" Wen xin diao long " ( trad. chineză 文心雕龍, ex.文心雕龙, pinyin wén xīn diāo lóng , literalmente: "Dragon sculptat în inima literelor", "Dragon sculptat în inima cuvintelor", „Dragonul sculptat al gândirii literare”) este un tratat din epoca șase dinastii despre estetica literară chineză, scris de poetul și criticul literar Liu Xie (466?-522?); cea mai semnificativă lucrare teoretică literară a epocii celor șase dinastii și a tuturor criticilor literare a Chinei medievale timpurii [1] . În această lucrare, Liu Xie se bazează pe și explică lucrarea autorului Lu Ji „ Wen Fu ”.
Tratatul a fost scris probabil în ultima treime a secolului al V-lea. sau în primul deceniu al secolului VI. Cea mai veche versiune autentică scrisă de mână descoperită la începutul secolului al XX-lea. printre manuscrisele Dunhuang , se referă la epoca Tang (618-907). În viitor, tratatul a fost retipărit în mod repetat ca monument independent și a făcut, de asemenea, parte din diferite coduri. Până în prezent, există aproximativ 20 de publicații științifice comentate; toate au fost create în secolul al XX-lea.
Văzând neajunsurile din regulile scrisului și din același tip de critică literară de atunci, Liu Xie a vrut să-și creeze propriul sistem teoretic literar. Un alt factor a fost că scrierea acestui tratat a perpetuat numele lui Liu Xie în istoria gândirii literare chineze (deși se crede că în timpul vieții sale nu a primit recunoașterea cuvenită [2] ).
Tratatul este o lucrare de peste 20 de mii de caractere, constând din 50 de părți - o prefață numită "Xu Zhi" și 49 de capitole, fiecare având propriul său titlu. În literatura de specialitate nu există încă un consens cu privire la structura tratatului. „Xu Zhi” în multe publicații este considerat nu ca o prefață, ci ca al 50-lea capitol final, în ciuda faptului că această parte descrie intenția autorului de a crea o lucrare de 49 de capitole.
Cea mai comună părere este că tratatul este împărțit în două părți semantice principale. Primul constă din 24 de capitole despre esența belles-lettres. A doua parte (25 de capitole) vorbește despre procesul creativ. De asemenea, se crede că există blocuri tematice în ambele părți ale capitolului, dar numărul acestora este, de asemenea, determinat diferit.
Pe lângă prefață, încă 4 capitole formează baza teoretică a tratatului; 20 de capitole sunt dedicate stilului literaturii (fiecare tratează 1-3 stiluri literare), 19 capitole descriu punctele problematice din teoria literaturii chineze (stiluri de artă, teoria procesului creativ, personalitatea scriitorului). , relația dintre abilitățile de scris și retorică etc.). ), 2 capitole sunt axate pe descrierea și criticarea stilului epocilor trecute. Restul de 4 capitole sunt dedicate descrierii teoriei spațiului și timpului.
Tratatul are o structură internă complexă și este executat într-o manieră stilistică greu de înțeles. Textul este plin de citate directe și implicite dintr-un număr mare de lucrări filozofice, istoriografice și poetice anterioare. De asemenea, tratatul folosește în mod activ tehnica aluziei la evenimente istorice și episoade din biografiile personajelor legendare. Datorită complexității construcției lucrării, există un număr mare de publicații științifice în care aproape fiecare rând al tratatului este însoțit de interpretări și note.
Problemele centrale ale tratatului sunt: originea belles-lettres, fundamentele sale culturale și artistice și genurile sale constitutive; natura creativității poetice, organizarea unei opere literare. Wen Liu Xie vede originile literelor frumoase în canoanele confucianiste . El scrie că cărțile confucianiste nu numai că transmit principii morale, ci au și un merit artistic perfect.
Analizând genurile literaturii, Liu Xie identifică 33 de genuri în frunte cu poezie. Clasificarea dezvoltată în acest tratat coincide într-un număr de puncte cu clasificarea lui Xiao Tong (501-531) în Wen Xuan ( chineză文選). Ambii teoreticieni recunosc poziția prioritară a genurilor poetice. Principala diferență în ambele teorii este că Liu Xie diferențiază mai precis wen belles-lettres, deoarece el consideră că are o structură ritmică susținută de rimă.
Descriind genurile poetice și istoria lor, Liu Xie se bazează pe opiniile confucianiste despre literele frumoase și esența creativității poetice. În același timp, opiniile lui Liu Xie despre natura poeziei provin deja din ideile taoiste și natural-filosofice despre lume și om. El împărtășește și dezvoltă pe deplin conceptul nevoii de inspirație, expus în Wen Fu de Lu Ji și consideră că starea de inspirație este începutul creativității. Pentru a crea, trebuie să găsiți armonie între individualitatea creativă a autorului și modul de exprimare a inspirației în crearea unei opere. Prin urmare, Liu Xie consideră o operă literară ca un sistem similar unui organism viu.
În ultimele capitole sunt luate în considerare problemele corelării procesului literar cu realitățile istorice și politice, precum și personalitatea autorilor individuali.
Liu Xie a vrut să dea o relatare completă și consecventă intern despre literatură. Principala contribuție a lui Liu Xie este că a aprobat în cele din urmă înțelegerea ficțiunii și a compoziției sale de gen în gândirea literară și teoretică a Chinei. Astfel, Liu Xie în tratatul său a rezumat experiența creativă și a stabilit inițial metodologia criticii literare.
„Wen xin diao long” a avut un impact uriaș asupra tradițiilor literare contemporane ale autorului, a provocat critici din partea generațiilor ulterioare și a devenit, de asemenea, baza multor studii de critică literară chineză și străină.