„Ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu” este o compoziție simbolic-alegorică bazată pe cuvintele Sfintelor Scripturi despre Hristosul atotvăzător și atotvăzător [1] .
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, imaginea Ochiului Atotvăzător , înscrisă într-un triunghi, apare în picturile murale ale bisericilor ortodoxe. Mai târziu, în iconografia rusă, mai ales în rândul vechilor credincioși, se găsește icoana „Ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu”.
Această icoană este o compoziție simbolică și alegorică bazată pe cuvintele Sfintelor Scripturi despre vigilentul Hristos atotvăzător și atotștiutor. Ideea icoanei se întoarce la cuvintele Bibliei: „Iată, ochiul Domnului este asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui” (Ps. 32:18) [1] .
Compoziția unor astfel de icoane se bazează pe motivul cercului care se repetă. În cercul central, Iisus Hristos este înfățișat în imaginea iconografică a Spas Emmanuel cu un gest de binecuvântare. Din acest cerc iradiază 4 raze în diagonală. Pe vârfurile lor se află 4 cercuri mici, în interiorul cărora se află simboluri alegorice ale evangheliștilor (vezi tetramorf ) sau, mai rar, imagini ale evangheliștilor înșiși.
În segmentele cercului următor, sunt plasate fragmente ale unei fețe umane - ochi, nas și buzele ("gura"). Deasupra ei, de-a lungul axei centrale, este înfățișată Maica Domnului cu mâinile ridicate ( Oranta ).
Următorul cerc este verde sau roșu, poate reprezenta cerul (uneori înstelat). În spatele lui - albastru închis sau roșu, în el pe părțile laterale și de jos sunt reprezentați serafimi sau îngeri cu suluri. Deasupra ei, pe axa centrală, este înfățișat un cerc trunchiat în jos, în care este înfățișat „Cerul cerurilor”, în care sunt înscriși serafimi, înconjurând pe Dumnezeu Tatăl ( Sabaoth ) cu un gest de binecuvântare. De la el vine Duhul Sfânt coborând sub formă de porumbel pe capul Maicii Domnului [1] [2] . Pe icoană se găsesc următoarele inscripții:
Pictura bisericii Sf. Dimitrie , Bitola (Macedonia)
Unii clerici moderni nu aprobă utilizarea unor astfel de icoane. Mitropolitul Ilarion (Alfeev) crede că astfel de icoane „nu sunt canonice, nu se corelează cu niciun text bisericesc și nu trebuie să se roage înaintea lor” [3] .