Vekhovstvo , Vekhovtsy - o tendință filozofică și socio-politică în mediul intelectual rus la începutul secolului al XX-lea , care și-a luat numele de la colecția de programe „ Milestones ” ( 1909 ). Inițiatorul publicării acestuia din urmă a fost Mihail Gershenzon .
Printre autorii culegerii s-au numărat patru foști marxişti : N. Berdyaev , S. Bulgakov , P. Struve și S. Frank , care au luat poziția de religiozitate creștină, respingând marxismul ca doctrină pur economică care nu răspunde întrebărilor fundamentale ale existenţei umane.
Prima colecție în esență Vekhi a fost colecția „ Probleme ale idealismului ” ( 1902 ), finala - „ Din adâncuri ” ( 1918 ).
Vehoviții au chemat inteligența, pe care au acuzat-o de tulburările din 1905-1907 , să abandoneze viziunea asupra lumii construită pe colectivism , cultul oamenilor ( populism ), nihilism („apostazia față de stat”), irligiozitate și predicarea radicalismului politic. Programul pozitiv al Vehovismului se bazează pe recunoașterea independenței subiectului uman, pe recunoașterea responsabilității personale pentru ceea ce se întâmplă - pe baza valorilor creștine universale.
Ceea ce suntem, nu numai că nu putem visa să contopim cu poporul, ci trebuie să ne temem de el mai mult decât de toate execuțiile autorităților și să binecuvântăm această autoritate, care singură cu baionetele și închisorile ei încă ne protejează de furia poporului.
— M. O. Gershenzon , Creative Self-Consciousness // Milestones (1991) [1]Unul dintre principalii adepți Vekhi a fost gânditorul remarcabil, fostul marxist Nikolai Berdyaev. El, ca și ceilalți asociați ai săi, a fost implicat în analiza locului Rusiei în lumea în schimbare, a ideilor acesteia și în căutarea modalităților de dezvoltare a țării. Filosoful a numit epoca începutului secolului al XX-lea „ Noul Ev Mediu ”, deoarece, în opinia sa, umanitatea a intrat din nou în epoca iraționalismului , iar valorile colectiviste care predominau în societate au suprimat din nou libertatea individului. . În plus, viziunea mic -burgheză despre lume a Occidentului, după Berdiaev, a dus la distrugerea valorilor superioare, la barbarizarea societății. Filosoful a fost interesat și de „ideea rusă”, adică de esența sufletului rus și de destinul Rusiei. El a susținut că Rusia combină trăsăturile Occidentului și Estului, dar nu a pus-o deasupra altor țări. Berdyaev a susținut că, conform planului lui Dumnezeu, țara ar trebui să fie o astfel de combinație de idei orientale și occidentale, în care să fie respectată unitatea lor, o anumită integritate ideologică, dar în realitate „ideea rusă” a acelei epoci a fost prezentată ca o simplă amestec dezordonat de trăsături ale acestor două lumi.
Gânditorul a supus unei analize profunde și viziunea asupra lumii a persoanei ruse, opunând-o celei occidentale. Dacă viziunea europeană asupra lumii ar putea ajunge în cele din urmă la disciplină, atunci „lățimea” atotcuprinzătoare a sufletului rus era incapabilă de o asemenea reținere. Berdiaev a găsit o manifestare a unei astfel de trăsături, de exemplu, în faptul că în cadrul gândirii ruse a fost foarte posibil să se combine multe contrarii, un exemplu dintre care ar putea fi revoluționarii care, totuși, au promovat opinii radical conservatoare. Persoana rusă, așadar, nu se caracterizează printr-o categorizare rigidă a anumitor concepte [2] .
O poziție anti-occidentală izbitoare a fost luată de filozoful și preotul ortodox S. N. Bulgakov. El a criticat ideologia occidentală a marxismului, exprimând, printre altele, ideea nebanală că această doctrină nu era decât o transpunere a ideilor evreiești în planul științei economice. O societate socialistă, în opinia sa, ar promova progresul doar în sfera materială, fără să-i pese de componenta spirituală. Cu toate acestea, Bulgakov nu poate fi numit slavofil în sensul deplin, din moment ce a criticat și statulitatea rusă, pentru că avea prea multe trăsături estice, care trebuiau încă revizuite. [2]
Vehiismul a fost aspru criticat de liderul bolșevic Vladimir Lenin , care a etichetat colecția drept „enciclopedie a renegației liberale” în decembrie 1909 : „Vekhi este un flux continuu de slocuri recționare revărsate asupra democrației. Este clar că publiciștii lui Novoye Vremya , Rozanov , Menshikov și A. Stolypin s-au grăbit să-l sărute pe Vekhi. Este clar că Anthony Volynsky a fost încântat de această lucrare a liderilor liberalismului” [3] .