Irod I cel Mare

Irod I cel Mare ( ebraică הוֹרְדוֹס ‏‎ [hórdos]; alt grecesc Ἡρῴδης ; latină  Herodus [Herodus]; în rusă - Irod din transmisia tradițională greacă mijlocie; c. 74-73 î.Hr. - 4 î.Hr. [2] ; conform alte izvoare, 1 î.Hr. [1] [3] ) - Idumean , fiul lui Antipater , procuratorul roman al Iudeii . Regele Iudeii (40-4 î.Hr.), întemeietorul dinastiei Idumeei Herodiadei . El a fost descris ca „un nebun care și-a ucis familia și mulți rabini ” [4] , „geniul malefic al națiunii evreiești” [5] , „gata pentru orice crimă care să-i mulțumească ambițiile nelimitate” [6] și „ cel mai mare constructor din istoria evreiască » [4] . Numele lui a devenit un nume cunoscut pentru o persoană rea și crudă. [7]

Biografie

Origini și primii ani

Bunicul lui Irod, Antipater, s-a supus Regatului Hasmonean al lui Iuda , s-a convertit la iudaism și și-a păstrat puterea asupra Idumeei . Tatăl lui Irod, Antipater Edomitul , a susținut activ expansiunea romană (care a culminat cu capturarea Ierusalimului de către Pompei în 63 î.Hr.), sperând să-i slăbească pe evrei. În anul 47 î.Hr. e. Irod a primit cetățenia romană .

Aderare

Irod și-a început cariera politică în anul 48 î.Hr. e. ca guvernator ( tetrarh ) de 25 de ani al Galileii ( cartea ID 14, cap. 9:2), unde a devenit faimos pentru că i-a învins pe răzvrătiții lui Ezechia , tatăl lui Iuda Galileii . Înfrângerea și execuția „tâlharilor galiliani” au evocat aprobarea guvernatorilor romani ai Siriei și condamnarea evreilor conservatori.

Invazia parților în anul 40 î.Hr. e. l-a forțat pe Irod să părăsească Galileea și să fugă spre sud: mai întâi la Ierusalim , apoi la Idumea, de unde prin Egipt (unde a primit audiență cu regina locală Cleopatra  - ID cartea 14, cap. 14:2) a navigat cu o corabie spre Roma . Acolo, după ce a obținut sprijinul triumvirului Marc Antoniu , a fost prezentat Senatului roman și „ales” noul rege al Iudeii .

Din Italia Irod în 39 î.Hr. e. a ajuns la Ptolemaida , unde, cu sprijinul autorităților romane, a adunat o armată de mercenari și refugiați evrei pentru a rezista expansiunii parților și a elibera Ierusalimul ( cartea ID 14, cap. 15:1). După înfrângerea parților, romanii au întărit armata de mercenari a lui Irod cu două legiuni regulate conduse de Gaius Sosius , care a succedat în 37 î.Hr. e. luați Ierusalimul (unde atunci a domnit protejatul parților, regele evreu Antigon ). Chiar și în timpul asediului, pentru a-și spori șansele la tron, Irod s-a căsătorit cu Mariamne , nepoata marelui preot Ircan al II-lea , căutând astfel să acorde dinastiei sale sancțiunea relației de sânge cu casa Hasmoneană .

După ce a domnit, Irod a avut de-a face cu 45 de susținători activi ai Antigonului și s-a asigurat că ultimul rege evreu depus și captiv al dinastiei Hasmoneene a fost executat în Antiohia .

„Anul negru” pentru Irod a fost anul 31 î.Hr. e., când, după o bătălie navală de la Actium, Marcu Antoniu a fost învins, triburile sudice au invadat Iudeea și a avut loc un cutremur major în Ierusalim , care a adus 30 de mii de vieți ( cartea ID 15, cap. 5: 1-2). Totuși, Irod a ieșit cu cinste dintr-o situație dificilă: a luat contact cu noul guvern roman - fondatorul Imperiului Gaius Julius Caesar Octavian , i-a alungat pe arabi și a lansat construcții pe scară largă în toată țara.

King Builder

Cea mai importantă lucrare a lui Irod cel Mare a fost reconstrucția celui de-al Doilea Templu (Templul lui Zorobabel), care, în ciuda acestui fapt, nu a devenit cunoscut sub numele de Templul lui Irod , dar și-a păstrat numele și a fost considerat încă Al Doilea Templu și nu al Treilea. Construcția a început în anul 22 î.Hr. e. și a durat 9 ani. La ora muncii, slujbele din Templu nu s-au oprit. În 2009, arheologii au descoperit cariere în care s-a extras material pentru construcția Templului.

În suburbiile Ierusalimului, la ordinul lui Irod, a fost construit un amfiteatru , excavat de oamenii de știință israelieni [8] . În arena acestui amfiteatru [o dată pe an?], în cinstea Cezarului, se țineau lupte internaționale de gladiatori , concursuri de luptători și gimnaste , curse de cai ( cartea de identitate 15, cap. 8: 1). Astfel, Irod a acționat ca dirijor al elenizării în Iudeea, ceea ce a stârnit indignare în rândul elementelor conservatoare ale societății evreiești, care chiar au atentat la viața regelui. Pe lângă amfiteatrul din Ierusalim, Irod a construit un palat și o cetate pentru Antonie. În onoarea defunctului său frate Phazael, Irod a construit un mausoleu cu un turn care nu era mai jos ca înălțime decât farul Pharos ( cartea de identitate 16, cap. 5:2).

Din ordinul lui Irod, a fost construit și portul mediteranean Cezareea cu un teatru pe locul Turnului Straton. Samaria a suferit o reconstrucție completă , redenumită în mod grecesc în Sebastia, unde, din ordinul lui Irod, au fost construite locuințe pentru soldații săi. Gaza și Masada au fost reconstruite, Herodium și Esebon au fost fondate (în Iordania actuală ).

Amploarea construcției sub regele Irod a depășit teritoriul Iudeii. Ca o mulțumire pentru ospitalitatea sa, sub el a fost construit un templu pitic pe insula Rodos . În Antiohia , piaţa cetăţii a fost pavată pe cheltuiala lui Irod ( cartea ID 16, cap. 5:3).

Lupta împotriva foametei

În jurul anului 25 î.Hr. e. Împărăția lui Iuda a suferit o pierdere a recoltei și foametea care a urmat. Situația a fost agravată de faptul că trezoreria a fost epuizată de construcția de amploare din ultimii ani. Apoi, din ordinul lui Irod, tot aurul a fost adunat în palatul său și schimbat în Egipt cu pâine ( cartea ID 15, cap. 9:2). Lupta promptă și eficientă împotriva foametei i-a câștigat lui Irod dragostea poporului și i-a dezarmat pe dușmanii săi.

Sfârșitul domniei

Ultimii ani ai domniei lui Irod au fost marcați de suspiciune, răzbunare și cruzime deosebite. Dacă mai devreme pericolul venea doar din partea elementelor conservatoare, acum a început să suspecteze cercul său interior, inclusiv rudele, de conspirații. Așa că, la un denunț, a ordonat executarea propriilor fii Alexandru și Aristobul (spânzurat în Samaria ), precum și a lui Antipater.

Moartea

Irod a trăit până la o vârstă înaintată, după ce a domnit în Ierusalim timp de 34 de ani ( cartea ID 17, cap. 8:1) și a trăit 70 de ani. Cu toate acestea, înainte de moarte, a suferit de dureri abdominale. După încercări nereușite de recuperare, s-a împăcat cu moartea sa, regretând că după moarte va merita condamnarea supușilor săi. Irod a plătit salariile războinicilor săi devotați. În testamentul schimbat înainte de moartea sa, Irod l-a numit pe fiul său cel mai mare, Archelau , ca moștenitor al tronului, iar pe fratele său Antipa  ca tetrarh . Totuși, Octavian Augustus, pentru aprobarea căruia Arhelau și-a luat testamentul cu Roma, i-a dat doar jumătate din împărăție (Idumea, Iudeea, Samaria, Cezareea, Iope și Ierusalim) cu titlul de etnarh și promisiunea de a-l ridica la rangul de rege, de îndată ce se arată vrednic de asta. A doua jumătate a împărțit-o în două tetrarhii, pe care le-a acordat altor doi fii ai lui Irod: Filip ( Batanea , Trahonea și Avran ) și Antipa ( Perea și Galileea ) [9] .

Archelaus i-a dat tatălui său o înmormântare magnifică: trupul defunctului a fost așezat pe un pat de aur și acoperit cu violet. La procesiune a luat parte o gardă de onoare formată din războinici galici, germani și traci. Conform voinței defunctului, trupul său a fost înmormântat în Herodium . Doliu pentru Irod a durat șapte zile.

Mormântul lui Irod a fost găsit deasupra lui Herodium. Această descoperire a fost raportată pe 7 mai 2007 de profesorul israelian Ehud Netzer . [zece]

Majoritatea istoricilor insistă asupra anului 4 î.Hr. ca dată a morții lui Irod [11] [12] . Moștenitorii lui Irod încep să domnească tocmai în 5-4 î.Hr. e. Al doilea detaliu important este că evenimentele din contextul mai larg al Imperiului Roman [12] [13] sunt sincronizate cu această dată . Irod a trăit 70 de ani (ID cartea 17, cap. 8:1). Se cunoaște anul nașterii sale, așa că puteți calcula data morții (74-73 î.Hr. - 70 ani = 4-3 î.Hr.).

Unii istorici se opun acestei date, deoarece nu este de acord cu cronologia lui Dionisie cel Mai mic , conform căreia Iisus s-a născut în anul 1 d.Hr. (care se numără de la data calculată de Dionisie). Ei pun la îndoială cronologia acceptată a morții lui Irod [1] [3] [14] , considerând că aceasta se bazează pe o interpretare extinsă a scrierilor lui Josephus Flavius ​​, care a folosit „liste consulare”, adică a indicat că a avut loc un anumit eveniment. în timpul domniei unor consuli romani . Deci, conform acestei cronologii a lui Iosif, Irod a fost numit rege în anul 40 î.Hr. e., cu toate acestea, conform unui alt istoric, Appian , acest eveniment a avut loc în anul 39 î.Hr. e. În același mod, Josephus datează capturarea Ierusalimului de către Irod în anul 37 î.e.n. e., dar mai susține că acest lucru s-a întâmplat la 27 de ani după cucerirea orașului de către Pompei (63 î.Hr.) [15] .

Acest dezastru s-a întâmplat în Ierusalim în consulatul lui Marcus Agrippa și Caninius Gallus, în luna a treia a olimpiadei o sută optzeci și cinci, și din nou în ziua postului, ca pentru a repeta nenorocirea care s-a întâmplat pe evrei la Pompei: douăzeci. -Acum șapte ani, chiar în această zi, orașul a fost luat ultimul.

Referirea la acest eveniment indică faptul că Irod a cucerit Ierusalimul în anul 36 î.Hr. e.

Josephus afirmă că Irod a murit „după ce a domnit la treizeci și patru de ani după moartea lui Antigon [după cucerirea Ierusalimului] și la treizeci și șapte de ani după proclamarea regelui său de către romani” [16] . Acest lucru poate indica faptul că data morții sale este 2 î.Hr. e. sau începutul anului 1 î.Hr. e.

Apoi a murit, la cinci zile după executarea lui Antipater, după ce a domnit la treizeci și patru de ani după moartea lui Antigon și la treizeci și șapte de ani după proclamarea regelui său de către romani.

De asemenea, istoricii atrag atenția asupra faptului că 29 de zile între eclipsa parțială din 4 î.Hr. nu sunt suficiente pentru evenimentele descrise. e. iar următorul Paște, ar dura cel puțin 10 săptămâni. Dar la 10 ianuarie 1 î.Hr. e., cu 12,5 săptămâni înainte de Paște, a avut loc o eclipsă totală de lună , care a fost observată în Iudeea [3] .

Istoria masacrului pruncilor

Potrivit Evangheliei după Matei , Irod, după ce a aflat de la Magi că merg la Betleem pentru a se închina în fața nou-născutului „ Rege al Iudeilor ”, s-a speriat de o conspirație pentru a-i uzurpa puterea și a dat ordin de a distruge copilul. Prin instigare supranaturală, magii nu i-au dezvăluit locul unde se afla pruncul, după care Irod a ordonat uciderea tuturor copiilor din Betleem sub vârsta de doi ani, în speranța că printre ei se va afla și misteriosul „viitor rege”. Evanghelia nu raportează numărul de bebeluși uciși; în tradiția bisericească, numerele variază, ajungând până la 14.000 (în tradiția bizantină ) și 64.000 (în cea siriană ). Bruce Alvord susține [17] că o asemenea scară este greu de imaginat, având în vedere că Betleemul era un oraș mic, iar în acele zile un astfel de număr de oameni ar fi putut fi populația unui întreg oraș.

Alți istorici și teologi atrag atenția asupra adunării uriașe de oameni din Betleem din acele vremuri, conform Evangheliei după Luca , care menționează că Iosif și Maria au mers la Betleem din cauza recensământului, orașul era supraaglomerat și și-au găsit un loc doar. în hambar [ 18] . Romancierul Paul L. Meyer se îndoiește că masacrul pruncilor a avut loc: deși cruzimea și suspiciunea paranoică a lui Irod din ultimii săi ani sunt binecunoscute, alte surse nu menționează acest eveniment, inclusiv Iosifus [19] . Teologul Alexander Men răspunde la aceasta că tragedia din ochii lui Iosif era nesemnificativă în comparație cu nenumăratele atrocități ale lui Irod [20] . Ministrul prezbiterian Donald A. Hagner [21] consideră că numărul copiilor uciși a fost umflat [22] . Dar Alexander Men notează că ordinul de a trimite un detașament de soldați la Betleem cu ordinul de a ucide toți copiii sub doi ani de acolo a fost cel mai probabil dat de Irod în secret profund [20] .

Titlul „Great”

Desemnat de istorici lui Irod după moartea sa. El a fost explicat prin dexteritatea lui Irod, politicianul, prin realizările grandioase ale lui Irod ziditorul, precum și prin luxul curții lui Irod domnitorul. Acest titlu îl distinge în principal pe Irod de moștenitorii săi, care purtau același nume, dar nu conține o evaluare morală a acestui domnitor - vicios, perfid și crud [23] .

Note

1. ↑ 1 2 3 Filmer WE Cronologia domniei lui Irod cel Mare Arhivat 26 iulie 2009 la Wayback Machine // Journal of Theological Studies . - 1966. - XVII. — p. 283-298. (Engleză)
2. ↑ Smyshlyaev, 2008 , p. 702.
3. ↑ 1 2 3 Craig Chester. The Star of Bethlehem Arhivat 2 aprilie 2016 la Wayback Machine . — Imprimis. - Colegiul Hillsdale. - decembrie 1996.  (link inaccesibil)  (ing.)
4. ↑ 1 2 Spino, Ken (Rabin). Curs intensiv de istorie #31: Irod cel Mare (online) // Curs intensiv de istorie a evreilor  (neopr.) . — Targum Press, 2010. - ISBN 978-1-5687-1532-2 .
5. ↑ Tierney, John. „Herod: Herod the Great” Arhivat 10 mai 2007 la Wayback Machine , Catholic Encyclopedia (1910): „Irod, supranumit cel Mare, numit de Heinrich Graetz „geniul rău al națiunii iudee” ( Hist ., v. II , p. 77) .
6. ↑ Herod I Arhivat 21 august 2011 pe Wayback Machine la Jewish Encyclopedia : „mai presus de toate, era pregătit să comită orice crimă pentru a-și satisface ambiția nemărginită”
7. ↑ Herod - Dicționarul explicativ al lui Ușakov - Dicționare și enciclopedii . endic.ru. Preluat la 8 iunie 2020. Arhivat din original la 8 iunie 2020. (nedefinit)
8. ↑ Arheologii au descoperit teatrul regelui Irod (link inaccesibil) . Data accesului: 14 ianuarie 2009. Arhivat din original la 26 iulie 2009. (nedefinit) 
9. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Războiul evreiesc. - Minsk: Scriitor modern, 1999. - S. 177, 197.
10. ↑ Mormântul regelui Irod descoperit de arheologi . Consultat la 22 ianuarie 2010. Arhivat din original la 4 aprilie 2011. (nedefinit)
11. ↑ Christian-Georges Schwentzel, „Hérode le Grand”, Pygmalion, Paris, 2011
12. ↑ 1 2 M. SARTRE - D'Alexandre a Zénobie. Histoire du Levant antique Paris 2001 Éd. Artheme Fayard pp. 540.542.
13. ↑ JP MEIER - Un certain juif Jésus Les données de l'histoire I Paris 2004 Éd. Cerf p. 425 nota 18.
14. ↑ Josephus despre moartea lui Irod . Consultat la 10 iunie 2010. Arhivat din original pe 24 octombrie 2010. (nedefinit)
15. ↑ Antichities of the Jews , cartea 14, 487, 488 [16:4]
16. ↑ Antichities of the Jews , cartea 17, 190, 191 [8:1]
17. ↑ Bruce Alvord. Comentariu la Evanghelia după Matei . Preluat la 10 martie 2015. Arhivat din original la 18 decembrie 2014. (nedefinit)
18. ↑ William Barclay. Comentariu la Noul Testament. Evanghelia după Luca . Preluat la 10 martie 2015. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit)
19. ↑ Maier, Paul L. (1998). Irod și pruncii din Betleem . Chronos, Kairos, Christos II. Mercer University Press. p. 170.
20. ↑ 1 2 Men, Alexandru . Fiul Omului , cap. eu
21. ↑ Profilul facultății al lui Donald A. Hagner (link inaccesibil) . Preluat la 10 martie 2015. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit) 
22. ^ Hagner, Donald A. (1993). Matei 1-13, Cuvântul Comentariu biblic , vol. 33a. Thomas Nelson. p. 35.
23. ↑ articolul „Irod (cel Mare)”, Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron

Literatură

• Josephus Flavius . Textul integral al Antichităților evreiești în 20 de cărți .
• Blomberg C. Irod cel Mare. Străin pentru toată lumea. — Rostov n/a. : Phoenix, Herzliya, Isradon, 2012. - 128 p. - (Marcă pe istorie). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-222-19225-2 , 978-5-94467-081-6.
• Vyhnovich V.L. Țarul Irod cel Mare. Întruchiparea imposibilului (Roma, Iudeea, elenii). - Sankt Petersburg. : Academia de Cercetări Culturale, 2010. - 424 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-903931-66-8 .
• Dă-l pe M. Irod cel Mare. conducător cu două fețe al Iudeii. — M .: Tsentrpoligraf , 2003. — 304 p. - (Nomen est Omen). - 7000 de exemplare.  — ISBN 5-227-01934-7 .
• Lopukhin A.P. Herod, regii evrei // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Lukimson P. Regele Irod. - M . : Gardă tânără , 2015. - 272 p. - ( Viața oamenilor minunați ). - 3000 de exemplare.  - ISBN 978-5-235-03806-6 .
• Herod I  / Smyshlyaev A. L.  // Radiații plasmatice - Frontul islamic al salvării [Resursă electronică]. - 2008. - S. 702. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 11). - ISBN 978-5-85270-342-2 .

Link -uri

• Irod I - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Articol despre Irod cel Mare și descoperirea mormântului său pe Herodium
• Săpături arheologice ale Universității Dortmund din Valea Iordanului în 2007
• Irod cel Mare (după prințul Joseph Flavius. Războiul evreiesc)
• Irodiade

Dicționare și enciclopedii	biblic mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Italiană Scurtă ebraică universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Ortodox croat Britannica (online) catolic (1907-1913) Baza de date cu nume notabile Pauly Wissowa Treccani
Genealogie și necropole	Am intarziat
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90089252 BNC : a11955661 BNE : XX1015185 BNF : 12003931x GND : 118549847 GTA : 109183 ISNI : 0000 0001 2259 2324 J9U : 987007500762105171 LCCN : n50051417 LNB : 000040574 NKC : jn20000700699 NLA : 61542488 NLP : A11846525 NTA : 072515910 NUKAT : n01020945 LIBRIS : nl025k163475j9x SUDOC : 02814693X VcBA : 495/19147 VIAF : 107903854 , 22151776821118012922 , 391144647672689024031 , 644154380894930290065 WorldCat VIAF : 107903854 , 22151776821118012922 , 391144647672689024031 , 644154380894930290065 ULAN : 500271710 RNB : 7745916