Vladimir Icoana Maicii Domnului

Vladimir Icoana Maicii Domnului
Data apariției Prima treime a secolului al XII-lea
Tip iconografic Eleusa
Locație Moscova , Biserica Sf. Nicolae din Tolmachi la Galeria de Stat Tretiakov
Data sărbătoririi 21 mai ( 3 iunie )
23 iunie ( 6 iulie )
26 august ( 8 septembrie )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Icoana Vladimir a Maicii Domnului  este icoana Maicii Domnului , cea mai veche supraviețuire cunoscută și una dintre cele mai venerate icoane miraculoase ale Bisericii Ortodoxe Ruse [1] [2] .

Istorie

Legenda autorului

Conform legendei secolului al XV-lea (în listele „ Povestea lui Temir-Aksak ”), evanghelistul Luca a pictat icoana [2] . Potrivit legendei, icoana a venit la Constantinopol de la Ierusalim în secolul al V-lea sub împăratul Teodosie al II-lea . Leonid Uspensky în cartea sa Teologia icoanei Bisericii Ortodoxe scrie:

În prezent, în Biserica Rusă există vreo zece icoane atribuite Evanghelistului Luca <...> Desigur, toate aceste icoane sunt atribuite evanghelistului nu în sensul că au fost scrise de mâna lui; nici una dintre icoanele pictate de el nu a ajuns la noi. Paternitatea sfântului evanghelist Luca aici trebuie înțeleasă în sensul că aceste icoane sunt liste (sau mai bine zis, liste din liste) din icoane pictate cândva de evanghelist [3] .

Transferat în Rusia, la Vyshgorod

Icoana a venit în Rusia din Bizanț în jurul anului 1130 ca un dar sfântului Prinț de Kiev Mstislav Vladimirovici . Icoana a fost predată de mitropolitul grec Mihai , care a sosit la Kiev de la Constantinopol în 1130. La început, icoana se afla în mănăstirea Maicii Domnului din Vyshgorod , orașul specific lui Andrei Bogolyubsky , nu departe de Kiev [2] .

Transferat la Bogolyubovo și Vladimir

În 1155, Andrei Bogolyubsky a luat (conform lui N.I. Kostromarov , a furat) icoana Maicii Domnului Vyshgorod de la mănăstire și a transferat-o pe pământul Zalessky, mai întâi la reședința sa din satul Bogolyubovo , iar mai târziu la Vladimir-on- Klyazma [4] , unde a așezat-o în Catedrala Adormirea Maicii Domnului după construirea sa în 1158-1160, și a devenit icoana principală a acestui templu [2] [5] . De atunci, icoana și-a primit numele actual - Vladimir [6] [7] . Din ordinul domnitorului Andrei, icoana a fost împodobită cu un salariu scump . Icoana l-a însoțit pe Andrei în campania din 1164 împotriva bulgarilor din Volga [2] . După uciderea lui Andrei Bogolyubsky în 1176, prințul Yaropolk Rostislavich a scos costumul scump de pe icoană și a ajuns la Gleb Ryazansky . Abia după victoria prințului Mihail , fratele mai mic al lui Andrey, asupra lui Yaropolk, Gleb i-a returnat lui Vladimir icoana și rochia. În timpul prinderii lui Vladimir de către armata lui Batu Khan în 1238, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost jefuită, iar salariul a fost smuls din icoana Maicii Domnului. „ Cartea Puterilor ” relatează despre restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului și reînnoirea icoanei de către Prințul Yaroslav Vsevolodovici [8] .

Transferat la Moscova

În timpul invaziei lui Tamerlan sub conducerea Marelui Duce al Moscovei Vasily I în 1395, venerata icoană a fost transferată la Moscova pentru a proteja orașul de cuceritor [4] . Pe locul „lumânării” (întâlnirilor) moscoviții au întemeiat Mănăstirea Sretensky , care și-a dat numele străzii Sretenka . Trupele lui Tamerlan, fără niciun motiv aparent, s-au întors de la Yelets , înainte de a ajunge la Moscova, care era privită ca mijlocirea Fecioarei [9] .

În izvoarele secolului al XV-lea nu există informații despre întoarcerea icoanei lui Vladimir, așa cum nu se spune că a fost lăsată la Moscova. Potrivit lui A. I. Anisimov , în secolul al XV-lea icoana a fost „eliberată” în mod repetat de la Moscova la Vladimir, iar apoi a fost returnată [10] . În 1471, Marele Voievod Ivan al III-lea , pe cale să plece în campanie la Novgorod , „s-a dus la icoana făcătoare de minuni a Preacuratei Maicii Domnului a lui Vladimir și multe rugăciuni, iar lacrimile au vărsat destul de multe...” [11] .

Întoarcerea icoanei la Moscova în 1480, anul eliberării Rus’ului de sub tătari mongoli, a fost remarcată în mod special ca al doilea transfer al icoanei. Acesta a fost transferul ei final la Moscova. Icoana a fost instalată în noua Catedrală Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin [2] . A fost aşezat în dreapta porţilor regale .

Țarul Ivan cel Groaznic s-a rugat în fața Icoanei Vladimir din Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ajunul campaniilor sale, Kazan în 1552 și Polotsk în 1563. Întors din campanii, țarul a făcut rugăciuni de mulțumire în fața icoanei . Întocmind un testament spiritual, Ivan al IV-lea s-a întors cu rugăciune către icoana lui Vladimir, a numit-o „puterea mijlocirii ruse” și a lăsat moștenire copiilor săi să trăiască în așa fel încât Dumnezeu să fie cu ei „prin rugăciunile... Născătoare de Dumnezeu... și prin mila cinstitei Ei chipuri a icoanei lui Vladimir” [12] .

Boris Godunov a fost „implorat” să stea pe tron ​​aducând Icoana lui Vladimir în Mănăstirea Novodievici cu procesiune la 21 februarie 1598 [13] . Contemporan și martor ocular al acestor evenimente, bătrânul Avraamy (Palitsyn) a denunțat această acțiune ca fiind o slăbire a altarului, care nu fusese niciodată adusă unei persoane muritoare [14] .

În secolele XVI-XVII, icoana a fost constant în Kremlinul din Moscova [2] .

În 1812, icoana Maicii Domnului a fost dusă la Vladimir și Murom timp de câteva luni , apoi a fost returnată la Moscova, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Icoana stătea în partea stângă a ușilor regale ale catapetesmei [15] . În 1918 a fost luat pentru restaurare . În 1926 a fost transferat la Muzeul de Istorie de Stat . În 1930, a fost transferat la Galeria de Stat Tretiakov (număr de inventar 14243) [8] .

Din decembrie 1999, Icoana Vladimir a Maicii Domnului se află în biserica-muzeu Sf. Nicolae din Tolmachi la Galeria de Stat Tretiakov din Moscova [16] .

Prețioase rame din aur pentru icoană, realizate la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea [17] , în prima treime a secolului al XV-lea [18] și în 1657 [19] , sunt expuse în Armeria Moscovei . Kremlinul .

Evlavie

În secolul al XII-lea, icoana Vladimir era patroana, în primul rând, a locuitorilor din Vladimir, altarul prințului Andrei Bogolyubsky și anturajul său [2] . Cu toate acestea, deja în „ Povestea Minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului ” din a doua jumătate a secolului al XII-lea, ideea patronajului Maicii Domnului asupra Rusiei Vladimir-Suzdal și a se execută întreg pământul rusesc [20] . Mai târziu, icoana devine altarul principal al Rus'ului.

Conform unei tradiții care datează din secolul al XVI-lea, suveranii ruși au fost încoronați la Icoana Vladimir . Ca principal sanctuar rusesc, icoana a participat la alegerea mitropoliților și patriarhilor: numele aleșilor (loturile) au fost plasate în cutia sa de icoană , după slujba de rugăciune, a fost scos unul dintre loturi, care a fost tipărit. de către țar și numele alesului a fost anunțat poporului [2] .

În noiembrie 1917, în timpul alegerii unui patriarh în Catedrala Mântuitorului Hristos, în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, adusă de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, a fost așezat un chivot sigilat cu trei note (loturi) cu numele Arhiepiscopului Anthony (Khrapovitsky) al Harkovului, Arhiepiscopului Arsenie (Stadnitsky) al Novgorodului și Mitropolitului Tihon (Belavin) al Moscovei . După liturghie, ieroschemamonahul Alexi, bătrânul Schitului Zossimova din Smolensk, a tras la sorți numele mitropolitului Tihon, care a devenit Patriarhul Moscovei [21] .

Miracole

În amintirea minunilor asociate cu icoana Vladimir, Biserica Ortodoxă Rusă celebrează sărbători în cinstea ei:

Eliberarea Moscovei de sub Hoarda Emir Edigei în 1408 este asociată și cu icoana Vladimir [22] .

Iconografie

Iconografic, Icoana Vladimir aparține tipului Eleusa (Tandrețea). Bebeluşul şi-a sprijinit obrazul de obrazul mamei. Icoana transmite deplina tandrețe a comunicării dintre Mamă și Copil. Maria prevede suferința Fiului în călătoria Sa pământească. Iconografie similară a fost cunoscută în arta creștină timpurie, dar a devenit deosebit de răspândită în secolul al XI-lea.

O trăsătură distinctivă a icoanei Vladimir față de alte icoane de tip Tandrețe: piciorul stâng al Pruncului Hristos este îndoit în așa fel încât să fie vizibilă talpa piciorului, „călcâiul”.

Cifra de afaceri

Spatele înfățișează Etimasia (tronul pregătit) și instrumente ale patimilor datate la începutul secolului al XV-lea (epoca celei de-a doua reparații a icoanei). Este posibil ca această imagine să fi fost realizată de Andrey Rublev [8] . Există o versiune conform căreia icoana de la bun început a fost cu două fețe: acest lucru este evidențiat de aceleași forme ale chivotului și cojii pe ambele părți. Studiul icoanei la microscop binocular a confirmat datarea secolului al XV-lea. Fundalul și scrisorile au fost scrise, poate, la sfârșitul secolului al XIX-lea [8] .

În 2013, în timpul studiului icoanei, s-a constatat că sub imaginea actuală de pe verso, conform unei comparații a radiografiei unghiilor rămase din vechiul decor, a existat o imagine a unui anumit sfânt, cel mai probabil Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni [23] [24] [25] .

Datare și conservare

Potrivit istoricilor de artă modernă, icoana a fost pictată în prima treime a secolului al XII-lea la Constantinopol [2] [8] . Dimensiunea originală a pictogramei este de 78×55 cm. Ulterior, marginile au fost extinse. De-a lungul istoriei sale, a fost consemnat (scris) de patru ori: în prima jumătate a secolului al XIII-lea, la începutul secolului al XV-lea (posibil de Andrei Rublev ), în 1514, în timpul modificărilor la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova. , înainte de încoronarea lui Nicolae al II-lea în anii 1895-1896 de către restauratorii O. S. Chirikov și M. D. Dikarev [8] [26] . În plus, au fost efectuate mici reparații în 1567 (în Mănăstirea Chudov de către Mitropolitul Atanasie ), în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

De fapt, doar fragmente au supraviețuit din imaginea de la Constantinopol:

Cea mai veche pictură din secolul al XII-lea include chipurile Mamei și ale Pruncului, o parte din șapca albastră și marginea maforiumului cu asistență de aur , precum și o parte din ocru , cu o tunică de asistență de aur a Pruncului. cu o mânecă până la cot și o margine transparentă a cămășii vizibilă de sub ea, o perie în stânga și o parte din dreapta mâinile Copilului, precum și resturile unui fond auriu [26] .

Schema-cartograma de fragmente din diferite straturi de pictură a icoanei „Maiasca din Vladimir” [27] vă permite să vedeți aceste înregistrări.

Stil

Icoana este unul dintre puținele monumente supraviețuitoare ale picturii bizantine din perioada Renașterii lui Comnenos (1057-1185).

Salariile

Timp de secole, icoana a fost decorată cu rame masive de aur și argint cu pietre prețioase și perle și numeroase pandantive (bijuterii pentru femei, cruci, icoane, monede). Primul salariu bogat de aur (conform cronicii - aproximativ 2,5 kg de aur, fără a număra argintul) a fost făcut din ordinul lui Andrei Bogolyubsky (nepăstrat); al doilea salariu de aur s-a făcut la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, al treilea salariu de aur a fost comandat de mitropolitul Fotie în prima treime a secolului al XV-lea; în 1656-1657, prin decret al Patriarhului Nikon , s-a realizat o riză de aur, la sfârșitul secolului al XIX-lea era estimată la circa 60.000 de ruble de argint [15] . În prezent, aceste salarii sunt stocate în Armeria [2] .

În 1910, un hoț a intrat noaptea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin și a scos pietrele din cadrul icoanei, dar nu a putut să iasă neobservat din ea și a fost reținut [28] .

Liste

Listele au fost adesea scrise din icoana Vladimir , dintre care unele au primit nume speciale.

Câteva liste venerate miraculoase ale Icoanei Vladimir:

Influență asupra altor tipuri iconografice

Icoana Vladimir a servit ca bază pentru crearea de noi iconografii:

În literatura antică rusă

Icoana Vladimir a Maicii Domnului a ocupat un loc atât de important în cultura pământului Vladimir-Suzdal încât cronica vremii, în cuvintele lui D. S. Lihachev , „a fost construită ca un lanț de minuni al Maicii Domnului” [29] . Prima mențiune a icoanei este cuprinsă în articolul din cronică din 1155, care spune despre Andrei Bogolyubsky: „În aceeași vară, Andrea a plecat de la tatăl său Suzhdal și a adus icoana Sfintei Maicii Domnului, aducând-o într-o singură corabie. cu Pirogoshche din Tsaryahrad ... și împodobindu-mă, pus și în biserica lui Volodimer” [30] . Cronicarul a numit victoria domnitorului Andrei asupra bulgarilor din Volga din 1164 „o nouă minune a Sfintei Maicii Domnului a lui Vladimir” [31] .

Sub anul 1395, cronicile povestesc despre ajutorul icoanei Vladimir la eliberarea Moscovei de invazia lui Temir-Aksak (Tamerlan). Icoana lui Vladimir este menționată și în cronici și mai târziu, în legătură cu poveștile despre războaiele cu lituanienii și cu Hoarda, campaniile marilor prinți și țari, alegerea mitropoliților și patriarhilor și nunta suveranilor ruși [2] .

Ca lucrări separate în secolele XII-XVI, au fost compilate și copiate diverse legende și povești dedicate icoanei Vladimir și minunilor sale. Cea mai veche dintre ele, „ Legenda minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului ”, datează din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Crearea Legendei este conectată de către cercetători în mod direct cu activitățile lui Andrei Bogolyubsky. Lucrarea descrie transferul icoanei de la Vyshgorod la Vladimir și zece minuni din icoană care au avut loc în timpul transferului și ulterior, în Vladimir și alte orașe rusești [2] . În Legendă, se realizează ideea alegerii pământului Vladimir-Suzdal printre alte principate rusești, se subliniază semnificația politică a activităților Marelui Duce și patronajul puterilor cerești [20] . În secolul al XV-lea, „ Povestea lui Temir-Aksak ” a fost întocmit despre eliberarea miraculoasă a Moscovei de invazia lui Tamerlan [32] . Potrivit Poveștii, Marele Duce Vasily Dmitrievich , căutând protecție împotriva atacului lui Temir-Aksak, îi trimite lui Vladimir principala icoană miraculoasă a Rusiei. Pe 26 august ( 8 septembrie ), lângă Moscova, Mitropolitul Ciprian a salutat icoana cu o procesiune a crucii cu „întregul kliros și clerul bisericii”, cu prinți și oameni. În aceeași zi, Temir-Aksak își întoarce trupele și pleacă spre propriul său pământ. De asemenea, povestește despre porunca domnitorului Vasily de a amenaja o mănăstire ( Mănăstirea Sretensky ) la locul „prezentării” (întâlnirii) icoanei Vladimir și de a stabili celebrarea icoanei pe 26 august. În listele Poveștii, apare pentru prima dată o legendă despre scrierea Icoanei Vladimir de către însuși Evanghelistul Luca [2] . Ideea alegerii poporului rus și a patronajului ceresc al Moscovei este și mai viu exprimată în compilația monumentală „ Legenda icoanei Maicii Domnului din Vladimir ”, creată în a doua jumătate a secolului al XVI-lea pe baza „Povestea minunilor Icoanei Vladimir” din secolul al XII-lea, „Legenda biruinței asupra bulgarilor” din secolul al XII-lea, „Povestea lui Temir-Aksak” și alte surse. Legenda secolului al XVI-lea a fost inclusă în Cartea Gradelor , Codul Cronicilor Luminate , alte cronici și culegeri [33] [34] .

Note

  1. ↑ Buseva-Davydova, 2006 , p. 441.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Vakhrina V. I., Shchennikova L. A. Icoana Vladimir a Maicii Domnului  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 8-38. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  3. ↑ Uspensky L. A. Primele icoane ale Mântuitorului și Maicii Domnului // Teologia icoanei Bisericii Ortodoxe . - Kolomna: Editura frăției în numele Sf. Prințul Alexandru Nevski, 1997. - ISBN 5-89419-009-6 .
  4. ↑ 1 2 Icoana Vladimir // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ Icoana Maicii Domnului a lui Vladimir . Calendarul ortodox 2014 . Preluat la 1 decembrie 2017. Arhivat din original la 9 octombrie 2017.
  6. ↑ Kostomarov N. I. Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri . OK's Nest . Preluat la 1 decembrie 2017. Arhivat din original la 10 decembrie 2015.
  7. ↑ 3 iunie - Sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului . Patriarchia.Ru (6 martie 2009). Preluat la 1 decembrie 2017. Arhivat din original la 9 octombrie 2017.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Galeria de Stat Tretiakov. Directorul de colecții . - M . : Piața Roșie, 1995. - T. 1. Artă veche rusă a secolelor X - începutul secolelor XV. - S. 35-40. — 272 p. Arhivat pe 23 februarie 2019 la Wayback Machine
  9. ↑ Coachmen S. Martor al istoriei Rusiei // Tânăr artist. - 1988. - Nr 2 . - S. 16-17 .
  10. ↑ Anisimov A.I. Vladimir Icoana Maicii Domnului. pp. 48-49.
  11. ↑ Culegere completă de cronici rusești . T. 25. S. 287.
  12. ↑ Testamentul spiritual al țarului Ivan Vasilevici // DAI. 1846. T. 1. S. 378.
  13. ↑ PSRL. Acolo. T. 14. Partea 2. S. 50.
  14. ↑ Povestea lui Abraham Palitsin // Monumente ale altor scrieri legate de vremea necazurilor. M., 1871. Stb. 476-477. (RIB; Vol. 13).
  15. ↑ 1 2 Snessoreva S. I. Vladimir Icoana Maicii Domnului . Copie de arhivă din 27 februarie 2019 la Wayback Machine // Viața pământească a Sfintei Fecioare și o descriere a sfintelor ei icoane miraculoase. SPb., 1898.
  16. ↑ Ortodocșii sărbătoresc Ziua Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. - Biserica Ortodoxă Rusă va sărbători marți ziua memorabilă a uneia dintre cele mai venerate icoane rusești - Maica Domnului a lui Vladimir . Arhivat pe 5 iulie 2021 la Wayback Machine . RIA Novosti (6 iulie 2021).
  17. ↑ Armeria. Sala 1. Vitrina 3. Arta bijuteriilor din Moscova în secolul al XV-lea . Preluat la 28 februarie 2019. Arhivat din original la 1 martie 2019.
  18. ↑ Armeria. Sala 1. Vitrina 4. Arta bijuteriilor din Moscova în secolul al XV-lea
  19. ↑ Armeria. Sala 2. Vitrina 14. Produsele maeștrilor moscoviți din a doua jumătate a secolului al XVII-lea . Arhivat la 1 martie 2019 la Wayback Machine .
  20. ↑ 1 2 Zhuchkova I. L. Legenda minunilor icoanei Vladimir ... . Copie de arhivă datată 26 noiembrie 2019 la Wayback Machine // Dicționar al cărturarilor și livreștilor din Rusia antică  : [în 4 numere] / Academia Rusă de Științe , Pușkin Dom ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  21. ↑ Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii . Arhivat 27 februarie 2019 la Wayback Machine // sedmitza.ru .
  22. ↑ Ivanov A.A. „Este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi într-un prinț” (link inaccesibil) . Consultat la 26 februarie 2019. Arhivat din original pe 27 februarie 2019. 
  23. ↑ Gladysheva E.V. Icoana ca subiect al cercetării științifice și tehnice . Arhivat 22 februarie 2019 la Wayback Machine // Kommersant Nauka: journal. - Nr 6. - 5.9.2017. - S. 50.
  24. ↑ Gladysheva E.V., Suhoverkov D.N. Maica Domnului din Vladimir. - M .: Galeria de stat Tretiakov , 2016. - S. 35-37. — 88 p. - ISBN 978-5-89580-140-6 .
  25. ↑ Maica Domnului din Vladimir. Tron cu instrumente ale Patimilor. Pictogramă cu două fețe . my.tretyakov.ru _ Preluat: 26 octombrie 2022.
  26. ↑ 1 2 Antonova V.I. , Galeria de Stat Mneva N.E. Tretiakov. Catalogul picturii antice rusești. Experiență în clasificarea istorică și artistică. - M. , 1963. - T. 1. - S. 59.
  27. ↑ Bogdanov G. A. și alții.Ill. 6 // Restaurare pictură tempera de șevalet: [Manual. pentru secţiile de restaurare subţire. şcoli ] / ed. V. V. Filatova . - M .: Izobr. proces, 1986.
  28. ↑ Diaconul Sergius Pravdolyubov. Hoț-invins de la Kremlin  // Moscova ortodoxă: ziar. - 05.03.2016.
  29. ↑ Lihachev D.S. Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947. S. 288.
  30. ↑ Cronica Ipatiev , Colecția completă de cronici rusești . T. 2. S. 78; Cronica Laurentiană , PSRL. T. 1. S. 148; Cronica Radzivilov, PSRL. T. 38. S. 128.
  31. ↑ PSRL. T. 1. S. 151; T. 38. S. 131.
  32. ↑ Zhuchkova I. L. Povestea lui Temir-Aksak . Copie de arhivă datată 26 noiembrie 2019 la Wayback Machine // Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică: [în 4 numere] / Ros. acad. Științe, Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin); resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Problema. 2: A doua jumătate a secolelor XIV-XVI, partea a 2-a: L-I / ed. D. M. Bulanin , G. M. Prohorov . 1989. S. 283-287.
  33. ↑ Drobenkova N.F. Povestea lui Temir-Aksak . Copie de arhivă din 20 decembrie 2019 la Wayback Machine // Literatura Rusiei Antice: un dicționar bio-bibliografic / Ed. O. V. Tvorogova; comp. L. V. Sokolova. M. : Educație, 1996.
  34. ↑ Zhuchkova I. L. Legenda icoanei Maicii Domnului din Vladimir . Copie de arhivă datată 26 noiembrie 2019 la Wayback Machine // Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică: [în 4 numere] / Ros. acad. Științe, Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin); resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Problema. 2: A doua jumătate a secolelor XIV-XVI, partea a 2-a: L-I / ed. D. M. Bulanin, G. M. Prohorov. 1989, p. 360-362.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii