Bashkirs-patrimonials (asaba-bashkortlar, aҫaba) - un termen folosit în a doua jumătate a secolelor XVI-XIX. în instituțiile administrative și manageriale ruse pentru a desemna populația din partea de nord-vest a Uralilor de Sud, [1] care avea drepturi ereditare de a deține pământ. [2] Din punct de vedere etnic, grupul de patrimonii Bashkir era multicomponent. [unu]
Dreptul patrimonial al Bashkirs este un sistem de reguli general obligatorii pentru utilizarea terenurilor și proprietatea terenurilor a populației aparținând moșiei Bashkir , [3] [4] [1] datând din normele dreptului cutumiar . Dreptul patrimonial la pământ era un privilegiu comun al populației yasak și această populație constituia o clasă separată a statului rus, iar bașkirii reprezentau un grup de clasă în cadrul acestei clase. Iar atitudinea populației față de moșii era determinată de stat. [5]
Proprietarii drepturilor patrimoniale erau numiți votchinniks. Bashkirs-votchinniki (sau Bashkirs-asaba ) aveau drepturi stabilite istoric de a deține, dispune și folosi terenurile lor. Legea patrimonială a bașkirilor reglementa relațiile funciare în cadrul societății bașkire, între patrimonii bașchiri și stat, între patrimonii bașchiri și diferite categorii ale populației nou-venite din regiune (pripuschennye). Comunitatea Bashkir era proprietarul colectiv al pământului, în timp ce fiecare membru al comunității avea în mod oficial drepturi egale de a folosi terenul comunal (patrimoniu, volost). Condițiile dreptului patrimonial erau yasak, a cărui plată bașkirii o considerau o garanție a drepturilor lor la pământ și serviciul militar. [6]
Potrivit cercetătorului bașkir Murzabulatovp M.V., cu excepția bașkirilor, niciun popor care a acceptat cetățenia rusă nu avea un drept patrimonial la pământ. [7] [8] Cu toate acestea, conform istoricilor ruși, în termeni etnici, diferite grupuri etnice care trăiesc în Urali, inclusiv ishtyaks , nogai , tătari , popoare finno-ugrice [1] [9] și kalmyks. [10] După căderea Hanatului Kazan, populația nou-venită, care a trăit anterior ca „prizonieri” ( Teptyari ) [1] , a căutat, de asemenea, să fie consemnată în titlul de „Bașkiri”, acest lucru a fost facilitat de înaltul nivel social. statutul [1] al patrimoniilor Bashkir. [3] Și deja în secolele XVII-XVIII, numărul de patrimonii Bashkir a crescut din cauza intrării în acesta a imigranților din regiunea Volga de Mijloc (în principal tătari yasak, precum și mordovieni, chuvași, mariși și udmurți). [1] Ca urmare, conținutul etnic al termenului „Bașkiri” din partea de nord-vest a Uralilor de Sud este înlocuit treptat cu cel de clasă. [unu]
Administrația rusă a extins etnonimul „Bașkiri” la toate patrimonialele, indiferent de originea acestora, [9] [3] iar termenul în sine a fost înlocuit din ce în ce mai mult de sensul său de clasă. [9] Și până în 1655, după reformele administrative din provincia Ufa, sensul etnic al cuvântului „Bașkir” din vestul Uralului a fost pierdut. [9] Astfel, comunitatea de clasă a bașkirilor era multicomponentă din punct de vedere etnic, incluzând nu numai bașkirii, în sensul ei modern, ci și popoarele tătari , nogaii , finno-ugrici din regiunea Volga. [9] [1]
Bashkirii au plătit yasak și au efectuat serviciul militar în favoarea acelor state din care făceau parte în secolele al XII-lea - I-a jumătate a secolului al XVI-lea ( Hoarda de Aur , Khanatele Kazan și Siberieni , Hoarda Nogai ). Biy-ii Bashkir au primit etichete de la khanii Chingizid pentru a deține pământurile triburilor, ale căror limite erau determinate de tamga. Astfel, ei și-au păstrat autonomia pe pământurile ancestrale din Uralul de Sud. Probabil din acest motiv, pământurile bașkirilor nu au fost incluse în niciunul din ulus al Hoardei de Aur [ 11] .
În cazul în care, dintr-un motiv sau altul, o persoană sau o familie a fost privată de dreptul patrimonial la pământ, atunci acestea au devenit surogate pe pământurile altor clanuri Bashkir ( Teptyars ).
După anexarea Bashkortostanului la Rusia , suveranul Moscovei și-a păstrat toate pământurile pentru bașkiri și le-a recunoscut dreptul patrimonial [11] . De asemenea, țarul a promis că va menține autoguvernarea locală, nu va asupri religia musulmană („... și-au dat cuvântul și au jurat bașkirilor, care mărturisesc islamul, să nu forțeze niciodată o altă religie...”). Adică, după anexarea Bashkiriei la statul rus, dreptul patrimonial al bașkirilor a fost formalizat legal în chartele lui Ivan al IV-lea .
De-a lungul timpului, numele ținuturilor unui clan sau trib (adică moșii) s-au transformat în volosturi.
Dreptul patrimonial al bașkirilor a fost confirmat de Codul Consiliului din 1649 . Potrivit art. 43 Bashkirs li s-a interzis să vândă, să schimbe, să ipotecheze, să-și închirieze terenurile patrimoniale pentru o perioadă lungă de timp, în timp ce își puteau închiria terenurile pentru o perioadă scurtă de timp și contra cost [12] .
Și în cetățile prinților și ale murțelor, și ale tătarilor, și ale mordovienilor, și ale șuvașilor, și ale cheremiilor, și ale votiacilor, și ale bașchirilor, boierii și okolnichii și poporul Duma și ispravnicul, și avocatul, și nobilii din Moscova, și din orașele nobililor, și copiii boierilor și tot felul de trepte la poporul rus, local și tot felul de pământuri, nu cumpără și nu schimbă, si nu imati pentru o ipoteca si un arenda si chirie pe multi ani .
- Codul Catedralei din 1649 / Capitolul XVIGuvernul rus a construit noi cetăți, așezări, închisori, fabrici pe pământurile patrimoniale ale bașkirilor, a emis decrete de interzicere a forjelor și madrasa, a interzis producerea de arme și baterea banilor, i-a eliberat pe teptyari și bobilli de plata taxei pentru pământ către bașkiri. , care a încălcat drepturile acestuia din urmă. Încălcarea condițiilor dreptului patrimonial a provocat revolte bașkire [11] , pentru pacificarea acestora, guvernele țariste au fost nevoite să-și confirme drepturile patrimoniale. De exemplu, ordinul regal către guvernatorul Ufa din 1664 după revolta Bashkir din 1662-1664, decretele guvernamentale din 1682 și 1694 au fost adoptate în timpul și după răscoala Bashkir din 1681-1684 , decretele din 1734 și 1731 august. au fost introduse în timpul revoltei Bashkir din 1735-1740 , Decretul din 1 septembrie 1755 a fost adoptat în timpul revoltei Bashkir din 1755-1756 etc.
Conform decretului din 11 octombrie 1818, a fost introdusă o interdicție privind vânzarea pământurilor Bashkir.
La 10 aprilie 1832, a fost semnat un decret „Cu privire la drepturile bașkirilor asupra pământurilor lor din teritoriul Orenburg” , conform căruia prevederea de mai sus este anulată. Potrivit acestui act juridic, dreptul patrimonial al bașkirilor este din nou confirmat. În același timp, sunt stabilite noi reguli pentru vânzarea și închirierea terenurilor din Bashkir, precum și terenuri inalienabile pentru patrimoniul Bashkir la o rată de 40-60 de acri per bărbat. Pentru soluționarea litigiilor funciare, s-a recomandat să se ghideze după materialele Supravegherii Generale Funciare , termenul de prescripție al posesiei, documentele de vânzare și cumpărare etc. [13] .
Legea din 14 mai 1863 a adoptat „Regulamentul asupra bașkirilor”, care a marcat o nouă etapă în dezvoltarea relațiilor funciare în Bașkiria. Potrivit legii, pământurile bașkirilor puteau rămâne în posesia nedivizată a întregii societăți sau, la discreția întregii societăți, puteau fi împărțite între proprietarii lor. În plus, bașkirilor li s-a permis acum să dobândească proprietăți mobile și imobile [14] .
La 10 februarie 1869, a fost semnat un decret „Cu privire la delimitarea dachas-ului Bashkir pentru a aloca terenuri patrimoniilor din Bashkir și slujitorilor acestora și cu privire la procedura de vânzare și returnare a terenurilor publice Bashkir pentru cedare” , care a dus la vânzarea în masă a Moșiile Bashkir și lipsa pământului a populației indigene. Conform decretului, limitele moșiilor, determinate de Studiul general al terenurilor, rămân intacte, restul terenurilor Bashkir sunt împărțite în terenuri mari și terenuri mici [15] .
„Regulamentul privind demarcarea dahas-ului Bashkir” din 20 aprilie 1898 prevedea împărțirea moșiilor Bashkir între patrimoniul Bashkir, pripuschniks și altele. O parte din teritoriul ținuturilor Bashkir a fost transferată în rezerva de stat. În conformitate cu legea, patrimoniului bașkirilor li s-au alocat 15 zecimi pe cap de locuitor și 7,5 zecimi pentru suprataxe. În același timp, a fost introdusă o interdicție privind vânzarea loturilor de duș ale patrimonialului Bashkir [16] .
Dreptul patrimonial al bașkirilor a fost lichidat de guvernul sovietic prin adoptarea Decretului asupra pământului din 27 octombrie 1917 .
Istoricul bașkir A. Z. Asfandiyarov i-a criticat pe autorii Enciclopediei tătare și ai Enciclopediei Almetyevskaya . Cu toate acestea, în direcția istoricilor ruși și ai istoricilor din alte țări, ținând aceleași teze ca și autorii enciclopediilor din Tatarstan, istoricul Bashkir nu a adus niciodată critici. În opinia sa, autorii surselor din Tatarstan fac ecou tezelor lui D. M. Iskhakov și consideră bașkirii o moșie, nu un grup etnic și, în același timp, este citat cuvântul bașkiri. În același timp, Asfandiyarov subliniază că moșiile au fost formate pe baza unor grupuri etnice, de exemplu, tătarii înșiși aveau propriile moșii - yasak, serviciu, valiză, lashman, negustori tătari și nu erau unic. După cum notează Asfandiyarov: „Cele mai deverșinoase sunt tezele lui D. M. Iskhakov despre înlocuirea conținutului etnic al termenului „Bașkiri” cu cele de clasă și despre pierderea finală a sensului etnic al conceptului „Bașkiri” după ce teptyarii au fost incluși în Armata Bashkir-Meshcheryak în 1855” . Cu toate acestea, la recensăminte, teptyarii erau considerați o moșie și erau numărați separat de bașkiri. De exemplu, conform recensământului gospodăriei din 1913, bașkirii erau considerați ca un grup etnic („oameni”) și teptyarii (ca o moșie). Documentele de arhivă demonstrează, de asemenea, că toate moșiile tătarilor din Bashkirtostanul istoric au fost surogate ale comunităților volost din Bashkir. Și, în același timp, aici nu au fost înregistrate niciodată „patrimoniale de la tătari”. Termenul Bashkirs-votchinniki a fost folosit în același mod în toate teritoriile în care bașkirii au trăit istoric, iar utilizarea sa nu diferă în niciun fel de partea de nord-vest a Uralilor de Sud. Printre altele, alte popoare i-au înțeles pe bașkiri înșiși ca ishtyaks [17] .
Potrivit lui Asfandiyarov, opinia lui Iskhakov că „populația nou venită din Bașkiria, care trăiește ca recruți, a căutat să se înscrie la” titlul de Bashkir „pentru a se dizolva în mijlocul lor, nu corespunde realității ” . Din simplul motiv - că este extrem de rar ca cineva să o implementeze. Și teza lui Iskhakov despre creșterea patrimoniului Bashkir în secolele XVII-XVIII în detrimentul tătarilor yasak nu este confirmată de nimic. Pe baza tezelor sale eronate, D. M. Iskhakov declară toți bașkirii din regiunile de est ale Republicii Tatarstan înregistrați în secolele XIX - începutul secolelor XX și într-o perioadă anterioară ca parte a etnului tătar. De asemenea, M. I. Akhmetzyanov și D. M. Iskhakov, contrar faptelor și surselor, neagă existența comunităților lor pe baza unei alocații. Totodată, toate moșiile tătarilor din Bașkiria „în plan economic (chirie) și social (alocație pentru patrimoniu) depindeau de bașkiri – proprietari de pământ” și toate acestea resping tezele acestor autori [17] .
Istoricul bașkir I. G. Akmanov , după ce a analizat în mod rezonabil ideile lui Iskhakov, a ajuns la concluzia că acestea sunt „insuportabile din punct de vedere științific, reacționare politic” [18] [17] .