Iubit (roman)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 26 august 2022; verificarea necesită 1 editare .
Iubit
Iubit
Gen roman
Autor Toni Morrison
Limba originală Engleză
Data primei publicări septembrie 1987
Editura Alfred Knopf
Anterior sperietoare de rășină [d]
Ca urmare a Jazz
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Iubit” ( ing.  Iubit ) - un roman al scriitorului american Toni Morrison , publicat în 1987. Romanul are loc după Războiul Civil (1861-1865) și se bazează pe povestea unei sclave negre Margaret Garner , care la la sfârșitul lui ianuarie 1856 a scăpat de proprietarul de sclavi din Kentucky și a trecut în statul liber Ohio. Protagonistul romanului, Sethie, este, de asemenea, un sclav care a evadat la Cincinnati , Ohio . Ea reușește să rămână în libertate doar douăzeci și opt de zile, când vine o echipă de căutare pentru ea și copiii ei în temeiul Legii Sclavilor Fugitivi (1850), care le-a dat proprietarilor de sclavi dreptul de a persecuta sclavii în toate statele. Sethie își ucide fiica de doi ani pentru a-i împiedica pe foștii ei proprietari să o aducă înapoi la Sweet Home, o plantație din Kentucky din care Sethie fugise cu puțin timp înainte. Câțiva ani mai târziu , o femeie care se pretinde a fi fiica ei, pe nume Beloved, sau Belawd, ajunge la casa lui Sathe la 124 Bluestone Road, Cincinnati , Ohio. Povestea începe cu o descriere a fantomei: „Nu era bine în casa numărul 124. Era o mică fantomă răutăcioasă, spiritul unui copil” [1] .

Romanul a câștigat Premiul Pulitzer pentru ficțiune în 1988 [2] și a fost finalist la Premiul Național de Carte în 1987 [3] . În 1998, a fost filmat în filmul cu același nume , cu participarea lui Oprah Winfrey .

Romanul a fost inclus în lista celor mai bune 100 de cărți din toate timpurile de către Clubul de carte norvegian, care a efectuat un sondaj la 100 de scriitori din întreaga lume pentru a întocmi lista [4] .

Cartea este dedicată „mai mult de șaizeci de milioane”, care se referă la negrii și descendenții lor care au murit în comerțul transatlantic cu sclavi . Epigraful cărții este preluat din Epistola către Romani (9:25).

Plot

Cartea spune povestea lui Sethie și a fiicei ei Denver după evadarea lor din sclavie. Casa lor din Cincinnati este bântuită de ceea ce ei cred că este fiica lui Sethie. Din cauza unei fantome a cărei prezență în casă este aruncarea aleatorie de obiecte în jurul camerei, fiica cea mică Sathy Denver a crescut într-o izolare timidă și singură, iar fiii ei Howard și Bagler au fugit de acasă la vârsta de 13 ani. La scurt timp după aceea, Baby Suggs, mama soțului lui Satie, al cărui nume era Halle, moare în patul ei.

Paul Dee, unul dintre sclavii de la Sweet Home, o plantație unde au lucrat cândva Baby Suggs, Sethie, Halle și alți sclavi, se mută în casa lui Sethie și încearcă să aducă un sentiment de realitate în ea. Încercând să facă această familie să uite trecutul, alunga spiritul din casă. La început, se pare că exilul a avut succes: chiar îl scoate din casă pe reclusa Denver pentru prima dată după mulți ani. Dar pe drumul de întoarcere, se întâlnesc cu o tânără care stă în fața casei lor, care se prezintă ca fiind Iubită. Paul Dee este suspicios față de ea și o sfătuiește pe Sethe să fie atentă, dar este fascinată de tânără și nu-l ascultă. Treptat, Paul Dee este expulzat de o forță supranaturală din casa lui Sethy într-un hambar vecin.

Iubit îl conduce pe Paul Dee în colțul hambarului, în care este forțat să petreacă noaptea. În timp ce fac sex, mintea lui este plină de amintiri terifiante din trecut. Copleșit de vinovăție, Paul D încearcă să-i spună lui Seth despre asta, dar ezită și spune în schimb că vrea ca ei să aibă un copil cu ea. Sety este încurajat, iar Paul Dee se confruntă cu Iubitul și influența ei asupra lui. Dar când le spune prietenilor săi de la serviciu despre planurile lui de a întemeia o nouă familie, ei își exprimă îngrijorarea. Ştampila Plătit îi dezvăluie motivul respingerii lui Sety de către populaţie.

Când Paul Dee o întreabă pe Sety despre asta, ea îi spune ce s-a întâmplat: după ce a evadat din Sweet Home și s-a întâlnit cu copiii care o așteptau în casa soacrei ei, Sety a fost găsită de proprietar, care a încercat să o returneze. cu copiii pentru sine. Sethy și-a prins copiii, a alergat cu ei la magazia de scule și a vrut să-i omoare pe toți. Ea a reușit să facă asta doar cu fiica ei cea mare, pe gâtul căreia ducea un ferăstrău. Sathe susține că a vrut să-și trimită copiii „undeva unde ar fi complet în siguranță”. Această revelație îl sperie pe Paul Dee și el părăsește casa lor. Împreună cu el, atât simțul realității, cât și mișcarea timpului ies din casă.

Sethie crede că Iubitul este fiica ei de doi ani, pe care a ucis-o și pe a cărei piatră funerară este scris doar cuvântul „Iubit”. Sethy începe să trăiască fără scop și să-și răsfețe iubitul din vinovăție. Iubita este constant nefericită și cere din ce în ce mai mult, își pierde cumpătul când ceva nu este pentru ea. Prezența lui Beloved consumă viața lui Sethie, ea devine slăbită și își sacrifică nevoile de hrană pe măsură ce burtica lui Beloved crește din ce în ce mai mare.

La punctul culminant al romanului, fiica cea mică, Denver, iese afară, caută ajutor de la populația de culoare, iar unele femei din sat vin la casa lor pentru a exorciza spiritele rele din Iubit. În același timp, un bărbat alb care a ajutat-o ​​cândva pe mama lui Halle, Baby Suggs, ajunge cu mașina până la casă dându-i această casă după ce Halle a cumpărat-o de la proprietarul lor. White a venit pentru Denver, care își căuta un loc de muncă la el, dar Denver nu i-a spus lui Sethie despre asta. Neînțelegând de ce vine un bărbat alb în casă, Sathe îl atacă cu o scobitoare, dar este interceptată de femeile din sat. Pe măsură ce năucită Sethie „re-experimentează” sosirea stăpânului ei, Iubitul dispare. Romanul se termină cu Denver mergând la muncă și Paul D care se întoarce la Sethie și o asigură de dragostea lui.

Teme principale

Relația mamă-fiică

Obligațiile materne ale lui Sethie față de copiii ei îi suprimă propria individualitate și îi împiedică propria dezvoltare. Satie dezvoltă o pasiune maternă periculoasă care duce la uciderea unei fiice, „carne și sânge” ei, și înstrăinarea fiicei supraviețuitoare de populația de culoare, ceea ce are loc în încercarea de a-și salva „gândurile de viitor”, ei. copii dintr-o viață de sclavie. Cu toate acestea, Sethie nu reușește să recunoască nevoia fiicei sale Denver de a interacționa cu comunitatea pentru a deveni feminină. Drept urmare, Denver, la sfârșitul romanului, își afirmă „Eul” și câștigă individualitate cu ajutorul iubitului. Spre deosebire de Denver, mama ei preia o individualitate abia după izgonirea din spiritul rău Iubit, când Sethie poate accepta pe deplin prima relație care este complet „pentru ea” – relația ei cu Paul Dee. Această relație o eliberează pe Sethy de autodistrugerea ulterioară din cauza obligațiilor materne care i-au condus viața. Atât Iubitul, cât și Sethie sunt grav afectați emoțional ca urmare a sclaviei anterioare a lui Sethie. Sclavia creează o situație în care o mamă este separată de copilul ei, cu consecințe devastatoare pentru amândoi. În plus, prima nevoie din viața unui copil este legată de mamă: copilul are nevoie de laptele mamei sale. Sethie este traumatizată de experiența de a i se lua laptele, deoarece înseamnă că nu își poate forma acel angajament simbolic față de fiica ei.

Efectele psihologice ale sclaviei

Din cauza impresiilor de sclavie, mulți sclavi au reprimat aceste amintiri în încercarea de a uita trecutul. O astfel de reprimare și disociere de trecut duce la auto-fragmentare și la pierderea identității adevărate. Sathe, Paul D și Denver experimentează această pierdere de sine, care poate fi vindecată doar acceptând trecutul și amintindu-și identitatea inițială. Iubitul servește drept reamintire acestor personaje a trecutului lor reprimat, ceea ce duce în cele din urmă la reintegrarea personalității lor.

Sclavia sparge personalitatea într-o figură fragmentată. Identitatea, formată din amintiri dureroase și impronunciabil, negat, depozitat într-un colț al trecutului, devine „un eu fără sine”. Pentru a se recupera și a se umaniza, o persoană trebuie să-l exprime prin limbaj, să regrupeze momentele dureroase și să povestească amintiri dureroase. Ca rezultat al suferinței, sinele suferă creații și distrugeri repetate pe măsură ce ceea ce este recunoscut de public devine real. Sethe, Paul D și Baby Suggs nu își dau seama de acest lucru și, prin urmare, nu pot să se recreeze încercând să-și țină trecutul într-un colț. „Eu” este în cuvântul definit de alții. Puterea stă în public, mai exact, în cuvânt - de îndată ce cuvântul se schimbă, identitatea se schimbă. Toate personajele din „Iubit” se confruntă cu testul autodistrugerii, constând în „retrăirea” lor și o anumită percepție și limbaj. Obstacolul care îi împiedică să se recreeze este dorința de un „trecut ușor” pentru ei înșiși și teama că amintirea va duce „unde nu există întoarcere”.

Legacy

„Iubitul” a primit premiul. Frederick D. Melcher, editor al Publishers Weekly . La primirea premiului pe 12 octombrie 1988, Morrison a spus că „nu există un singur monument, placă, piatră funerară, zid, parc, hol zgârie-nori potrivite” care să perpetueze memoria oamenilor care au fost înrobiți și aduși în Statele Unite. „Nu există nici măcar o bancă mică lângă drum”, a adăugat ea. „Și din moment ce nu există un astfel de loc (din câte știu), cartea va juca acel rol.” Inspirată de discursul ei, Societatea Toni Morrison a început să instaleze astfel de bănci în locuri istorice importante asociate cu sclavia din Statele Unite. The New York Times a raportat că pe insula Sullivans (Carolina de Sud) a fost deschisă prima „băncă de drum” , prin care aproximativ 40% dintre africanii convertiți în sclavie au intrat în Statele Unite.

În 1988, cartea a primit al șaptelea premiu anual de carte al Centrului pentru Justiție și Drepturile Omului. Robert F. Kennedy pentru „cea mai fidelă și puternică reflectare a obiectivelor lui Robert Kennedy - preocuparea sa pentru săraci și neputincioși, lupta sa pentru o justiție corectă și imparțială, convingerea că o societate decentă ar trebui să ofere tinerilor șanse favorabile pentru succesul în viață și credința sa în faptul că o democrație liberă poate servi ca mijloc de eliminare a inegalităților de abilități și oportunități.”

Critica

Publicarea „Bloved” în 1987 a fost primul succes major al lui Morrison. Cartea a fost chiar nominalizată pentru un National Book Award, dar nu a câștigat, după care patruzeci și opt de scriitori afro-americani au semnat un protest scris publicat în The New York Times. În 1988, „Beloved” a primit încă Premiul Pulitzer pentru o carte de ficțiune, premiul de carte al Centrului pentru Justiție și Drepturile Omului. Robert F. Kennedy Frederick D. Melcher, Premiul Fundației Lyndhurst și Premiul Elmer Holmes Bobst.

În ciuda popularității și statutului său de unul dintre cele mai bune romane ale lui Morrison, Beloved nu a primit niciodată recunoașterea populară. Romanul a fost puternic criticat de unii recenzenți pentru ceea ce au considerat sentimentalism excesiv și reprezentări senzaționaliste ale ororilor sclaviei, inclusiv echivalarea comerțului cu sclavi cu un genocid asemănător Holocaustului. Alții, deși sunt de acord că Iubitul este uneori proliști, au lăudat romanul pentru imaginația sa profundă și neobișnuită. Remarcând aspectele de povestire ale operei și concentrarea sa politică, ei au văzut romanul ca o explorare a familiei, a traumei și a reprimării memoriei, precum și o încercare de a recaptura istoria și de a exprima memoria colectivă a afro-americanilor. Criticii și însăși Morrison au subliniat într-adevăr că „epitaful” controversat al lui Beloved la „peste șaizeci de milioane” se bazează pe multe studii despre comerțul cu sclavi africani, care estimau că aproximativ jumătate din fiecare „marfă” adusă în America consta din morți.

Savanții au dezbătut, de asemenea, natura personajului Iubit: era ea cu adevărat o fantomă sau era o persoană reală. Mulți recenzenți, sugerând că Iubitul este întruparea supranaturală a fiicei lui Sethy, au găsit ulterior vina în ea ca fiind o poveste subțire și confuză cu fantome. Elizabeth E. House, însă, a susținut că Iubitul nu este o fantomă, dar romanul este de fapt o poveste despre două posibile identificări greșite. Iubita este îngrijorată de pierderea părinților ei africani și, prin urmare, începe să creadă că Seti este mama ei. Sethie are nevoie de fiica ei moartă și se convinge ușor că Iubitul este copilul pe care l-a pierdut. Această interpretare, susține House, clarifică multe dintre punctele confuze ale romanului și evidențiază preocuparea lui Morrison pentru legăturile de familie.

De la sfârşitul anilor 1970 Munca lui Morrison a fost interesantă în reprezentarea istoriei afro-americane și a vieții de zi cu zi. Ideea că prin scris se poate vindeca sau recupera poate fi urmărită în toate lucrările ei. Timothy Powell, de exemplu, afirmă că revenirea vorbirii lui Morrison către negrii reafirmă rasa neagră ca „afirmare, putere mistică și bunătate”, în timp ce Theodore O. Mason Jr. sugerează că poveștile lui Morrison reunesc comunitățile.

Mulți critici explorează tema memoriei sau ceea ce Sethie of Loved numește „re-trăiește”. Susan Bowers îl plasează pe Morrison într-o „lungă tradiție a literaturii apocaliptice afro-americane” care „expune” ororile trecutului pentru a le „recicla”. Unii critici au interpretat prezentarea lui Morrison a traumei și memoriei prin prisma psihanalizei. Ashraf H. A. Rushdie explorează modul în care „păcatele primare” din romanele lui Morrison sunt „o oportunitate și un mijloc emoțional de auto-descoperire prin memorie” și „re-experimentare”. Jill Meitas, însă, consideră că reprezentarea lui Morrison a traumei „nu se vindecă niciodată cu ușurință”: stârnind fantomele trecutului pentru a le alunga sau a le materializa, textele potențial „provocă cititorul să experimenteze trauma altcuiva și să acționeze ca un mediu de transmitere. " Comentariul lui Ann Sneetow ilustrează clar modul în care criticul Morrison a început să se dezvolte și să treacă în noi moduri de interpretare. În recenzia sa din 1987 despre Beloved, Sneetow susține că Beloved, fantoma și centrul poveștii, este „prea ușoară” și „gol”, făcând întregul roman „fără aer”. Sneetow și-a schimbat poziția după apariția articolelor critice care au reinterpretat-o ​​pe Iubita și au văzut în ea ceva mai complex și mai dificil decât o simplă fantomă, ceva ce necesită alte forme de exprimare creativă și percepție critică. Conflictele de aici sunt atât ideologice, cât și critice: se referă la definirea și evaluarea literaturii americane și afro-americane, relația dintre artă și politică și tensiunea dintre aprobare și însuşire.

În definirea textelor lui Morrison ca literatură afro-americană, criticii au devenit mai atenți la contextul lor istoric și social și la felul în care Morrison atinge anumite locuri și momente în timp. După cum a remarcat Jennings, multe dintre romanele lui Morrison sunt plasate în comunități negre izolate, unde ritualurile africane și sistemele religioase nu sunt marginalizate de cultura albă predominantă, dar rămân active, dacă nu subconștiente, forțe de modelare a comunității. Matas consideră că romanele ulterioare ale lui Morrison „au fost și mai clar concentrate pe momente istorice specifice”: „prin implicarea lor în istoria sclaviei și a Harlemului la începutul secolului XX, [au] portretizat și surprins aspecte ale istoriei negre care au fost uitate sau amintit cu distorsiuni” .

Note

  1. ↑ Iubit / T. Morrison, traducere de I. Togoeva // Literatură străină, Nr. 12. - 1994.
  2. ↑ Hevesi, Dennis (04.01.1988). „Romanul lui Toni Morrison „Iubit” câștigă premiul Pulitzer în ficțiune” Arhivat 6 august 2019 la Wayback Machine . New York Times .
  3. ↑ National Book Awards - 1987 . Fundația Națională de Carte . Consultat la 14 ianuarie 2014. Arhivat din original la 28 septembrie 2018.
  4. ↑ Dette er Verdensbiblioteket . Norsk Bokklubben (2016). Consultat la 25 iunie 2016. Arhivat din original pe 4 iunie 2016.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii