| Gideon | |
|---|---|
| Religie | Ortodoxie |
| Titlu | arhimandrit |
| Data nașterii | anii 1660 |
| Data mortii | după 1715 |
| Țară | Rusia |
Gideon Odorsky (1660 - după 1715) - Arhimandritul Bisericii Ortodoxe Ruse , rector al Academiei Kiev-Mohyla și al Școlii slavo-ruse .
El provenea dintr-o familie bogată de nobili ortodocși din vestul rus. Ghedeon însuși a susținut că „ în bisericile evlavioase, Biserica Sfântului Duh din Vilna și Biserica Sf. Petru din Minsk, colaboratorii străbunicilor săi și părinții săi din cele mai vechi timpuri se odihnesc în sicrie de piatră ale tamosului lor ”. Tatăl lui Gideon, Daniel (Dovmont) Monivid-Odorsky a fost administrator și primar al orașului Donenborsky; în moșiile sale Odorskovo și Tolochin, l-a primit „cinstit” pe boierul Boris Petrovici Șeremetev și pe alți demnitari ruși și s-a bucurat de afecțiunea deosebită a lui Șeremetev. În 1687, Daniil Odorsky s-a stabilit în orașul Kiev și în 1693 a murit în slujba suveranului „ într-un tren de vagon lângă Poltava ” [1] .
Gideon a fost educat în școli latine, Colegiul Iezuit din Lvov [2] și l-a finalizat la Olmutz . În acest moment, a intrat în sindicat și a rămas în această confesiune timp de 16 ani. După ce a acceptat monahismul conform ordinului uniat al Sf. Vasile, el „a lucrat și a slujit în toate, la porunca bătrânilor uniaților ”. Pe când era încă în străinătate, el „ în timpul războiului de la Viena ” a intrat în atenția regelui Ioan Sobieski ; el a susținut dispoziția regelui cu panegiri care îl glorificau pe eliberatorul Vienei, „care a zdrobit puterea șarpelui asiatic cu coarne ” și „ care și-a înscris numele într-o carte nemuritoare cu un diamant ” [1] .
Ca om „condus” de curtea regală, Ghedeon a primit arhimandritul Sf. Onufry în Mstislavl , iar apoi privilegiul episcopiei ortodoxe de Cernigov și Belarus. Dorind să dobândească autoritate în rândul bielorușilor ortodocși , Ghedeon a decis să primească sfințirea de la Mitropolitul Kievului, iar la 1 martie 1690, a ajuns în orașul Kiev . Odorski s-a gândit la început să-și ascundă „ apostazia unită ” și nu a spus niciun cuvânt despre asta în timpul interogatoriului în coliba ordinului de la Kiev. Dar autoritățile spirituale și seculare de la Kiev erau conștiente că „nominatul” Odorsky , un uniat ascuns, care nu avea „ alegeri libere ” din turma ortodoxă belarusă, „ a încercat să obțină demnitatea episcopală într-un mod giratoriu, ilegal ”. El a fost prejudiciat și de mențiunea în privilegiul regal al eparhiei de Cernigov , care se afla în Rusia și avea propriul arhiepiscop ortodox. Odorsky a fost dat sub strictă supraveghere, „închis în obligațiuni”. A încercat să îmbunătățească lucrurile: și-a anunțat aderarea la ortodoxie, „ a renunțat pentru totdeauna ” la titlul de episcop de Cernigov, a cerut mitropolitului să-l ajute să fie ales de bieloruși ortodocși. Chiar în acel moment, Odorski, care venise din străinătate, a fost suspectat că a întocmit o scrisoare anonimă „răută și fictivă ” împotriva hatmanului Mazepa , iar „nominalizatul” ar fi fost interogat sub tortură dacă însuși Ivan Stepanovici Mazepa, care a luat în considerare această scrisoare lucrarea dușmanilor săi „casnici”, nu l-a sfătuit să-l lase pe Ghedeon să plece acasă, „liniștindu-i cu milă pe Marii Suverani” [1] .
La 29 mai 1690, Ghedeon a fost eliberat sub pretextul imposibilității sfințirii sale după moartea mitropolitului și cu promisiunea de a-l sfinți episcop dacă obține o „ prelecție gratuită ” din turma ortodoxă din Belarus. Dar Gideon, care i-a iritat pe uniații străini prin renunțarea sa la unire, a rămas în Lavra Kiev-Pechersk . A fost instruit să aibă grijă de Ghedeon, astfel încât să fie „puternic și constant în evlavie” și să nu comunice cu oameni „ din partea poloneză ”. Autoritățile Lavrei au folosit talentul episcopului eșuat educat european și grăitor și i-au încredințat îndatoririle de „vistiernic”, adică de predicator. „ În 25 de ani ”, i-a scris mai târziu Odorski lui Petru I Alekseevici cel Mare , „ pe ambii biserici din Kiev voi scoate în gura mea lauda Domnului meu, Majestatea Voastră Regală, înaintea mărturisirilor lui Dumnezeu și oamenilor ”. Odorski „a lucrat cu zel în mănăstirea Kiev-Pechersk” și a câștigat favoarea mitropolitului Varlaam Yasinsky și a hatmanului Mazepa. Pentru a-și aranja afacerile financiare, care au fost complicate de adăugarea datoriilor de la debitorii tatălui său decedat, și în principal cu scopul de a merge înainte în fața autorităților seculare și spirituale din Moscova, Gideon a venit la Moscova în 1693 cu deputații de mănăstirile din Kiev, recomandate de hatman și mitropolit ca om „ cinstit și bun la învățătură ” [1] .
La Moscova , care la vremea respectivă a căpătat deja un gust pentru retorica bisericească din Rusia de Sud, Ghedeon „ omul de instrucție ” și a rămas timp de 4 ani „ forțat de mulți să muncească din greu pentru gloria Marilor Suverani ”. Intelegetul Gideon a făcut totul pentru a fi pe plac la Moscova. I-a adus țarului „ icoana Maicii Domnului cu fețe regale ” cu adaos de versuri, pe care le „ picta pentru slava Marelui Suveran ”; pentru iscoditorul Petru, el „a poruncit să decupeze lumea vizibilă în sfera cerească pe scânduri de cupru ” și „ a înfățișat victoria lui Azov dată de Dumnezeu în fețele regelui ”. A alcătuit un elogiu în cinstea îngerului patriarhal, martirul Adrian, și l-a lăudat atât în proză, cât și în versuri nu atât pe martir, cât pe patriarh, după toate regulile oratoriei și alcătuirii în versuri de atunci. „ Ești urcat cu înălțimea rangului tău, ești numit paradis cu frumusețea vieții ”, îi strigă Gideon lui Adrian, referindu-se la protecția cerească și pământească, „ acoperându-mă cu acoperământul lui Varlaam (Yasinsky), mă rog cu ardoare cu glasul sângelui lui Adrian (adică martir) ” [1] .
La 14 aprilie 1697, Gideon a fost eliberat la Kiev și a părăsit Moscova într-un tren cu 15 vagoane; dar toate trucurile lui nu duceau la gol; trecutul său uniat a fost „ o pată de neșters ”, din punctul de vedere al Ortodoxiei Moscovei, și a fost încă lăsat sub supraveghere specială. Dar în Rusia Mică , a fost mai ușor să te raportezi la păcatele tinereții fostului nominalizat la Uniate. Bunăvoința mitropolitului și a hatmanului i-a dat în scurt timp fostului Uniat unul dintre cele mai importante posturi din ierarhia ortodoxă sud-rusă [1] .
Între 15 mai și 29 iunie 1701, Ghedeon a fost numit rector al Academiei Kiev-Mohyla și stareț al Mănăstirii Epifaniei Kiev-Bratsky , dar fără catedra de teologie, care, se pare, fusese deja acordată anterior nepotului Mitropolitul Innokenty Popovsky [1] .
Folosind harul lui Mazepa, Ghedeon a procurat universale care au întărit satul Plyasetskoye din spatele Mănăstirii Frăției și pământul disputat cu Mănăstirea Mezhyhirsky de pe Insula Vlukov, iar la 21 mai 1703, a primit o carte regală care confirmă universalele hatmanului și acordă Mănăstirea Frăției dreptul de a deține curți în Kiev în orașul de jos. Cu ajutorul lui Mazepa, Gideon a început construcția unei noi clădiri academice. În 1705, Ghedeon s-a mutat la arhimandria de la Mănăstirea Krupitsky Nikolaevsky de lângă Baturin , capitala hatmanului, se pare că la cererea lui Mazepa [1] .
Cu toate acestea, apropierea de Mazepa nu i-a adus bine lui Gideon. Alexander Menshikov , răzbunând trădarea lui Mazepa prin distrugerea Baturinului, a distrus clopotnița, chiliile și curtea oaspeților din mănăstirea Krupitsky. Când conspirația lui Mazepa a fost în cele din urmă lichidată în 1712, guvernatorul Kievului, prințul Dmitri Mihailovici Golițin , l-a trimis pe Gedeon, printre alți mazepiniți, la Moscova, acuzat că are relații cu Filip Stepanovici Orlik [1] .
Regele a ordonat ca Ghedeon să fie trimis la Mănăstirea Solovetsky . Dar în Arhangelsk , educația arhimandritului disgraziat a fost folosită în interesul iluminării spirituale locale. Ghedeon a fost numit „rector al școlilor din Arhangelsk”. După ceva timp, Ghedeon a fondat Școala slavo-latină Arhangelsk din Primorye (mai târziu Seminarul Teologic Arhangelsk ), iar în 1715 a devenit rector al acesteia [1] [2] .
Aici a alcătuit „ Catehismul, care interpretează din greacă proclamarea ecumenica a credinței și legii creștine, întemeiată pe scrierile divine ale Vechiului și Noului Testament, anunțate prin predica și tradiția apostolică, aprobate prin regulile sfinților părinți și Sinoade ecumenice, exprimate în primăria debarcaderului Arhangelsk din școlile din Arhangelsk, în folos comun tuturor creștinilor ortodocși, în eradicarea și Dumnezeu contrar schismei, mai ales aici în Primorye prin plivitul dușman înmulțit ”.