| Dimitrie al Tesalonicului | |
|---|---|
| Δημήτριος της Θεσσαλονίκης | |
| Mozaic de la Mănăstirea Sf. Mihail ( Kiev ) (sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea) | |
| A fost nascut |
Secolul al III-lea Salonic , Macedonia , Imperiul Roman |
| Decedat |
306 Salonic , Macedonia, Imperiul Roman |
| in fata | mare martir |
| altarul principal | smirnă -moaște curgătoare în Bazilica Sfântul Dimitrie din Salonic |
| Ziua Pomenirii |
în Biserica Ortodoxă - 26 octombrie ( 8 noiembrie ), în Biserica Catolică - 9 aprilie |
| Patron | orasul Salonic si afacerile militare |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Dimitri Solunski , sau Dimitri din Salonic ( greacă δημήτριος της θεσαλονίκης ) [ 1] , este cunoscut și ca o oglindă diplomatică ( greacă δημήτριος ο μυροβλύτης [ d . 306 ) Christian saint . A suferit în timpul împăratului Maximian . Memoria este sărbătorită în Biserica Ortodoxă pe 26 octombrie ( 8 noiembrie ), în Biserica Catolică - pe 9 aprilie .
Conform vieţii , Dimitrie era fiul proconsulului roman din Tesalonic . Părinții lui erau creștini secreti, și - au botezat fiul într-o biserică din casă și l-au crescut în conformitate cu principiile creștine. După moartea tatălui său, Dimitrie a fost numit de împăratul Galerius în locul său. După ce a primit numirea, Dimitrie s-a dovedit a fi un creștin deschis, a predicat în oraș și a convertit mulți dintre locuitorii săi la creștinism.
Vestea activităților lui Dimitrie a ajuns la împărat și, întorcându-se din războiul împotriva triburilor slave, Maximian s-a oprit la Salonic. Înainte de aceasta, Dimitrie l-a instruit pe sclavul său Lupp să-și împartă proprietatea săracilor, iar el însuși, potrivit hagiografului: „ a început să se roage și să postească, pregătindu-se astfel pentru cununa martiriului ”. Dus la judecată în fața împăratului, Dimitrie s-a mărturisit creștin și a fost închis. Câteva zile mai târziu, în oraș au fost organizate bătălii, în care luptătorul favorit al împăratului, Liy, a învins mulți adversari, inclusiv pe creștinii orașului, care au fost nevoiți să lupte cu el. Creștinul Nestor, care a fost prezent în același timp, cu binecuvântarea lui Dimitrie, a intrat în luptă și a aruncat-o pe Lea de pe platformă pe sulițe. Înfuriat, împăratul a ordonat ca Nestor să fie executat imediat, iar Dimitrie a doua zi dimineață:
De îndată ce a răsărit dimineața zilei de 26 octombrie, soldații au intrat în temnița lui Dimitrie; l-au găsit pe sfântul stând la rugăciune și îndată s-au repezit asupra lui și l-au străpuns cu sulițe. Astfel, acest mărturisitor al lui Hristos și-a dat sufletul cinstit și sfânt în mâinile Creatorului .
- Dimitri Rostovsky . Viețile sfinților (26 octombrie)Trupul martirului a fost îngropat noaptea de creștinii din Tesalonic, iar sclavul Lupp „ a luat cu evlavie haina stăpânului său, stropit cu sângele său cinstit, în care a înmuiat inelul. Cu această haină și inel, a făcut multe minuni ” [3] .
Cei mai vechi martirologi asociază martiriul lui Dimitrie cu orașul Sirmium (modern Sremska Mitrovica din Serbia ), capitala de atunci a provinciei romane Pannonia Inferior . Deci martirologia siriană din 411 sub 9 aprilie indică amintirea „ în Sirmia Demetrius ” [4] , iar martirologia lui Ieronim de Stridon sub această dată indică amintirea „ în Sirmia Dimitrie diaconul ” [5] . Din acest motiv, există o ipoteză despre originea sârbă a cultului Sfântului Dimitrie și faptul că ziua inițială a memoriei sale a fost 9 aprilie, iar 26 octombrie este amintirea transferului moaștelor sale din Sirmium la Salonic [ 2] . Potrivit cercetătorilor, moaștele lui Dimitrie ar fi putut fi transferate la Salonic fie după capturarea orașului de către Attila în 441, fie de către avari în 582 (aceasta din urmă presupunere a fost contestată de arheologii care au excavat în Bazilica Sfântul Dimitrie din Salonic. ) [2] [6] .
Conform vieții, după execuția lui Dimitrie, trupul acestuia a fost aruncat pentru a fi mâncat de animale, dar acestea nu l-au atins și rămășițele au fost îngropate de creștinii din Tesalonic. În secolul al IV-lea, peste mormântul sfântului [7] din Salonic, a fost construită prima biserică în cinstea sa - Bazilica Sfântul Dimitrie . O sută de ani mai târziu, în 412-413, nobilul ilirian Leontius, în amintirea eliberării sale din paralizie , a construit prima biserică mare între băile antice care se transformaseră în ruine și stadion . Partea de altar a bisericii construite a fost situată deasupra presupusului loc de înmormântare al sfântului, iar în timpul construirii acestuia [8] au fost găsite moaștele Sfântului Dimitrie .
Moaștele au fost așezate într-un ciborium de argint . Avea o bază hexagonală, pereți goali și un acoperiș cu cruce. Înăuntru era un pat de argint cu imaginea unui sfânt. Credincioșii puteau intra și aprinde lumânări în fața lui [9] . O descriere a ciboriului a fost făcută de arhiepiscopul tesalonic Ioan la mijlocul secolului al VII-lea, iar imaginea sa se afla și pe mozaicul colonadei nordice a bazilicii (cunoscută doar din acuarele de către arhitectul englez W. S. George [10] ) . Prețiosul ciborium a fost pierdut într-un incendiu în secolul al VII-lea [11] .
După aceea, moaștele au fost așezate într-un mormânt de marmură. Probabil că la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII, posibil în timpul existenței regatului latin al Salonicului , au fost duși din Salonic în Italia [2] . Moaștele au fost descoperite în 1520 în mănăstirea orașului San Lorenzo in Campo și s-au întors înapoi la Salonic abia în secolul al XX-lea: în 1978 - un cap cinstit, iar în 1980 - partea principală a sfintelor moaște (șase particule mari. a rămas în Italia).
Viața Sfântului Dimitrie al Tesalonicului descrie episoade în care a interzis despărțirea părților de moaștele sale. Așa că un nobil ilirian pe nume Leonti a hotărât să ia câteva dintre moaștele sfântului din Tesalonic pentru a construi o biserică în cinstea Sfântului Dimitrie în orașul său. Dar sfântul, arătându-i, a interzis despărțirea unei părți din moaștele sale. Atunci Leonty a luat doar giulgiul pătat cu sângele Sfântului Dimitrie. De asemenea, împăratul bizantin Iustinian I a hotărât ca o parte din moaștele sfântului să fie construită de el în biserica Sfânta Sofia din Constantinopol. Când solii s-au apropiat de chivot cu moaștele Sfântului Dimitrie, din el a izbucnit o coloană de flacără și s-a auzit un glas din foc care interzicea luarea moaștelor. Atunci solii au luat doar puțin pământ din acest loc [12] .
Moaștele Sfântului Dimitrie au fost venerate încă din antichitate ca curgeri de smirnă ( Dimitrii de Rostov relatează că curgerea de smirnă este cunoscută încă din secolul al VII-lea [3] , dar Ioan Skylitsa a fost primul care a raportat în scris că curgerea de smirnă este mai întâi. apărută în 1040 [9] ). Credincioșii care veneau la bazilică pentru a se închina sfântului strângeau mir în fiole de sticlă, dintre care cele mai vechi datează din secolele XI-XII. Miro era venerat nu numai de creștini. John Anagnost, care a descris capturarea orașului de către turci, relatează că musulmanii au luat și smirnă, care îl considerau medicament medicinal pentru orice boală [13] .
Din secolul al XIV-lea, în locul scurgerii uleiului de mir din relicve, a început să se pomenească despre scurgerea apei de mir din fântâna din criptă (prima mențiune scrisă a fost făcută în 1330 de Nicefor Grigore ) [13]. ] . În același timp, când moaștele au dispărut din templu, a apărut o legendă că ar fi ascunse într-o fântână situată în criptă. Mențiunea mirului care curgea din fântână a încetat în 1493, când bazilica a fost transformată în moschee (ortodocșii au păstrat accesul la cenotaful Sfântului Dimitrie, care a rămas după dispariția moaștelor, pentru cult).
În cele mai vechi timpuri, scurgerea lumii era foarte abundentă - Nikita Choniates descrie modul în care normanzii , care au capturat Salonic în 1185, au adunat blasfemiator mir în oale, au prăjit pește și au uns pantofi cu el [14] . Acum curgerea de smirnă a relicvelor a încetat. Lăcașul Sfântului Dimitrie este deschis la Vecernie în ajunul zilei de pomenire a sfântului și credincioșilor li se dă vată înmuiată într-un lichid parfumat care nu se identifică cu lumea despre care scria Crizologul Dimitrie în secolul al XIV-lea [2] [ 15] .
Cultul sângelui marelui martir a apărut deja în perioada creștină timpurie (vezi mai sus povestea sclavului Lupp). În timpul săpăturilor în altarul Bazilicii Sfântul Dimitrie, sub tron , într-o adâncitură cruciformă dintr-un chivot de marmură , a fost găsit un vas de sticlă cu sânge uscat . Se crede că mormântul Sfântului Dimitrie a fost amplasat inițial sub altar, în care, potrivit unui număr de cercetători, în perioada bizantină mijlocie era pământ amestecat cu sânge. Moaște din secolele XI- XII cu sângele Marelui Mucenic (în Marea Lavră a Athosului ), cu pământ însângerat (în Mănăstirea Vatopedi din Athos), precum și cu sânge și smirnă ( encolpion din secolele XII-XIII). în British Museum ) s-au păstrat [2] .
În numele Marelui Mucenic Dimitrie, biserici au fost sfințite în multe așezări din diferite țări.
În versurile antice rusești, marele martir Dimitrie este prezentat ca asistent al rușilor în lupta împotriva lui Mamai . În rândul rușilor și între toate popoarele slave în general, vedem din cele mai vechi timpuri o cinstire deosebită a Sfântului Dimitrie, s-a încercat chiar să se demonstreze că Sfântul Dimitrie era slav de origine [16] . Sârbii și bulgarii îl cinstesc drept patronul popoarelor slave, îl numesc „iubitul patriei” popoarelor slave. În cronicile rusești, numele lui Dimitrie se găsește chiar pe primele pagini, înainte de a fi menționat numele oricărui alt sfânt: călugărul Nestor îl menționează în povestea cuceririi Constantinopolului de către Marele Duce Oleg . Potrivit cronicarului rus, grecii și-au atribuit înfrângerea nu vitejiei slavilor, ci mijlocirii Sfântului Dimitrie, patronul lor, pentru ei.
Din cele mai vechi timpuri, rușii au încercat să obțină cel puțin cele mai mici particule din relicvele sale , haine, pace sau chiar particule din sicriul său. Așa se explică prezența în aproape toate mănăstirile și bisericile antice, printre particulele de moaște ale diverșilor sfinți, părticele de moaște sau de pace de la Sfântul Dimitrie.
În 1197, marele duce Vsevolod Iurievici a adus de la Tesalonic lui Vladimir icoana Marelui Mucenic Dimitrie, scrisă, potrivit legendei, pe piatra funerară a acestuia, iar acest eveniment a fost inclus ca sărbătoare în sfinții antici. Această icoană a fost mai întâi la Kiev , apoi la Vladimir, iar sub Marele Duce Dimitri Ivanovici , în 1380, a fost transferată la Moscova și plasată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului .
Evlavia deosebită pentru memoria Sfântului Dimitrie este evidentă din faptul că prinții ruși își numeau adesea primul născut după acest sfânt. Așa a fost cu Iaroslav I , Iuri Dolgoruki , Ioan al II - lea , Ivan cel Groaznic , Alexei Mihailovici . În Rusia antică , ziua Marelui Mucenic Dimitrie era considerată printre marile sărbători, slujba era de obicei săvârșită de însuși patriarhul , în prezența regelui.
Timpul nostruLa 8 noiembrie 2013, în orașul Kamyshin , a avut loc marea deschidere a monumentului lui Dimitrie de Tesalonic, care este considerat patronul ceresc al orașului [17] .
În satul Kanashi , din 1805, funcționează Templul Marelui Mucenic Dmitri al Tesalonicului .
Imaginile lui Dimitrie al Tesalonicului sunt cele mai răspândite în țările ortodoxe, cedând ca număr (dintre imaginile sfinților) doar imaginilor Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul [18] . În pictura vest-europeană, imaginile lui Dimitrie sunt practic necunoscute.
Inițial St. Dimitrie a fost înfățișat ca un martir în haine patriciene (de exemplu, mozaicuri din secolele V-VII din Bazilica Sfântul Dimitrie , Salonic ). Întrucât, potrivit vieții sale, Sfântul Dimitrie a fost războinic și domnitor al Tesalonicului, în conformitate cu aceasta, din secolul al XI-lea, a început să fie înfățișat în ținută militară, cu suliță și sabie, dar o versiune anterioară a iconografia a continuat să fie folosită. În ceea ce privește reprezentarea înfățișării sale , Herminius Dionysius Furnoagrafiota relatează că el ar trebui să fie înfățișat ca tânăr și fără barbă [19] . O altă pictură-icoană originală din secolul al XVIII-lea conține indicații mai detaliate:
Sfântul Slăvit Mare Mucenic Dimitrie de Selunsky, care a fost străpuns în coaste cu o suliță, tânăr, înarmat cu armură de sankir cu văruială, vârful cu pene este verde, încins cu o muscă, în mână o suliță și un sul, iar în sabia stângă în teacă, genunchii îi sunt goi, iar în sul este scris: „ Doamne, nu nimici cetatea și oamenii, dacă vei mântui cetatea, voi fi mântuit cu ei, dacă vei nimici, voi pieri cu ei ” [20] .
Miracolul morții țarului Kaloyan este un episod din viața Sf. Dimitrie al Tesalonicului. Conform legendei (reposită, în special, de Dimitri de Rostov), acest sfânt a apărut în mod miraculos în tabăra lui Kaloyan în 1207 și l-a străpuns cu o suliță, motiv pentru care răufăcătorul a murit.
Legenda a devenit un element popular în iconografia Sfântului Dimitrie. El este înfățișat călare, care îl calcă în picioare pe Kaloyan, în timp ce Dimitri îl străpunge cu o suliță.
Odată cu dezvoltarea venerării lui Dimitrie ca sfânt războinic-apărător, încep să apară imagini cu el împreună cu Sfântul Gheorghe Învingătorul și alți sfinți războinici.