| Leonid Borisovici Volkov | |
|---|---|
| Adjunctul Poporului al RSFSR | |
| 1990 - 1993 | |
| Naștere |
28 august 1929 Moscova , URSS |
| Moarte |
18 ianuarie 2016 (86 de ani) Hürth , Germania |
| Transportul | |
| Educaţie | Facultatea de Drept, Universitatea de Stat din Moscova |
| Grad academic | doctor în drept |
| Profesie | avocat, politolog, publicist |
Leonid Borisovich Volkov ( 28 august 1929 , Moscova - 18 ianuarie 2016 , Hürth , Germania ) - personaj social-politic sovietic și rus, avocat, politolog, publicist, cercetător al problemelor constituționalismului modern, modelelor de modernizare, industrializare, fascism, stalinism, deputat popular al Federației Ruse (1990-1993), inițiator și coautor al Declarației privind suveranitatea de stat a RSFSR (1990), membru al Comisiei Constituționale Parlamentare a Federației Ruse (1990-1993). ), participant la Conferința Constituțională (1993). Membru al Comisiei pentru afaceri internaționale și politică economică externă a Consiliului Suprem al Federației Ruse (1990-1993). doctor în drept.
Născut la Moscova. Părinții sunt angajați sovietici. În capitală, a absolvit școala secundară a 135-a de lângă Consiliul orașului Moscova . În 1952 a absolvit Facultatea de Drept a Universității de Stat din Moscova, după ce a primit diploma de profesor universitar, cercetător în domeniul științelor juridice.
După absolvire, a intrat în activități practice ca consilier juridic la cea mai mare organizație din întreaga Uniune angajată în construcția de întreprinderi din industria grea, unde a lucrat timp de aproximativ 10 ani.
În 1960, după ce a terminat până atunci un curs de limba engleză de trei ani, a plecat să lucreze în Departamentul contractual și juridic al Vneshtorgbank al URSS. Aici îmbină activitățile practice cu studiile postuniversitare și publicații. A participat la scrierea mai multor articole pe tema dreptului bancar și comercial internațional, scrise de liderii săi A. B. Altshuler și D. L. Ivanov .
Până atunci, l-a cunoscut pe viitorul disident și activist pentru drepturile omului Alexander Ginzburg și anturajul său. După prima arestare a lui Ginzburg, Volkov începe să se intereseze de KGB , este chemat pentru conversații la Lubyanka, i se începe un dosar. În același timp, prietenia sa strânsă cu un originar din Lituania, un proeminent avocat, politolog și mai târziu sovietolog Alexander Shtromas [1] , care a apărut chiar și la Universitatea de Stat din Moscova, joacă un rol , care a continuat până la moartea acestuia din urmă. Judecând după natura interogatoriilor lui Volkov la KGB, seminariile desfășurate în apartamentul său cu participarea unor persoane precum Grigory Pomerants , Alexander Pinsky, poetul disident Alexander Timofeevsky , muzicologul Miron Kharlap și alții au trezit interes. În 1965, a părăsit munca la Vneshtorgbank. .
Datorită eforturilor mai multor colegi de rang înalt, printre care fostul șef al Departamentului Contract și Juridic VTB A. B. Altshuler și șefului de sector al Institutului de Pedagogică de Stat al Academiei de Științe a URSS V. A. Tumanov, după o serie de dificultăți , Volkov a fost angajat de Institutul de Stat și Drept al Academiei de Științe a URSS , unde a lucrat până în 1970. Aici a participat la monografii colective pe tematica planificată a sectorului de stat și drept străin (în terminologia de atunci „burgheză”) condus de Tumanov, a publicat articole despre fascism și neofascism și a ținut prelegeri societății Znanie despre diseminare. de cunoștințe politice și științifice.
Reflecțiile asupra misterului nazismului german l-au condus pe Volkov la propriul concept socio-istoric de „modernizare întârziată” și, în același timp, l-au adus la subiectul științei politice sistemice, comportamentale. În aceasta, el a găsit oameni cu gânduri asemănătoare în fața unui număr de colegi de la IGPAN. Aici l-a întâlnit pe F. M. Burlatsky , care crea de fapt un sector de științe politice la noul Institut de Cercetare Socială Concretă (IKSI) al Academiei de Științe a URSS. În 1967, Volkov și-a susținut teza de doctorat despre „Doctrina politică și practica fascismului modern”. Datorită participării lui Burlatsky ca adversar oficial, apărarea a mers fără complicații. Ulterior, pe baza metodologiei științelor politice negate la Institut, omul de știință a avut un conflict cu conducerea. Prin medierea lui Burlatsky, s-a mutat la nou-creatul Institut de Informații Științifice despre Științe Sociale al Academiei de Științe a URSS (INION), condus de L.P. Delyusin .
În anii 1970 și 1980, el a fost angajat în lucrări de pionierat pentru epoca sovietică, lucrări teoretice de specialitate privind modernizarea „târzie” („modernizarea în urmărire”). Ținând cont de condițiile de cenzură, articolele lui Volkov, precum și o serie de colegi ai săi, sunt publicate ca „reviste științifice și analitice” în principal de autori străini. Dar, analizându-le punctele de vedere, autorul și-a dezvoltat propriile idei și a oferit o imagine conceptuală multifațetă a societății de „recuperare a modernizării” ca sursă a fascismului, nazismului, stalinismului. De la sfârșitul anilor 1980, a devenit posibil să-și publice în mod deschis părerile despre URSS și Rusia ca societate a „modernizării târzii”.
Principalul lucru în conceptul de om de știință este ideea mișcării istorice inegale a societăților pe calea modernizării. El împarte tipurile de modernizare în primară și secundară, endogene și induse din epicentrele modernizării. În consecință, modernizarea poate fi asociată cu procesul de emancipare a personalității de masă sau poate avea loc fără acesta. Apare un efect paradoxal, pe care Volkov îl numește „emanciparea anti-emancipării”. Rezultatul poate fi o prăbușire socio-culturală, o ruptură a vectorului emergent al mișcării istorice, pendule de „progres” și „reacție”, liberalism și arhi-conservatorism, revoluție și contrarevoluție. Toate acestea pun la îndoială ideea modernizării ca proces universal de convergență a tuturor societăților într-un singur model propus de W. Rostow.
Modernizarea endogenă, conform ipotezei lui Volkov, se conturează în secolele XIV-XIX în Anglia și Țările de Jos , formând un fel de epicentru al modernizării. Semnificația procesului este că segmentele individuale ale societății în mod natural „se macină unele împotriva altora” până când formează ceva întreg care se află la niveluri comparabile de comunicare reciprocă. Când se realizează acest lucru, are loc un salt calitativ - societatea dobândește în scurt timp caracterul integral al unei societăți moderne, în care tehnologiile, economia, individul, societatea, politica, dacă nu în deplină armonie, atunci se potrivesc destul de bine între ele. . Societatea în ansamblu, la diferite niveluri și în diferite grupuri, devine rațională, pragmatică, instrumentală, emancipată, făcând loc în mod rațional tradițiilor. Așa, de exemplu, autorul vede Anglia secolelor XVII-XVIII cu flotele sale, fabricile, creșterea rațională a animalelor, mașina cu aburi, domnii „economici”, parlamentul.
Când modernizarea de la epicentru este finalizată, începe extinderea acesteia către periferia geografică și geopolitică. Urmează o perioadă de inducție a modernizării - cu alte cuvinte, invazia modelelor de modernizare în țări care nu au trecut încă prin toate ciclurile modernizării endogene sau nici măcar nu au început-o. „Modernizatorii” din astfel de țări, de obicei conducătorii și elitele din jurul lor, încearcă să împingă anumite aspecte ale modernizării, de obicei începând cu armata, la diferite niveluri ale societății parcă din afară sau de sus. În același timp, întâmpină rezistența „antimodernizatorilor”. Apare o „modernizare în urmărire”, pe care nici măcar țări precum Franța din secolele XVIII-XIX nu au trecut, cu ecouri până la vremea noastră.
Și cu cât mai departe de epicentru, cu atât mai contradictorii și mai periculoase sunt procesele de „recuperare din urmă a modernizării” pentru societate însăși și pentru lume, dar este imposibil să le oprești. În special, autorul consideră „fascismul” ca un concept istoric general în diferitele sale variante politice ca fiind produsele istorice ale „modernizării în urmărire”, sau mai degrabă contradicțiile sale.
În 1986, Volkov a ridicat în INION problema falsificării rolului lui Troțki în știința și propaganda sovietică și parțial străină. Într-o discuție comună cu I. M. Klyamkin, Burtin, Ya. M. Berger, V. I. Ilyushenko despre articolul lui Klyamkin „Which Street Leads to the Temple” în fața unui public numeros academic și jurnalistic, Volkov vorbește despre necesitatea de a pune capăt bogey al „ troțkismului ” ca una dintre pietrele de temelie ale ideologiei totalitare. Cercetătorul se bazează pe o serie de documente, inclusiv pe cele publicate în epoca sovietică. Discuția este publicată în revista Knowledge is Power .
Nefiind economist de profesie, Volkov, pe baza generalizării propriei sale experiențe practice îndelungate în economia națională „planificată” sovietică, își formează o idee de „piață închisă de monopol”, a cărei funcționare. este supus unui grad ridicat de presiune politică și corupție. Aceste idei, în limitele permise de considerentele de cenzură, sunt prezentate de autor în publicații INION semiînchise, cu tiraj redus, precum și la diverse seminarii.
Încă de la sfârșitul anilor 1980, cu gândurile sale despre rolul fatal al economiei militarizate pentru economia URSS, tumora „cancer” a complexului militar-industrial, despre modalitățile de emancipare a inițiativei private, despre perspectivele de transformare a producției planificate. sector, Volkov a apărut în tipărire și la diferite forumuri publice. Își propune propriul proiect de tranziție la o economie de piață liberă [2] , iar ulterior critică aspru privatizarea „bonului”. În anii 1970, împreună cu colegii de la INION, Volkov a publicat recenzii științifice și analitice ale unor studii binecunoscute pe tema „Limitele creșterii”. Descoperirea oamenilor de știință Dennis și Donella Meadows, Randers și Behrens lasă o amprentă de neșters asupra tuturor reflecțiilor ulterioare ale lui Volkov despre prezent și viitor.
Încă de la începutul secolului al XXI-lea, ținând cont de experiența europeană dobândită, Volkov a pus serios la îndoială paradigma creșterii economice constante ca bază a economiei moderne și formulează pe scurt următoarea teză: paradigma creșterii nu se poate concentra doar pe un punct de vedere statistic cantitativ. factor. Contrabalansarea corectivă decisivă a cantității trebuie să fie factorul de calitate al creșterii. Într-o formă generalizată - calitatea vieții. Volkov propune, de asemenea, o abordare critică pentru evaluarea rolului muncii și a teoriei clasice a valorii muncii. El arată că definiția și fluctuațiile „valorii”, ca să nu mai vorbim de prețuri, în economia modernă sunt de natură arbitrară, „forță”, manipulatoare, pierzând obiectivitatea pe care i-o atribuia teoria clasică. Această viziune ca ipoteză, o exprimă Volkov la diferite conferințe, seminarii și discuții.
Destul de devreme, Volkov ajunge la înțelegerea că fascismul, nazismul și stalinismul au nu numai asemănări structurale externe (conceptul de „ totalitarism ”), ci și rădăcini socio-istorice și socio-culturale mai profunde, legându-le cu conceptul de „modernizare întârziată”. . În 2008, la comanda editorilor revistei „ Prietenia popoarelor ”, Volkov publică un articol analitic detaliat, fără restricții de cenzură, în care consideră fascismul și leninismul (perioada leninistă din istoria Rusiei) ca fiind apropiate în rădăcinile lor istorice și fenomene istorice naturale. Autorul consideră că la baza „fascismului” se află ideologia și psihologia omului „pumnul”, care se dezvoltase până la începutul secolului XX, reflectată în poezia, literatura și filosofia începutului de secol.
Dimpotrivă, autorul interpretează național-socialismul lui Hitler și „socialismul” militarizat al lui Stalin ca aspirații voluntariste pentru acapararea militară forțată și înrobirea lumii care ies din cursul natural al istoriei. Volkov arată că istoria stalinismului și nazismului este în mare măsură legată de politicile provocatoare ale lui Stalin care vizează mobilizarea militarismului atât în URSS, cât și în Germania, în interesul întăririi propriei puteri personale.
În perioada 1986-1994, Volkova a fost direct implicată în mișcarea democratică ca activistă în cluburi democratice, fronturi populare, Partidul Social Democrat și mișcarea Rusia Democrată. Vorbește la întâlniri și mitinguri, publică articole teoretice în diverse publicații, în mare parte noi. Împreună cu colegii, Volkov dezvoltă un „mandat democrat” menit să radicalizeze perestroika și politicile lui Gorbaciov. Își publică propriul proiect de privatizare.
În 1990, Volkov a fost ales adjunct popular al RSFSR într-o competiție competitivă. Curând după aceea, Volkov, împreună cu O. Rumyantsev, a venit cu inițiativa Declarației privind suveranitatea de stat a RSFSR, care a fundamentat STATITATEA Federației Ruse și a devenit un model pentru o serie de alte republici. Declarația din această versiune s-a opus opțiunilor pentru suveranitatea „economică” a republicii, a contribuit la alegerea lui Elțin ca șef al republicii și la continuarea reformelor radicale. Mai târziu, Volkov a devenit membru al Comisiei Constituționale a Federației Ruse, al Grupului de lucru al acesteia și, împreună cu colegii săi, a elaborat un proiect al unei noi constituții democratice pentru Rusia. El deține, în special, formula: „Constituția este o lege de acțiune directă” , păstrată în toate versiunile ulterioare ale Constituției. În 1993, Volkov a participat la Conferința Constituțională, care a adoptat proiectul final al constituției din 1993.
În 2008-2013, Volkov a pledat pentru reluarea procesului constituțional și convocarea Adunării Constituante (Constituționale) pentru adoptarea unei noi constituții, ținând cont de experiența existentă și de nivelul de conștiință publică. Sloganul său este: „Constituția trebuie să fie înțeleasă de popor și înțeleasă de ei ” . Din 2008, Volkov este membru al consiliului editorial și de publicare al Fundației pentru Reforme Constituționale din Rusia, alternativ redactor-șef și redactor-șef adjunct al revistei Buletinul Constituțional . De asemenea, este autorul și editorul unei părți semnificative din publicațiile publicației științifice în zece volume Istoria creării Constituției Ruse. Participant la numeroase conferințe în Rusia și în străinătate dedicate problemelor constituționale.
Publicațiile juridice rusești îl caracterizează pe Volkov astfel: „L. B. Volkov ... un om de stat rus care a stat la originile statalității interne moderne și a apărat o Rusie liberă în august 1991, unul dintre principalii constituționaliști ruși [3] .
Deja din anii de școală, fiind un sovietic convins, membru al Komsomolului , patriot, Volkov critică multe manifestări ale puterii sovietice, mai ales negativ față de Stalin. Dezghețul de la mijlocul anilor ’50 , expunerea cultului personalității , cunoașterea cu dizidenții, extinderea câmpului informațional prin „samizdat” au contribuit la întărirea atitudinii sale critice față de sistem și regim. Acasă, Volkov a ținut discuții și seminarii pe teme socio-politice și istorice, pe care le menționează în memoriile sale.
Odată cu venirea la putere a lui Gorbaciov și anunțul perestroikei, Volkov s-a alăturat activ mișcării informale și, împreună cu colegii săi mai tineri, precum Andrei Fadin și Oleg Rumyantsev , a devenit activist în primele cluburi politice și participant la prima stradă. demonstraţii. Împreună cu O. Rumyantsev și G. Rakitskaya, Volkov creează o secție social-democrată în cadrul clubului Perestroika Democrată , care a servit ulterior drept bază pentru formarea Asociației Social Democrate și a Partidului Social Democrat din Rusia (SDPR). În strânsă cooperare cu O. Rumyantsev și Boris Orlov , Volkov a fost ales în mod repetat membru al prezidiului și co-președinte al SDPR.
Resurgenta social-democrație rusă, cu participarea lui Volkov, care a condus comisia internațională a SDPR, este în contact cu viitorii social-democrați din Ucraina , țările baltice, Georgia, ține conferințe comune și organizează congrese. Cu participarea lui Volkov, se stabilesc contacte și cu partidele Internaționalei Socialiste . El participă la întâlnirile internaționale ale social-democraților, inclusiv cu fostul cancelar al Republicii Federale Germania Brandt , cancelarul austriac Vranitsky , președintele SPD Vogel , președintele parlamentului austriac Fischer , deputatul Bundestag-ului Weiskirchen . , si altii.
În aceeași perioadă, au fost stabilite contactele politice ale lui Volkov cu Serghei Stankevici , un activist al Frontului Popular din Moscova , viitor adjunct al Poporului al URSS , membru al Grupului de deputați interregional . Volkov participă activ la elaborarea „mandatului democratic” trimis conducerii URSS înainte de viitoarele alegeri. El este unul dintre principalii autori ai legii electorale „informale” a RSFSR, care este publicată în ziarul din Leningrad „ Smena ” și adusă Sovietului Suprem al RSFSR de deputatul Uniunii Stankevici. Primele discursuri ale lui Volkov au loc la radioul , televiziunea și în presă din întreaga Uniune, care mai târziu au devenit obișnuite, atât în Rusia, cât și în străinătate.
În 1990, Volkov, la primele alegeri libere din Rusia, într-o luptă competitivă a treisprezece rivali, în calitate de candidat pentru lista „ Rusia Democrată ” semnată de Elțîn , a fost ales deputat popular al RSFSR pentru circumscripția teritorială Tagansky din Moscova. .
Politicianul Volkov este inițiatorul și autorul principiilor inițiale ale Declarației privind suveranitatea de stat a Rusiei [4] . El deține o inițiativă adjunctă de a înlocui steagul sovietic deasupra Casei Albe cu steagul tricolor al Rusiei democratice la 22 august 1991 ( Ziua Drapelului de Stat al Federației Ruse ) [5] .
În revistele „Prietenia popoarelor”, „ Lumini siberiane ”, precum și în revista de internet „Mirinform” în perioada 2003-2013, au fost publicate o serie de povești și alte opere literare ale lui Volkov. Editura Runet a publicat o carte cu poveștile lui Volkov „Dragoste, KGB și pielea de șagre a lui Mandelstam”.