
Patriarhia Latină a Ierusalimului a Bisericii Catolice
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Peștera Nașterii Domnului [ 1 ] [ 2 ] ____________ tradiției creștine , Iisus Hristos S-a născut din Fecioara Maria ; cel mai mare altar creștin.  

Nașterea lui Isus Hristos într-o peșteră de lângă Betleem a fost menționată pentru prima dată în sursele scrise din a doua jumătate a secolului al II-lea. Peștera, situată sub ambonul Bazilicii Nașterii Domnului din Betleem, este venerată ca locul de naștere al lui Iisus Hristos cel puțin din prima jumătate a secolului al IV-lea, când peste ea a fost construit un templu pe vremea împărătesei Elena . 2] .

În peșteră se află un altar al Nașterii Domnului, care este deținut de ortodocși și armeni, și altarul de Manger, deținut de catolici [4] .

Locația Nașterii Domnului

Presupusul loc de naștere al lui Hristos este marcat cu o stea de argint, care este încorporată într-o placă de marmură de pe podea. Steaua are 14 raze și simbolizează Steaua Betleemului [5] , în interior există o inscripție în latină în jurul cercului: „ Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est. 1717 " ("Aici Iisus Hristos S-a născut din Fecioara Maria. 1717"). Deasupra acestei stele, într-o nișă semicirculară, atârnă 15 lămpi , dintre care șase aparțin ortodocșilor , cinci armeni și patru catolici [6] . În spatele acestor lămpi, mici icoane ortodoxe sunt așezate în semicerc pe peretele nișei. Încă două lămpi mici de sticlă stau pe podea, chiar în spatele stelei, lângă perete.

Direct deasupra stelei se află un tron ​​de marmură ortodox . Ortodocșii și armenii dețin acest tron, dar și iacobiții și copții sirieni au dreptul de a se închina pe el [4] . În față, tronul se sprijină pe două coloane mici de marmură, iar deasupra lui s-au păstrat mici fragmente dintr-un mozaic bizantin [7] . Când nu există service, tronul este acoperit cu o grilă specială detașabilă. În spatele tronului, șase mici icoane ortodoxe sunt fixate pe perete.

Inițial, o stea de argint cu o inscripție în latină a fost instalată de catolici în 1717 [2] . În 1847, a fost răpită, probabil, de greci, din cauza inscripției în latină [8] . Totuși, potrivit orientalistului rus Konstantin Basili , steaua a fost furată de catolici pentru a intra în posesia altarelor grecilor și armenilor din peștera Nașterii Domnului și a uzurpa treptat drepturile asupra stelei [9] . Astfel, acest furt a devenit un nou motiv de insulte reciproce între grecii ortodocși și catolici. Pentru catolici, acest eveniment a fost un prilej de a ridica problema privilegiilor și drepturilor lor în raport cu Locurile Sfinte. În curând, conflictul a căpătat o dimensiune internațională, Franța sprijinind catolicii, iar Rusia sprijinind ortodoxia greacă. Guvernul francez, în ciuda rezistenței din partea Rusiei, a avut un impact asupra sultanului Imperiului Otoman, Abdul-Mejid I , și a permis catolicilor să înlocuiască steaua [10] . Steaua cu inscripția latină originală și data 1717 a fost instalată în 1852 din ordinul sultanului și pe cheltuiala acestuia [7] . După aceea, Rusia a invadat Principatele Dunării . Ca răspuns, Turcia a declarat război Rusiei, care a fost începutul războiului Crimeei [11] .

Culoarul Mangerului

În partea de sud a peșterii, în stânga intrării, se află o capelă a unei iesle . Aceasta este singura parte a peșterii condusă de catolici. Culoarul seamănă cu o capelă mică , de aproximativ 2×2 m sau ceva mai mult, nivelul podelei în ea este cu două trepte mai jos decât în ​​partea principală a nașterii. În acest culoar, în dreapta intrării, se află o iesle, unde, potrivit legendei, Hristos a fost depus după naștere. Pepiniera în sine este o hrănire pentru animalele de companie, care se afla în grotă, Sfânta lor Fecioară Maria, de necesitate, a folosit-o ca leagăn. Ieslea sub formă de scânduri de lemn a fost dusă ca un mare altar la Roma în biserica Santa Maria Maggiore , unde este cunoscută sub numele de „Sacra Culla” ( lat.  Sancta Сunabula - Sfântul Leagăn). Acest lucru a fost făcut la mijlocul secolului al VII-lea sub Papa Teodor I , la câțiva ani după capturarea Țării Sfinte de către musulmani, poate pentru a preveni profanarea altarului. În prezent, în locul în care, potrivit legendei, ar fi fost o iesle, în podea se află o adâncitură căptușită cu marmură [2] , dispusă în formă de leagăn, deasupra căreia ard cinci lămpi de nestins. În spatele acestor lămpi, lângă perete, se află o mică imagine a închinării păstorilor din Betleem către Prunc [7] .

În stânga intrării în capela Mangeriei se află un tron ​​catolic al Adorării Magilor [12] . Retabloul aflat aici înfățișează închinarea magilor către Hristos [7] .

Descrierea peșterii

Dimensiunile peșterii sunt de 12,3 × 3,5 m și 3 m înălțime, adică este destul de îngustă și lungă, orientată de-a lungul liniei vest-est. Situl Nașterii Domnului este situat la capătul său estic. Două scări din vremea lui Iustinian cel Mare [5] duc la peșteră , nordică și sudică, fiecare constând din 15 trepte. Ele sunt situate în partea de est a peșterii simetric pe ambele părți ale acesteia. Scara de nord este folosită de catolici și armeni, scara de sud este folosită de ortodocși, totuși, în privat, oricine poate folosi aceste scări [8] . De obicei, pelerinii coboară scările de sud și urcă spre nord. Aspectul modern al peșterii Nașterii Domnului s-a format mai ales în secolul al XII-lea, când ușile de bronz din secolele V-VI au fost închise în portaluri de marmură , iar lunetele de deasupra ușilor au fost decorate cu sculpturi în piatră [2] . Pardoseala și partea inferioară a pereților sunt finisate cu marmură ușoară, restul este drapată cu stofă sau acoperită cu tapiserii din secolul al XIX-lea. Pe pereți sunt atârnate icoane, șase ortodoxe și șase armenești [8] . Tavanul este puternic afumat, pe el sunt atârnate 32 de lămpi, iar în peșteră sunt 53, iar acest număr a rămas neschimbat de mult timp [7] . Peștera nu are lumină naturală, în prezent este iluminată cu electricitate și parțial cu lămpi și lumânări.

În peretele vestic al peșterii se află o ușă care dă spre partea de nord a sistemului de grote situate sub bazilice, inclusiv grota în care a locuit Sfântul Ieronim de Stridon . De regulă, această ușă este încuiată.

Pentru prima dată, scena Nașterii Domnului în limba rusă a fost descrisă la începutul secolului al XII-lea de starețul Daniel în eseul „Viața și mersul starețului Daniel din Țara Rusă”:

Iar acolo, la răsărit, este un loc vizavi de care în dreapta se află Crinsa lui Hristos. Pe latura apuseană, sub o stâncă de piatră, se află Clădirea sfinților lui Hristos, în care a fost așezat Hristos Dumnezeu, înfășurat în zdrențe. El a îndurat totul pentru mântuirea noastră. Aproape unul de celălalt sunt acele locuri - Nașterea Domnului și Nașterea: aproximativ trei sazhens distanță între ele; ambele locuri sunt în aceeași peșteră. Peștera este decorată cu mozaicuri și pavată frumos. Sub biserică totul este scobit, iar aici zac moaștele sfinților [13] .

Prima mențiune despre peșteră

Textele canonice nu vorbesc direct despre peșteră. Faptul că Iisus Hristos s-a născut în Betleem este raportat de evangheliștii Luca ( Luca  2:4-7 ) și Matei ( Matei  2:1-11 ), cu toate acestea, niciunul dintre ei nu menționează peștera, doar Luca o indică indirect. , raportând că Maica Domnului „L-a pus într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han” ( Luca  2:7 ).

Cea mai veche dovadă scrisă directă, probabil supraviețuitoare, a peșterii ca loc al Nașterii Domnului îi aparține Sfântului Iustin Filosoful . În lucrarea sa „Dialog cu Trifon evreul”, scrisă în anii 150-155, el susține că Sfânta Familie s-a refugiat într-o peșteră de lângă Betleem [14] . Peștera ca loc al Nașterii de lângă Betleem este menționată în repetate rânduri în Protoevangeliul apocrif al lui Iacov (capitolele 18-21), scris în 160-200. Origen a vizitat Betleemul cu aproape un secol înainte de construirea Bazilicii Nașterii Domnului, în jurul anului 238 [15] . Mai târziu, în eseul „ Împotriva lui Celsus ”, scris în jurul anului 247, el amintește de peștera Betleem, pe care localnicii o considerau locul Nașterii Domnului [2] [16] .

Cel mai adesea, actuala peșteră a Nașterii Domnului este identificată cu locul nașterii lui Iisus Hristos pe baza unei fraze din scrisoarea fericitului Ieronim din Stridon către Pavel [17] , scrisă de acesta în jurul anului 395, în care indica că Împăratul Hadrian a construit un sanctuar la locul nașterii lui Isus Hristos într-o peșteră din Betleem Adonis . Ieronim a trăit multă vreme în peșterile din Betleem, unde a lucrat la o nouă traducere în latină a Bibliei [2] .

Originea peșterii

Ce fel de peșteră a fost și cui i-a aparținut este necunoscut. Cel mai probabil, a fost de origine naturală, iar ulterior a fost adaptat pentru nevoile casnice, inclusiv pentru păstrarea animalelor de companie. În Betleem, multe clădiri vechi sunt construite peste peșteri din stânci de calcar. Adesea, casele în pantă au ca etaj o peșteră, a cărei intrare este la nivelul străzii. Acest etaj era folosit ca hambar, iar familia locuia la etajul doi. Multe dintre aceste încăperi au hrănitori din piatră sau iesle sculptate în stâncă, precum și inele de fier, astfel încât animalele să poată fi legate peste noapte. Aceste peșteri, exact la fel ca Grota Nașterii Domnului, au fost folosite pentru păstrarea animalelor până la mijlocul secolului al XX-lea . Este posibil ca Hristos să se fi născut într-una dintre aceste peșteri. [optsprezece]

Galerie

Mangerul Capelei

Note

  1. ↑ Biserica Nașterea Domnului  / P. S. Pavlinov // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Belyaev L. A., Lisovoy N. N. Betleem  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VIII: „ Doctrina Credinței  – Eparhia Vladimir-Volyn ”. - S. 597-603. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  3. ↑ Norov A. S. Călătorie prin Țara Sfântă în 1835. - Sankt Petersburg.  : A. Smirdin, 1838. - S. 60.
  4. ↑ 1 2 Locurile Sfinte. Document de lucru întocmit de Secretariat. Bazilica Nașterii Domnului. Grota Nașterii Domnului. Arhivat pe 28 decembrie 2020 la Wayback Machine Comisia de Conciliere a Națiunilor Unite pentru Palestina. Comitetul pentru Ierusalim, 1949.
  5. ↑ 1 2 Țara Sfântă. Ghid istoric al locurilor de interes din Israel, Egipt, Iordania și Liban / ed. M. V. Bibikov. - M., 2000. - S. 96.
  6. ↑ Alexander McKenzie. În și în jurul Ierusalimului Arhivat la 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . - 1887. - P. 411.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Arhimandritul Leonid Kavelin. Vechiul Ierusalim și împrejurimile lui. Din însemnările unui călugăr-pelerin. - M.: Indrik, 2008. - S. 269-276.
  8. ↑ 1 2 3 Grota. Arhivat 5 decembrie 2020 la Wayback Machine The Status Quo in the Holy Places, 1929.
  9. ↑ Yakushev M. Patriarhia Ierusalimului și sanctuarele Palestinei în centrul politicii externe a Rusiei în ajunul războiului Crimeei. Partea 2. Arhivat pe 15 septembrie 2021 la Wayback Machine
  10. ↑ Despre răpirea Stelei din Betleem. . Preluat la 31 octombrie 2021. Arhivat din original la 31 octombrie 2021.
  11. ↑ Leest C. van der. Conversie și conflict în Palestina. Misiunile Societății Misionare Bisericii și Episcopul protestant Samuel Gobat. Arhivat 2 noiembrie 2021 la Wayback Machine  - 2008. - P. 37-40.
  12. ↑ Timaev N . Ierusalim și Palestina. Ch. 85.
  13. ↑ Viața și mersul lui egumen Daniel din pământul rusesc . Consultat la 22 aprilie 2009. Arhivat din original pe 11 ianuarie 2011.
  14. ↑ „Când a venit vremea ca pruncul să se nască la Betleem, atunci Iosif, din lipsa unui loc în acel sat unde să stea, a ajuns într-o peșteră nu departe de sat. Și pe când erau ei acolo, Maria l-a născut pe Hristos și L-a culcat într-o iesle, unde L-au găsit magii veniți din Arabia. — Iustin Filosoful. Dialog cu Tryphon evreul Arhivat la 6 ianuarie 2011 la Wayback Machine , cap. LXXVIII.
  15. ↑ Morton Henry W. Pământ sfânt. Călătorie prin locuri biblice. - M.-SPb.: Eksmo; Midgard, 2007. - S. 909.
  16. ↑ „Să presupunem că în ceea ce privește nașterea lui Isus la Betleem, cineva dorește să primească confirmare în alt mod, indiferent de profeția lui Mica și de legenda consemnată de ucenicii lui Isus în Evanghelii: o astfel de persoană poate fi atentă, dar ceea ce este conform legendei Evangheliei despre La nașterea sa, chiar peștera din Betleem indică locul unde s-a născut, precum și ieslele din peșteră mărturisesc locul unde a fost înfășurat. În acele locuri, tradiția acestui eveniment este încă vie, este cunoscut chiar și dușmanilor credinței că în acea peșteră s-a născut Iisus, pe care creștinii îl cinstesc și se minunează.” — Origen . Against Celsus Arhivat 2 aprilie 2009 la Wayback Machine . - Prinț. I. - Ch. LI).
  17. ↑ Ieronim din Stridon. Scrisoare către Pavel. . Preluat la 26 octombrie 2021. Arhivat din original la 26 octombrie 2021.
  18. ↑ Morton Henry W. Pământ sfânt. Călătorie prin locuri biblice. M.: Eksmo; Sankt Petersburg: Midgard, 2007. S.174-176