| Mănăstire | |
| Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Voinovsky | |
|---|---|
| Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Voinovsky | |
| 53°39′41″ N SH. 21°28′19″ in. e. | |
| Țară | Polonia |
| Sat | Voinovo |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Eparhia Bialystok-Gdansk |
| Tip de | feminin |
| Data fondarii | anii 1930 |
| stare | actual |
| Site-ul web | www.wojnowo.net |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului ( în poloneză: Prawosławnego Żeńskiego Monasteru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Wojnowie ) este o mănăstire ortodoxă a episcopiei Białystok-Gdansk aflată sub jurisdicția polonezei, în apropierea satului ortodox Massurio , în apropiere de lacul ortodox Wojno . Voievodatul Varmia-Masurian al Poloniei .
Pentru prima dată în aceste locuri , vechii credincioși ruși care s-au stabilit aici (în fosta Prusie de Est ) au început să-și amenajeze mănăstirea monahală la începutul secolului al XIX-lea .
La 2 decembrie 1831, o comunitate de vechi credincioși ruși, condusă de frații Sidor și Efim Borisov, a cumpărat o bucată de pădure cu o suprafață de 1504 morgi pe malul râului Krutina, nu departe de lacul Duș. Aici, comunitatea a fondat satul Voinovo, după numele satului natal al Borisovilor din provincia Vitebsk . Administrația germană a numit așezarea Eckertsdorf (după pădurarul Eckert, responsabil cu strămutarea Vechilor Credincioși în Prusia de Est), dar numele german nu a prins rădăcini și a apărut pe hărți abia la începutul Primului Război Mondial. Satul Voinovo a devenit inițial centrul regiunii de colonizare rusă a Prusiei de Est [1] .
În primăvara anului 1833, colonia rusă a fost inspectată de o comisie specială: vistiernicul din Johannisburg Schulz, medicul Schloss și rectorul Schrag. Comisia a stabilit că Bătrânii Credincioși, ajunși în pădurea pădurii, și-au săpat piroane, le-au acoperit cu acoperișuri, au efectuat un sondaj al teritoriului, au tăiat copaci, au smuls cioturile, au arat câmpurile și au semănat culturi de primăvară. Multe sute de morgi ale pământului au fost acoperite cu răsaduri, iar rușii au început să curețe următoarele secțiuni și, pe parcurs - să pregătească cherestea și scânduri pentru construirea de case. Au construit case cu pricepere, având grijă de confortul locuirii. Lângă fiecare casă a fost construită câte o baie individuală, ceea ce i-a determinat pe membrii comisiei la o oarecare uimire. Un alt document din 8 ianuarie 1834 mărturisește intensitatea muncii coloniștilor, indicând că Vechii Credincioși și-au construit deja casele și băile, iar tot pământul a fost defrișat [1] .
În 1835, în Voinovo a fost construită o capelă Vechi Credincios. De ceva vreme, bătrânul Lavrenty Rastropin a servit ca îndrumător în ea, dar în 1836 a părăsit satul și a înființat un mic schit alături, pe malul lacului Duș. Acest schit a devenit în cele din urmă celebra mănăstire Voinovsky. În 1839, în Voinovo erau deja 311 locuitori, dintre care 275 de oameni erau vechi credincioși, iar restul erau ortodocși, luterani și catolici. La 27 august 1832, reprezentantul administrației prusace de la Gumbinnen a raportat ministrului de finanțe de la Berlin că nu s-au mutat în Prusia un singur fugar, ci un grup strâns de oameni cu credință puternică, organizați, muncitori. Aceștia sunt buni țărani, pescari și artizani. Este de remarcat mai ales că Vechii Credincioși s-au dovedit a fi oameni economici. Oficialii germani au remarcat în rapoartele lor că Vechii Credincioși nu consumau alcool și nu fumau tutun. Vechii Credincioși au infirmat opinia germanilor locali, care au atribuit pământul Masurian clasei a patra și l-au considerat infertil. Grădinile și livezile din vecinătate au fost închiriate de ruși și în curând Vechii Credincioși au devenit furnizori importanți de legume și fructe în Prusia de Est. Germanii considerau că teritoriul vândut rușilor este o pădure eternă în care oamenii nu trăiseră niciodată. Dar în timpul dezrădăcinării pădurii s-au descoperit înmormântări din epoca fierului, epoca de piatră, iar în pământ din Onufrievo s-au găsit monede romane antice [1] .
Autoritățile germane au monitorizat îndeaproape progresul reinstalării, lăsând destul de multe documente despre aceasta în arhive. Coloniștii s-au angajat și în silvicultură, producția de gudron și rășină, au înființat fabrici de cherestea, au pus pescuitul pe scară largă și au obținut un loc de muncă ca muncitori în construcția de drumuri. Așadar, un anume Fedor Isaev a organizat aproximativ 300 de oameni pentru construcția de drumuri. Acest mare artel i-a împins pe germanii locali din lucrările rutiere și a preluat sarcina de a construi drumuri în Prusia de Est, și chiar în străinătate, în partea de nord a Regatului Poloniei. Colonia din jurul Voinovo a crescut rapid, au apărut noi așezări. Plângerile au ajuns la Bătrânii Credincioși de la vecinii germani că „au prins toți peștii și racii în lacuri și râuri și i-au vândut Poloniei și nu mai avem nimic de prins”, precum și de la medici, farmaciști, dealeri de alcool și tutun care comertul lor nu merge.
Având în vedere numeroasele plângeri din 16 iunie 1838, moștenitorul tronului, viitorul rege prusac Friedrich Wilhelm al IV-lea, a vizitat Voinovo, dar Vechii Credincioși i-au făcut cea mai bună impresie și toate plângerile au fost respinse. Plângeri specifice au fost cauzate și de căsătoriile mixte, deoarece obiceiul bătrânilor credincioși Fedoseev care s-au mutat aici era să răpească miresele (cu acordul lor, dar nu întotdeauna cu acordul părinților), nu erau destule propriile lor mirese și coloniștii s-au căsătorit cu femei germane locale. Deoarece condiția pentru o astfel de nuntă era trecerea la ortodoxie sub forma consimțământului vechilor credincioși ai Fedoseevsky, astfel de căsătorii nu au fost înregistrate la luterani. Astfel, la 26 aprilie 1843, un pastor luteran din Nevyad s-a plâns că au existat 11 căsătorii în parohia sa care nu au fost înregistrate în biserica luterană [1] .
În 1848, în aceste locuri a sosit călugărul Pavel (Lednev) , cunoscut sub porecla Pavel al Prusiei, prin eforturile căruia a fost construită celebra mănăstire Vechiul Credincios Voinovski. Călugărul Pavel (Lednev) a fost starețul acestei mănăstiri timp de aproximativ 15 ani. De-a lungul anilor, o mare comunitate de Vechi Credincioși a apărut și a format o așezare mare în aceste locuri. La mijlocul secolului al XIX-lea, această comunitate era de peste 3 mii de oameni. Sub el, mănăstirea a fost locuită de patruzeci de călugări. Din Rusia și Europa, la Mănăstirea Voinovski au venit oameni care au lăsat o amprentă notabilă în istoria Rusiei. Aici au avut loc dispute spirituale, grupuri de predicatori au călătorit în Rusia de aici, cărți spirituale și revista „Adevărul” au fost tipărite în orașul vecin Johannesburg. În Mănăstirea Voinovsky, căutarea spirituală a starețului Pavel al Prusiei a dus la întoarcerea multor vechi credincioși la Biserica Ortodoxă oficială. Ca urmare a acestui proces, la sfârșitul secolului al XIX-lea, la Voinovo s-au format două comunități rusești: ortodocși și vechi credincioși [1] .
În 1867, Pavel Prussian a fost nevoit să părăsească Mănăstirea Voinovsky din cauza unor neînțelegeri cu frații. În 1868, la Moscova , călugărul Pavel (Lednev), împreună cu cincisprezece călugări ai mănăstirii sale, s-au convertit la Edinoverie . După aceea, timp de câțiva ani, a vizitat numeroase comunități de Vechi Credincioși din tot Imperiul Rus și nu numai, propovăduind unirea Vechilor Credincioși la Biserica Ortodoxă Rusă asupra regulilor credinței comune.
După predica aceleiași credințe de către Pavel Prussian în satul Voinovo, Vechii Credincioși au fost împărțiți în două comunități: Vechiul Credincios și cea organizată de Paul Prussian - credința comună. Vechii Credincioși au păstrat Mănăstirea Vechilor Credincioși Voinovsky, creată de călugărul Pavel, iar tovarășii de credință și-au construit în cele din urmă propria lor biserică ortodoxă în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului [2] .
Istoria apariției unei mănăstiri ortodoxe în satul Voinovo începe în 1921, când preotul Alexandru Mihailovici Avaev († 1958) s-a stabilit în sat.
Fost locotenent , iar la începutul secolului al XX-lea a fost novice sutană și elev în mănăstirea Schitul Optina sub bătrânul Barsanuphius de Optina [3] . În 1914 a fost chemat pe front. Ulterior, a fost capturat și a ajuns în Prusia de Est, unde a acceptat preoția și până la mijlocul anilor 1950 a slujit ca rector al Bisericii de credință Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din satul Voinovo. A dus o viață ascetică și de rugăciune ( un bătrân în lume) și în anii 1930 a creat o comunitate monahală de femei.
La 2 septembrie 1983, Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost înscrisă în Registrul Monumentelor Protejate al Voievodatului Varmia-Masuria (nr. 383 [4] ).
În 1995, Arhiepiscopul Savva de Białystok și Gdańsk (acum Mitropolit al Varșoviei și al întregii Poloni ) a înființat aici o mănăstire.
Până în 2010, mănăstirea a fost numită în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului din Voinovo, în 2010, prin hotărâre a ierarhiei Bisericii Ortodoxe Polone, mănăstirea Voinovo a devenit cunoscută sub numele de Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului .
Comunitatea monahală feminină Voynovskaya se dezvoltă cu succes și are legături spirituale cu Mănăstirea Buna Vestire Suprasl din apropiere .