Wen Xuan - ( trad . chineză文選, ex. chineză文选 , pinyin : wénxuǎn), „Opere alese de literatură fină”, „Selecție literară” - una dintre primele și cele mai vechi antologii literare compilate de un grup de savanți chinezi condus de Xiao Tong (501-531), prinț moștenitor al dinastiei Liang (502-557). Conține 578 de lucrări poetice și în proză a 129 de autori. Tot materialul este împărțit în treizeci și șapte de genuri; a selectat cele mai bune lucrări de poezie și proză din epoca Zhou până în epoca Liang. Lucrările de artă populară și clasicii confuciani nu au fost incluse în antologie.
Inițial, colecția a constat din 30 de capitole, dar ulterior, când s-au scris multe comentarii, a fost împărțită în 60 de capitole. Datorită antologiei „Wen Xuan”, multe lucrări din antichitate, pierdute în alte colecții, au supraviețuit până în prezent [1] .
„Wen Xuan” a fost compus în capitala Imperiului Liang - Jiangkang , în reședința lui Xiao Tong. Există, de asemenea, o versiune conform căreia orașul Xiangyang a fost locul creării sale . Gradul de participare al lui Xiao Tong însuși la compilarea antologiei este dificil de stabilit, dar cel puțin prefața este semnată în numele său, care subliniază nu numai motivele creării lui Wen Xuan, ci și principiile de bază ale diviziunii genurilor. propus în acesta. Momentul cel mai probabil pentru alcătuirea antologiei poate fi considerat perioada 520-526. [2] . Se crede că scopul principal al lui Xiao Tong în compilarea „Wen Xuan” a fost acela de a crea o colecție de lucrări individuale de ficțiune și, prin urmare, s-a acordat preferință nu lucrărilor filozofice, ci poeziei și altor lucrări frumoase din punct de vedere estetic [3] .
Ideea antologiei este de a defini esența belles-lettres wen. Bazat în principal pe ideile naturale-filosofice chinezești despre ordinea mondială, autorul consideră literatura ca un model (cu accent pe sensul original de dicționar al hieroglifei wen 文), întruchipând „modelul universului” [4] . Xiao Tong derivă principalul criteriu al belles-lettres din ideile sale despre „modelul” natural al cuvântului - perfecțiunea sa stilistică. Ghidat de acest criteriu, el nu include în antologie unele dintre scrierile înțelepților antici, deoarece scopul lor principal este conținutul, și nu forma și prezentarea iscusită. De asemenea, în antologie sunt incluse doar acele părți ale lucrărilor analistice și istoriografice în care există pasaje care constau exclusiv în fraze elegante care luptă spre rafinamentul verbal. Cu toate acestea, în ciuda acordării de prioritate valorii estetice a wen belles lettres, Xiao Tong nu a abandonat nevoia de lucrări literare cu un sens profund.
În varianta clasificării genurilor propusă în antologie, se vede clar orientarea către confucianism: marea majoritate a genurilor de proză clasificate drept belles-lettres sunt, de fapt, clase de lucrări care asigurau funcționarea sistemului de stat (în august. declarații de voință, rapoarte la tron etc.). Astfel, Xiao Tong a încercat să combine elemente ale abordărilor pragmatice și estetice-emoționale confucianiste ale literaturii (există o asemănare între teoria prezentată în această antologie și cercetările lui Liu Xie , autorul tratatului „ Wen xing diao long ”). [5] .
Savanții literari chinezi moderni propun împărțirea genurilor și lucrărilor prezentate în șapte categorii:
Studiul antologiei a început la scurt timp după crearea ei: primul comentariu la „Wen Xuan” sub titlul „Wen Xuan Ying Yi” a fost scris în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Xiao Gai, vărul lui Xiao Tong. Ei au pus bazele tradiției analizei acestui monument al gândirii literare chineze. La începutul dinastiei Sui , Cao Xian (541-645) a continuat să comenteze antologie . Scrierile sale nu au fost păstrate, dar se pare că au fost în principal de natură lingvistică, urmărind scopul de a explica semnele rare și învechite care au fost adesea găsite în lucrările contribuite la Wen Xuan.
Li Shan (630-689) a continuat să comenteze și să analizeze „Wen Xuan” . A realizat o lucrare de amploare de editare a monumentului: a furnizat textelor lucrărilor incluse în antologie peste 1600 de note și a propus și o nouă împărțire a antologiei în 60 de capitole în loc de cele 30 anterioare.
În 718, Lu Yan-tsuo a prezentat împăratului Xuanzong o nouă versiune de comentariu compilată de cinci savanți (Liu Xiang, Lu Yan-tsuo, Liu Liang, Zhang Xian și Li Zhou-han) și a numit Comentariul rezumat al celor cinci funcționari ( Ch . .ex.五臣集注, pinyin : Wǔchén jí zhù). Comentariile la „Wen Xuan” au devenit ulterior obiecte independente de interpretare atât a studiilor filologice, cât și lingvistice.
Deja la începutul secolului al VIII-lea, Wen Xuan devenise un text important care făcea parte din programul de pregătire a tinerilor pentru examenele pentru funcții publice. Celebrul poet Du Fu l-a sfătuit pe fiul său să studieze temeinic principiile expuse în Wen Xuan [3] .
Prin eforturile multor oameni de știință, a fost creată o întreagă știință - „wenxuanologia” (文选学), care s-a dezvoltat după epoca Tang (618-907), când antologia a devenit unul dintre subiectele principale pentru promovarea examenelor de stat.
Apogeul activității în studiul „Wen Xuan” a căzut în secolele XVII-XIX. În această perioadă, activitățile de comentariu și editorial au fost completate cu cercetări asupra arhitecturii antologiei. Cercetările în antologie au continuat de-a lungul secolului al XX-lea. atât în critica literară chineză, cât şi în sinologia mondială. Wen Xuan este subiectul secțiunilor din toate publicațiile despre istoria literaturii chineze și gândirea literar-teoretică, precum și a peste zece monografii și articole. Explorarea „Wen Xuan” de către străini a fost influențată de descoperirile făcute în Dunhuang . Există o serie de traduceri japoneză ale antologiei; eforturile savanților occidentali s-au concentrat în principal și pe crearea de traduceri.