Herbart, Johann Friedrich

Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart
Data nașterii 4 mai 1776( 04.05.1776 )
Locul nașterii Oldenburg , Sfântul Imperiu Roman
Data mortii 14 august 1841 (65 de ani)( 1841-08-14 )
Un loc al morții Göttingen , Regatul Hanovrei
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Deutsch
Scoala/traditie Filosofia clasică germană
Direcţie filozofie , psihologie , pedagogie
Perioadă secolul al 19-lea
Idei semnificative Educația educațională, teoria educației autoritare.
Influentori Kant , Parmenide
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Johann Friedrich Herbart ( germană :  Johann Friedrich Herbart ; 4 mai 1776 , Oldenburg , Sfântul Imperiu Roman - 14 august 1841 , Göttingen , Regatul Hanovra ) a fost un filozof, psiholog, profesor german. Unul dintre fondatorii pedagogiei științifice.

Biografie

Herbart s-a născut la Oldenburg în familia consilierului juridic Thomas Gerhard (1739-1809) și a Luciei Margareta, născută Schütte (1755-1802). A fost educat mai întâi la Școala Latină (din 1792 la Vechiul Gimnaziu din Oldenburg) și apoi din 1794 la Universitatea din Jena . S-a familiarizat devreme cu învățăturile reprezentanților filozofiei clasice germane Kant , Fichte , dar învățătura filosofului antic Parmenide [1] că totul în lume este unul și neschimbabil a avut o mare influență asupra lui . După absolvirea universității, Herbart a devenit în 1797 profesor de copii în familia aristocratului elvețian Karl Friedrich Steiger, copiii acestuia din urmă - Ludwig, Karl și Rudolf. În 1800 a vizitat Institutul Pestalozzi din Burgdorf . Oricum, orientarea democratică a vederilor marelui profesor nu a fost stăpânită de el. Din 1802, Herbart a lucrat la Universitatea din Göttingen și Königsberg ca profesor. În ele a lansat o amplă activitate pedagogică: a ținut prelegeri de psihologie și pedagogie, a condus un seminar de formare a profesorilor. A murit în 1841 la Göttingen.

Idei psihologice

Fondatorul psihologiei empirice în Germania. S-a opus teoriei abilităților lui Wolff. Herbart a fost un susținător al psihologiei asociative și a căutat să construiască o psihologie bazată în primul rând pe experiență: subiectul ei ar trebui să fie faptele, fenomenele conștiinței. Pentru a transforma psihologia într-o adevărată știință, Herbart a considerat necesar să folosească matematica, a încercat să o folosească pentru a explica statica și dinamica reprezentărilor, care, potrivit lui Herbart, sunt elemente ale conștiinței. Potrivit lui Herbart, conștiința are trei zone: claritatea conștiinței, conștiința și inconștientul, între care există granițe nerigide, numite praguri de Herbart. Termenul de „reprimare”, folosit de Herbart pentru a desemna trecerea reprezentării în inconștient, a fost folosit atunci pe scară largă în psihanaliza. Herbart a evidențiat, de asemenea, condițiile pentru trecerea ideilor de la inconștient la conștiință: puterea ideii în sine și numărul de conexiuni ale acestei idei cu experiența trecută (procesul de „sprijinire” a ideii din experiența trecută numit Herbart apercepție). . [2]

Fundamentele filozofice și psihologice ale pedagogiei

El a derivat din filozofie scopurile educației. Cu ajutorul psihologiei, a fundamentat modalități de atingere a acestor obiective. A dezvoltat o teorie estetică. El a redus procesul de activitate mentală la combinații mecanice de idei. El a introdus conceptul de apercepție în știință .

Idei în domeniul educației

Pedagogia a fost înțeleasă ca știința artei educației, capabilă să întărească și să apere sistemul existent. Scopul educației este formarea unei persoane virtuoase care să știe să se adapteze la relațiile existente, respectând ordinea juridică stabilită. Scopul educației este atins prin dezvoltarea versatilității intereselor și crearea pe această bază a unui caracter moral integral, ghidat de 5 idei morale : libertate interioară, perfecțiune, bunăvoință, drept, dreptate. Sarcini ale educației morale : 1. Păstrarea elevului; 2. Determinați elevul; 3. Stabiliți reguli clare de conduită; 4. Nu da motive pentru ca elevul să se îndoiască de adevăr; 5. Excita sufletul copilului cu aprobare și cenzură. Lui Herbart îi lipsește educația muncii - a căutat să educe un gânditor, nu un făcător. A acordat o mare atenție educației religioase. Interesul religios pentru copii ar trebui trezit cât mai devreme posibil și dezvoltat constant. Religia necesită un sentiment de umilință și este necesară ca un factor de descurajare.

Introducerea conceptului de „ educație educațională ” în pedagogie. Predarea educațională nu trebuie să separe comunicarea cunoștințelor de trezirea activității de sine intelectuale a elevului. Această ultimă proprietate, și nu problema cunoașterii pure sau a utilității sale, este cea care determină punctul de vedere la care ar trebui să adere predarea educativă. Se poate susține că Herbart a fost cel care a introdus în pedagogie conceptul de „educație educațională”, care, parcă, a rezumat căutarea îndelungată a gândirii pedagogice în această direcție. Schițându-și gândurile despre educația, Herbart a încercat să separe logica educației de logica educației, pornind de la faptul că predarea ar trebui să se desfășoare în două direcții: „în sus”, dezvăluind elevului „cel mai frumos și mai demn” , iar în sens invers, analizând realitatea din „dezavantajele și nevoile” ei pentru a pregăti elevul să le răspundă. Astfel, se poate susține că înțelegerea lui Herbart a educației educative a pornit de la faptul că educația și educația, specifice în funcțiile lor, sunt interconectate și interacționează dialectic una cu cealaltă.

Cu toate deficiențele fundamentării psihologice unilaterale a ideii de educație educativă, meritul ei incontestabil constă în faptul că Herbart s-a străduit să ia în considerare viața mentală ca un întreg. El a pornit de la faptul că metoda de predare ar trebui să se bazeze pe principii psihologice, întrucât toată dezvoltarea personalității are loc din interior. În această direcție au mers toate căutările sale didactice. Există suficiente temeiuri pentru a afirma că psihologia experimentală asociată cu numele lui Herbart și ideile sale de educație educativă au reprezentat o piatră de hotar importantă pe calea dezvoltării teoretice a fundamentelor educației și educației școlare la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. [3]

Idei pentru predare

Obiective de învățare . Dezvoltarea interesului multilateral pentru copii, care este asociat cu predarea tuturor disciplinelor academice, selecția acestora și metodele de predare. A apreciat foarte mult studiul literaturii, istoriei, limbilor antice și matematicii. Sarcini de gestionare a copiilor : disciplinarea copiilor, eficientizarea acțiunilor și dorințelor lor, suprimarea jocului sălbatic al copilului. Tipuri de școli : primară, orășenească, gimnazială. Potrivit lui Herbart, baza învățării este interesul . Tipuri de interese : empirice, speculative, estetice, sociale, religioase. Metode de gestionare a copiilor : De bază - amenințare, supraveghere, ordine, interdicții, pedepse, pedepse corporale; auxiliar - autoritate, iubire. Tipuri de învăţare : 1. Descriptivă - pentru a identifica experienţa copilului şi a o completa; 2. Analitice - pentru a corecta și a îmbunătăți gândurile elevului; 3. Sintetic – construirea unui sistem coerent de gândire.

Etapele învățării: 1. Claritate – aprofundare în stare de odihnă. Atenția elevului este mobilizată. Se introduce material nou; 2. Asociere – adancirea intr-o stare de miscare. Copiii așteaptă. Se stabilește o legătură între vechi și nou; 3. Sistem – căutarea concluziilor, definițiilor, legilor bazate pe cunoștințe noi asociate ideilor vechi. Copiii caută - generalizează, trag concluzii, determină; 4. Metodă - conștientizarea în stare de mișcare, aplicarea cunoștințelor dobândite la fapte, fenomene, evenimente noi. Copiii aplică cunoștințele și abilitățile. Herbart a remarcat că munca pedagogică se desfășoară cu mai mult succes dacă este precedată de stăpânirea teoriei pedagogice. Arta educației se dobândește în activitatea pedagogică cotidiană.

Teoria estetică

Herbart a fost fondatorul esteticii formale, de obicei opusă esteticii substanțiale a lui Hegel. Frumosul, conform lui I.F.Herbart, constă în relațiile formale de simetrie, proporții, ritm, armonie, care sunt sursa plăcerii estetice. [patru]

Pe baza ideilor psihologice despre interacțiunea ideilor, I.F. Herbart a dezvoltat o teorie estetică. Experiențele estetice complexe cauzate de o operă de artă sau de fenomene naturale se bazează pe interacțiunea raporturilor elementelor formale, pe raporturile armonice ale tonurilor, ritmurilor, proporțiilor, culorilor. Aceste relații pot fi exprimate matematic, ceea ce face posibilă asocierea cu acuratețe a simțului frumosului cu anumite relații formale între elementele unei opere de artă. Dintre toate artele, muzica este cea mai susceptibilă la o astfel de descriere. [2]

M. M. Bakhtin scrie: „I. F. Herbart a prezentat o teză de program: frumosul nu este o idee, nu un conținut, ci o proprietate a formei în sine; forma însă este determinată de legătura internă, de organizarea structurală a pieselor. Idealismul, a învățat Herbart, subestimează independența formei în fața conținutului, ceea ce înseamnă că subestimează vizibilitatea, suprafața fenomenelor, în comparație cu conținutul lor interior, spiritual. Aceasta înseamnă că nu aceste momente sau alte momente cu semnificație ideală creează frumosul ca întreg, ci relațiile de formare a acestor momente între ele. Pe plan istoric și filozofic, Herbart și școala sa au conturat o direcție a gândirii care duce dincolo de limitele esteticii metafizice speculative. Conform lui I. F. Herbart, forma estetică este determinată de relaţiile inerente oricărui obiect; esența frumuseții este în relații. [5]

JF Herbart scrie despre estetică: „Există încă o clasă de concepte care coincid cu cele menționate anterior în care, în raport cu acestea, gândirea nu se poate limita la o simplă reducere logică la distincție (Verdeutlichung); se deosebesc prin faptul că nu necesită modificări, ca cele [concepte] de mai sus, ci aduc cu ele o asemenea completare la reprezentarea noastră (Vorstellen), care constă în judecăți de aprobare sau dezaprobare. Știința unor astfel de concepte este estetica. Prin origine, ea este legată de cunoașterea datului doar în măsura în care ne îndeamnă să ne imaginăm concepte care, cu totul independent de realitatea lor, trezesc aprobare sau nemulțumire. Dar în legătură cu aceasta, estetica trece într-o serie de învățături despre artă (Kunstlehren), care, fără excepție, pot fi numite toate științe practice, deoarece indică modul în care cel care se ocupă de ele ar trebui să trateze un anumit obiect pentru a nu nemulțumi. este generată, ci, dimpotrivă, o satisfacție sentimentală. Totuși, printre învățăturile artei există una ale cărei prescripții necesită respectarea obligatorie, căci noi înșine, fără să ne dăm seama, suntem în permanență subiectul acestei învățături. Adică acest subiect suntem noi înșine, iar doctrina numită este doctrina virtuții, care, în raport cu manifestările noastre, se transformă în fapte și oportunități, în doctrina îndatoririlor. [6]

Ideile estetice ale lui J. F. Herbart au fost dezvoltate de R. Zimmerman , E. Hanslik , A. Riegl , G. T. Fechner și K. F. Stoy . Zimmerman a evaluat toate construcțiile estetice, de la Platon la Herbart, din punctul de vedere al poziției că principiul fundamental al frumosului în artă este forma, nu conținutul. În aceasta, ca și în înțelegerea formei, el îl urmează pe Herbart. Alois Riegl a transformat estetica lui Herbart în propria sa filozofie a stilului, prin care înțelege „relația în care părțile se află între ele și cu întregul”. Ideile lui Herbart sunt dezvoltate în estetica psihologică a lui G. T. Fechner.

Critica

„Sarcina pedagogiei Herbartian nu este de a dezvolta o personalitate, și cu atât mai mult de a nu oferi libertate de dezvoltare, posibilitatea de auto-dezvoltare, ci de a insufla în ea anumite vederi, o anumită viziune asupra lumii, un anumit „gust etic”... ”, – scria în 1916 către S.A. Levitin în eseul „Herbart și Montessori” [7] .

Și mai departe: „Întregul sistem de educație din Herbart este construit de parcă obiectul educației ar fi lut, din care educatorul poate sculpta orice dorește, că acest obiect este o tabula rasa sau o masă amorfă care se conturează numai datorită exterioară. influență asupra ei, dar în niciun caz datorită forțelor sale interioare, ca ființă vie în curs de dezvoltare” [8] .

Astfel, „Acest sistem pedagogic nu recunoaște independența nici voinței, nici atenției, nici gândirii, nici interesului elevului”, conchide în teza sa de doctorat, publicată sub forma unei monografii (2005), istoricul din Kursk State. Universitatea S.I. Belențov, considerând în continuare pasiunea pentru acest sistem în școala rusă drept unul dintre factorii pedagogici ai instabilității sociale și radicalismului tineresc în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea [9] .

Compoziții

Procesele perioadei Bremen

Procesele primei perioade Göttingen

Proceedings of the Koenigsberg period

Procesele celei de-a doua perioade Göttingen

Traduceri în rusă

Note

  1. ↑ Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istoria Pedagogiei. - M .: Educație, 1982.
  2. ↑ 1 2 Zhdan A.N. Istoria psihologiei: de la antichitate la modernitate.- M., 2003.
  3. ↑ Istoria Pedagogiei și Educației. De la originea educației în societatea primitivă până la sfârșitul secolului al XX-lea: Un manual pentru instituțiile de învățământ pedagogic Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.
  4. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică: în volume 30. T 6 .- M .: Enciclopedia Sovietică, 1971 .- P.350.
  5. ↑ Bakhtin M. M. Lucrări colectate: în 7 volume Volumul 1 .- M .: Dicționare rusești, 1997-2012.
  6. ↑ Herbart I. F. Introducere în filosofie. Manual. Prima secțiune. Propedeutică generală . Consultat la 19 iunie 2022. Arhivat din original la 23 aprilie 2013.
  7. ↑ Levitin S.A. Herbart şi Montessori // Şcoala Rusă. 1916. Nr. 7–8 - S. 167.
  8. ↑ Levitin S.A. Herbart şi Montessori // Şcoala Rusă. 1916. Nr. 11–12 - P. 87.
  9. ↑ Belentsov S.I. Factorii pedagogici ai instabilității sociale și radicalismului tineresc în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea / S.I. Belențov. - Kursk: Kursk. stat un-t, 2005. - 241 p. ISBN 5-88313-462-9 . S. 43.

Literatură

In germana

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole