Pestalozzi, Johann Heinrich

Johann Heinrich Pestalozzi ( germană:  Johann Heinrich Pestalozzi , 12 ianuarie 1746 , Zurich  - 17 februarie 1827 , Brugg ) - profesor elvețian , unul dintre cei mai mari educatori umaniști de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, care a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei și practicii pedagogice.

Teoria educației și instruirii naturale elementare dezvoltată de Johann Heinrich Pestalozzi nu prezintă doar un interes istoric, ci continuă să rămână relevantă. El a fost primul care a exprimat ideea necesității unei dezvoltări paralele și armonioase a tuturor înclinațiilor personalității umane  - intelectuale , fizice , morale .

Pestalozzi a fost unul dintre primii care a subliniat importanța educației pentru dezvoltare , bazată nu pe adevăruri elementare moarte, ci pe observarea și reflectarea directă a copilului sub îndrumarea unui profesor . Potrivit profesorului rus K. D. Ushinsky , „ideea educației pentru dezvoltare este marea descoperire a lui Pestalozzi”.

I. G. Pestalozzi a adus o contribuție deosebită la metodologia educației inițiale a copiilor - predarea limbii materne , scrisul , numărarea , desenul , gimnastica , precum și la metodologia educației morale a unei personalități sănătoase. Nu se poate spune, desigur, că aceste tehnici în forma lor pură pot fi folosite astăzi, dar ele prezintă un interes neîndoielnic, dacă nu prin setul specific de exerciții propuse de Pestalozzi, apoi prin principiile în sine, pe care le-a pus drept baza educației inițiale bazate pe natură.

K. D. Ushinsky credea că „metoda Pestalozzi” este o descoperire care dă autorului său dreptul de a fi considerat primul profesor popular [4] . J. G. Pestalozzi a dezvoltat bazele generale ale învățământului primar și metodele private ale învățământului primar. Ideile sale au fost dezvoltate de cei mai mari profesori ai lumii: K. Yu. Blochmann , F. V. A. Disterweg , F. Froebel , K. D. Ushinsky , A. A. Khovansky .

Biografie

Johann Heinrich Pestalozzi s-a născut la 12 ianuarie 1746 într-o familie săracă a unui chirurg [5] (conform altor surse, un oftalmolog ). Și-a pierdut tatăl devreme și a fost crescut de mama sa. În 1751, a intrat într-o școală primară germană, unde băieții erau angajați cu cititul, scrisul, aritmetica elementară, memorarea rugăciunilor, textele din Biblie și catehismul . La școală, era considerat un elev incompetent și era subiectul ridicolului camarazilor săi. După propria sa recunoaștere, Pestalozzi, a studiat foarte neuniform: de obicei, surprinzând rapid și corect esența materialului, nu a reușit în același timp acolo unde era nevoie de o atenție intensă; Mai ales nu i s-a dat ortografia .

După ce și-a terminat studiile primare, Pestalozzi a intrat în școala secundară latină în 1754, iar în 1763 a intrat în Collegium Carolinum, școala superioară din Zurich , care a pregătit atât pentru o carieră spirituală, cât și pentru diferite funcții guvernamentale care necesitau educație în științe umaniste.

Intrând în universitate, Pestalozzi s-a văzut ca un teolog . În acest moment, oameni de știință celebri din Zurich precum Jacob Bodmer și Johann Breutinger predau la Collegium Carolinum . care a avut o mare influenţă asupra viziunii despre lume a tânărului Pestalozzi. Studiile la Collegium Carolinum i-au dat lui Pestalozzi o educație clasică temeinică, dar până în 1765 a decis să-și abandoneze cariera spirituală și a părăsit această instituție de învățământ.

În anii săi de studenție, Pestalozzi a participat activ la mișcarea burghezo-democratică care a apărut în anii 50 și 60 ai secolului al XVIII-lea în rândul intelectualității progresiste elvețiene. Citirea lui Emile de Rousseau a avut un impact deosebit asupra lui Pestalozzi. Posedând un personaj minunat și blând, sensibil și receptiv la durerea umană, Pestalozzi a perceput emoțional lumea din jurul său.

După ce a părăsit Collegium Carolinum Pestalozzi în 1765, după cum cred unii dintre biografii săi, s-a pregătit în mod independent pentru activitatea de avocat , dar necesitatea creării cât mai curând posibil a unei poziții financiare sigure (această nevoie a fost dictată de faptul că Pestalozzi a ales mireasa sa - Anna Schultges - dintr-o familie bogată și eminentă de negustori) l-a forțat să se apuce de agricultură în moșia Kirschfeld în toamna anului 1767. În toamna anului 1769 a avut loc nunta lui Johann Heinrich Pestalozzi și Anna Schultges.

În același an, Pestalozzi a achiziționat o mică proprietate lângă Zurich , pe care a numit-o „Neuhof” ( germană:  Neuhof  - curte nouă). Acolo urma să pună în practică unele transformări în domeniul agriculturii și să le introducă țăranilor din jur . Cu toate acestea, Pestalozzi nu avea abilități remarcabile pentru activitatea economică, experimentele sale de cinci ani nu au dat rezultatele așteptate și au subminat în mod semnificativ situația financiară a lui Pestalozzi.

În acest moment, ajunge la concluzia că copiii țărani care rămân fără supraveghere au nevoie cel mai mult de ajutorul lui. Pestalozzi decide să-și dea puterea și restul mijloacelor sale pentru educarea copiilor săracilor și organizează pe moșia sa o „Instituție pentru săraci”, în care încearcă pentru prima dată să-și realizeze idealul de școală de muncă. Datorită sprijinului comunității locale, Pestalozzi adună în jur de 50 de copii, pe care vara îi învață să lucreze la câmp, iar iarna să meșterească. Pestalozzi s-a angajat personal cu copii de diferite vârste în numărarea orală, cititul, scrisul și a vorbit despre natură și viața oamenilor.

Totuși, în „instituția pentru săraci”, alături de educație, sarcina era să asigure copiilor câștiguri, prin care era necesar să-și recupereze integral întreținerea și să poată achita împrumutul luat de Pestalozzi pentru a crea o școală. Munca elevilor adăpostului era slab productivă și le lua mult timp în detrimentul educației mentale. Pestalozzi însuși a recunoscut acest lucru, dar nu a putut permite exploatarea crudă a muncii copiilor care exista în așa-numitele „școli industriale” ale vremii; iar în 1780 Pestalozzi a fost nevoit să închidă Instituția pentru Săraci.

Extrem de nevoiaș financiar și neputând să facă ceea ce iubește, Pestalozzi ia condeiul . În perioada 1780-1798 a scris o serie de lucrări; Pestalozzi caută să folosească activitatea literară pentru a-și promova ideile. În 1780, el a scris o mică lucrare intitulată „Trăirea pustnicului”, care era o colecție de aforisme . A fost primit cu căldură de cititori. Dar în ea își expune Pestalozzi opiniile, pe care le va dezvolta mai târziu. Romanul socio-pedagogic în patru părți Lingard și Gertrude, o carte pentru oameni ( 1781 ) a fost un mare succes . Aceasta este o poveste despre modul în care o țărancă simplă, deșteaptă și respectată din satul ei, crescându-și cu pricepere copiii, și-a convins sătenii să deschidă o școală în sat. De la vise vagi și arzătoare, Pestalozzi trece la proza ​​aspră a vieții: „a astupa gaura din care curg dezastrele naționale” este posibil doar atunci când nivelul de educație al poporului crește. Dar din moment ce oamenii nu au nici mijloacele, nici puterea de a dota un număr mare de școli , atunci educația, potrivit lui Pestalozzi, ar trebui să fie transferată mamelor. Pentru a facilita această sarcină, mamelor ar trebui să li se ofere un ghid special, care a fost scris de Pestalozzi.

Revoluția burgheză din Elveția l- a determinat pe Pestalozzi să devină mai activ în viața publică. Guvernul revoluționar al Elveției revendică talentul lui Pestalozzi, iar când mulți copii orfani neglijați rămân în cantonul Nidwalden după înăbușirea revoltei montanilor, acesta merge în centrul cantonului Stans pentru a organiza un adăpost. Guvernul elvețian , ai cărui membri simpatizau cu Pestalozzi, i-a pus la dispoziție clădirile mănăstirii Ursuline din Stans , dărăpănate de război .

Entuziasmul excepțional pe care l-a experimentat Pestalozzi în această perioadă este dovedit de o scrisoare trimisă în februarie 1799 unei prietene apropiate a soției sale, Franziska Romana von Hallwil, în care, în special, este scris:

Dragă și bună prietene, totul merge, totul merge, totul merge bine. Îmi spăl rușinea vieții, tăria vieții mele, tăria tinereții mele a renăscut... Aici sunt scos din neant; Văd și simt că din nou soarta mea a devenit egală cu soarta altor oameni; Sunt din nou om.

Activitățile lui Pestalozzi în adăpost s-au desfășurat în condiții extrem de nefavorabile. Orfelinatul era amplasat într-o clădire neterminată și nepotrivită pentru nevoile unei instituții de învățământ a mănăstirii; nu existau profesori si mijloace didactice . Elevii, al căror număr la început a fost de 50 de persoane, iar ulterior a ajuns la optzeci, au ajuns la adăpost într-o stare fizică și morală extrem de neglijată. Fără asistenți, Pestalozzi însuși s-a descurcat cu zeci de copii nu cei mai exemplari. El a fost șeful unei instituții de învățământ, un profesor, un trezorier , un îngrijitor și chiar o asistentă medicală, toate într-unul. A fost ajutat să depășească toate dificultățile de cordialitate și receptivitate spirituală - Johann Heinrich a reușit să-și unească elevii într-o familie imensă într-un timp extrem de scurt, în care a jucat rolul unui tată iubitor și grijuliu. Copiii mai mari au devenit curând asistenții lui Pestalozzi.

Activitatea pedagogică a lui Pestalozzi a fost întreruptă pe neașteptate: trupele franceze aveau nevoie de localul mănăstirii pentru un spital, iar Pestalozzi a fost nevoit să închidă școala. În 1799, Pestalozzi a părăsit Stans și a plecat la Burgdorf , unde a ocupat mai întâi funcția de asistent profesor, iar apoi, în toamna anului 1800, a creat Institutul Burgdorf - o școală secundară cu un internat care a servit drept bază pentru formarea profesorilor. . Aici Pestalozzi reușește să creeze un colectiv de cadre didactice strâns unit de oameni cu gânduri similare, împreună cu care desfășoară lucrări experimentale de succes în domeniul metodelor de predare a numărării și a limbajului. În 1801, Pestalozzi a scris lucrarea sa de program „Cum Gertrude învață copiii ei” (o încercare de a instrui mamele despre cum să-și învețe singuri copiii), aruncând lumină asupra teoriei educației elementare pe care a creat-o (metoda lui Pestalozzi).

În 1804, Institutul Pestalozzi a fost nevoit să se mute de la Burgdorf la Yverdon . Aici institutul primește o reputație cu adevărat internațională; faima Pestalozzi atinge apogeul. În Burgdorf și Yverdon au apărut mulți oameni care au vrut să vadă singuri oportunitatea metodelor lui Pestalozzi. Familiile bogate nu numai din Elveția, ci și din Germania , Franța , Anglia , Italia și Rusia au căutat să-și trimită fiii la această instituție de învățământ închisă . Numărul de elevi ai internatului a fluctuat în diferiți ani de la 80 la 160 de persoane. În 1809, la Yverdon a fost înființat și un institut pentru femei. La instituție funcționa constant un seminar pentru profesori, în care cadrele didactice au primit pregătire teoretică și practică pentru activități profesionale.

Pestalozzi cere profesorilor să stăpânească elementele de bază ale metodei de educație elementară și să participe la dezvoltarea sa creativă. Cu toate acestea, Pestalozzi nu a putut obține deplina satisfacție din munca la Institutul Yverdon din cauza compoziției sociale a elevilor, care proveneau din familii ale celor de la putere, care determină întregul caracter al acestei instituții. Pestalozzi a abordat de mai multe ori guvernele diferitelor cantoane elvețiene cu propuneri de a crea o nouă „Instituție pentru săraci”, dar fără rezultat. Abia în 1818 a reușit să deschidă o școală pentru săraci în Clindy, lângă Yverdon, cu fonduri primite din publicarea lucrărilor sale colectate. Cu toate acestea, în acest moment este deja foarte bolnav și nu poate da prea multă putere școlii. În perioada 1805-1812, Pestalozzi a scris o serie de articole despre educația copiilor săracilor.

Ultimii ani ai vieții i-au adus mare durere lui Pestalozzi: asistenții săi de la Yverdon s-au certat, în 1825 institutul a fost închis din lipsă de fonduri. Pestalozzi a fost nevoit să părăsească instituția pe care a fondat-o și să se întoarcă la moșia sa, Neuhof, unde a început cariera sa de profesor în urmă cu o jumătate de secol. În colecția sa de lucrări (1826) „Cântecul lebedelor”, el își rezumă viața și cercetările științifice. La 17 februarie 1827, la Brugg a urmat moartea marelui profesor .

Pestalozzi și educația naturală

Cel mai consecvent, Pestalozzi și-a subliniat opiniile pedagogice în cartea: Cum Gertrude învață copiii ei. Metoda de predare conform lui Pestalozzi era apropiată de metoda Jacotot și avea drept scop stimularea activității mentale a stagiarului. Baza educației ar trebui să fie natura umană. Ca și alți educatori, Pestalozzi consideră dăunătoare simpla acumulare de cunoștințe: cunoștințele ar trebui să conducă la acțiune. Fidel principiului vizualizării, Pestalozzi dorește ca atât abilitățile, cât și dexteritatea să fie dobândite în același mod ca și cunoștințele - prin vizualizare.

Chintesența concepțiilor pedagogice ale lui Pestalozzi este teoria sa despre educația naturală, formată ca urmare a observațiilor și experimentelor și dezvoltată de el până la sfârșitul vieții, completată cu diverse detalii și supusă unei constante regândiri. Această teorie i-a adus lui Pestalozzi faima mondială și recunoașterea ca profesor. Pestalozzi și-a propus pentru prima dată să dezvolte un astfel de sistem de învățământ primar, care să fie strâns legat de viața și experiența de zi cu zi a copilului, să-l facă capabil să gândească.

Teoria educației naturale se bazează pe teza că educația și creșterea optime ar trebui construite în conformitate cu cursul natural de dezvoltare al naturii umane. Scopul educației este de a dezvolta toate forțele și abilitățile naturale ale unei persoane. Sarcina educației este crearea unei persoane dezvoltate armonios. Principiul de bază al educației este armonia cu natura. Mijloace de educație - muncă , joacă , antrenament. În How Gertrude Teaches Her Children, Pestalozzi scrie:

Cursul naturii în dezvoltarea rasei umane este neschimbat. Prin urmare, nu pot exista două metode bune de predare. O singură metodă este bună și aceasta este cea care se bazează pe legile eterne ale naturii . Există un număr infinit de metode proaste ; proprietățile negative ale fiecăruia dintre ele cresc pe măsură ce metoda se abate de la legile naturii și scad în măsura în care respectă aceste legi.

Potrivit lui Pestalozzi, orice cunoaștere a naturii , a obiectelor și fenomenelor sale din viața naturală este percepție senzorială , iar această percepție senzorială este baza pe care poți construi educația unui copil în legile lumii.

Percepția senzorială este baza necondiționată a oricărei cunoștințe , cu alte cuvinte... toată cunoașterea trebuie să provină din percepția senzorială și să poată reveni la ea... Orice educație umană nu este altceva decât arta de a contribui la efortul naturii pentru propria sa dezvoltare...

Este important ca copiii, pe cât posibil, să dobândească cunoștințe din propriile observații asupra lucrurilor din lumea din jurul lor, și nu din cărțile școlare și cuvintele altora luate de la sine înțeles .

Pedagogia , potrivit lui Pestalozzi, este concepută pentru a oferi copiilor posibilitatea de a trece de la o grămadă haotică de impresii primite de copil într-un mod senzual, la capacitatea de a percepe și în continuare la formarea unor vederi clare și concepte clare . Pentru a asigura această tranziție în procesul de învățare, un rol important îl au acțiuni precum analiza comparativă a obiectelor și fenomenelor, combinarea obiectelor în grupuri după trăsături caracteristice și stabilirea legăturilor între ele. Prin urmare, scopul final al învățării este formarea unei imagini logice a lumii .

Copilului i se par clare doar acele concepte, la claritatea cărora nu se mai poate adăuga nimic din experiența personală ... Drumul spre realizarea unor concepte clare trece printr-o clarificare graduală, accesibilă copiilor, a tuturor subiectelor, a căror înțelegere clară. se cauta de la ei.

Datorită acestei abordări, este posibil să conduci copilul nu numai la cunoștințe abstracte , ci și la conceptul de esență a obiectului în întregime.

Cu toate acestea, acest scop final poate fi atins doar printr-o înțelegere foarte graduală a conceptelor de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare. Acest proces, construit pe principiul „de la simplu la complex”, mai întâi le permite copiilor să analizeze semnele și proprietățile obiectelor, iar apoi, pe măsură ce informațiile sunt generalizate , ajung la concepte clare despre ele.

Rezultatul educației naturale, printre altele, Pestalozzi este creșterea forței spirituale și mentale a copiilor, dezvoltarea abilităților lor, formarea unei personalități umane sănătoase și holistice . Astfel, Pestalozzi a fost un oponent al teoriilor educației formale și materiale care i-au dominat timpul. Educația formală a prioritizat dezvoltarea memoriei , atenției , percepției și a altor funcții psihologice la copii; materialul – dimpotrivă – își considera sarcina în primul rând de a oferi copiilor cunoștințe. Și numai teoria educației naturale a lui Pestalozzi a combinat ambele tipuri de educație și a demonstrat că sunt complementare și inseparabile.

Pestalozzi își propune să se bazeze pe cunoștințele de psihologie umană atunci când se stabilesc fundamentele educației . În căutarea unei surse psihologice comune de metode de educație și formare, el ajunge la concluzia că acestea sunt elementele - cele mai simple componente ale cunoașterii umane. Pentru Pestalozzi, cunoașterea începe nu cu observarea senzorială, ci cu contemplarea activă a obiectelor ideale din elemente similare. Pestalozzi cheamă, în urma lui Rousseau, să revină în educație la „înaltul și simplu conformitate cu natura”. Totuși, el a pus alte accente în corelarea factorilor biologici și sociali ai creșterii, propunând teza „forme de viață”. Educația este considerată ca un proces social divers și se susține că „împrejurările formează o persoană, dar o persoană formează și circumstanțe. Omul are în sine puterea de a le îndoi în diferite moduri, după voința sa. Făcând aceasta, el însuși ia parte la formarea lui însuși și la influența circumstanțelor care acționează asupra lui. [6]

Orice cunoștințe, potrivit lui Pestalozzi, ar trebui prezentate copiilor în așa fel încât să poată vedea legătura dintre aceste legi cu cele deja cunoscute și înțelese. Pestalozzi a criticat în repetate rânduri verbalismul educației în scrierile sale, adică aducând cunoștințele în capul copiilor prin metoda memorării mecanice, înghesuirii și nu prin metoda explicației logice. Copiii trebuie să învețe să vorbească și să gândească „după legile naturii”.

Una dintre condițiile necesare pentru asimilarea cunoștințelor, Pestalozzi a văzut conștiința dobândirii acestor cunoștințe, convingerea copiilor în nevoia și utilitatea lor. Pestalozzi consideră că sarcina cea mai importantă a profesorului este capacitatea de a trezi și de a menține interesul elevului pentru ore.

În acest sens, este vizibilă marea importanță a potrivirii complexității antrenamentului cu forțele elevului. O astfel de corespondență se realizează prin capacitatea profesorului de a organiza o trecere consistentă și treptată de la simplu la complex, de la ușor la dificil, de la aproape la departe. Pestalozzi propune cerința învățării continue, adăugând cunoștințe în porțiuni mici la masa deja învățată, ceea ce asigură o mișcare constantă înainte. De asemenea, treptat ar trebui să fie trecerea de la exercițiile de sentimente la cele logice, de la observare prin denumire la clarificare. Este important să preveniți concluziile insuficient gândite, pripite .

Un punct esenţial al învăţăturii lui Pestalozzi este organizarea corectă a observării de către copil a obiectelor şi fenomenelor din lumea înconjurătoare. Arta educației, crede el, constă în capacitatea de a crește numărul de obiecte pentru observare, de a asigura succesiunea apariției lor și de a le crește atractivitatea pentru copil. Astfel, mijloacele care formează abilitățile logice ale copilului trebuie să fie coordonate cu mijloacele care formează capacitatea lui de a observa - numai în această condiție dezvoltarea copilului va fi armonioasă .

În memoriul „Metoda”, Pestalozzi identifică următoarele principii esențiale ale învățării:

• Aducerea tuturor obiectelor esențial interconectate din conștiință în aceeași conexiune ca și în natură.
• Subordonarea detaliilor neesențiale față de cele esențiale și prioritatea observațiilor autentice față de cunoașterea indirectă.
• Aranjarea lucrurilor în conștiință în funcție de prioritatea semnificațiilor pe care le au în natură.
• Sistematizarea tuturor obiectelor și fenomenelor în funcție de proprietățile lor.
• Utilizarea tuturor organelor de simț pentru cunoașterea lumii.
• Aranjarea cunoștințelor într-o succesiune logică, în care fiecare concept ulterior îl include pe cel anterior.
• Rafinarea conceptelor mai simple înainte de a trece la altele mai complexe.
• Formalizarea hotărârii definitive numai după finalizarea completă a percepției obiectului despre care se face judecata.
• Independența judecăților pe baza unei varietăți de mijloace de influență.
• Luând în considerare dacă subiectul de studiu este aproape sau departe de organele de percepție (atât în ​​sens restrâns, cât și în sens larg - ideologic).

Mecanismul naturii umane senzuale este supus în esență acelorași legi conform cărora natura fizică își dezvoltă forțele peste tot. Conform acestor legi, cele mai esențiale părți ale materiei predate trebuie să fie ferm imprimate în mintea unei persoane; apoi, treptat, dar cu o forță neînduplecată, acestor părți esențiale trebuie adăugate părți mai puțin esențiale în așa fel încât toate părțile materiei predate ... să păstreze o legătură vie între ele, dar corespunzătoare înțelesului lor [7] .

Esența educației elementare a lui Pestalozzi

Cea mai importantă parte a doctrinei educației naturale este teoria educației elementare. Scopul educației elementare este de a oferi copilului concepte de bază pe baza cărora se pot construi și dezvolta cunoștințele despre lumea din jurul lui.

În viața mentală a unei persoane, Pestalozzi observă cinci legi „fizice și mecanice”: legea gradualității și secvenței, legea conexiunii, legea senzațiilor articulare, legea cauzalității și legea originalității mentale. Aceste legi trebuie aplicate educației și educației - și numai vizualizarea le satisface, deoarece conceptele se dezvoltă în viața spirituală a unei persoane din senzații și idei. Dacă conceptele nu au această căptușeală, atunci ele sunt goale și inutile. Vizibilitatea se realizează prin participarea tuturor organelor de simț externe la dobândirea și asimilarea cunoștințelor. Asimilarea cunoștințelor dezvăluie un triplu tip de abilitate la o persoană: capacitatea de a obține o imagine corespunzătoare senzației, capacitatea de a o distinge de o întreagă masă de imagini și capacitatea de a-i oferi o anumită icoană. Prin urmare, baza oricărei asimilări, și în consecință a învățării, trebuie să fie considerată forma, numărul și cuvântul. Cunoașterea poate fi considerată asimilată numai atunci când a fost modelată într-o formă, se distinge clar de alte cunoștințe și a primit un nume. Pe baza acestor considerații, el construiește o metodă consistentă de predare elementară. Învățarea cuvântului, a formei și a numărului duce la necesitatea exersării limbii materne, caligrafiei, desenului și aritmeticii. Pestalozzi oferă o metodologie foarte minuțioasă pentru aceste subiecte, bazată pe principiul vizibilității. Principalele metode metodologice de predare a alfabetizării, a numărării și a scrierii, așa cum le-a subliniat Pestalozzi, au devenit acum proprietatea oricărei pedagogii solide.

Deci, principalele proprietăți ale oricărui obiect sunt numărul , forma și numele. Prin urmare, sarcina formării inițiale va fi dezvoltarea a trei abilități fundamentale :

• „diferențiază obiectele în formă și imaginează-le esența”,
• „diferențiază obiectele după cantitate și imaginează clar sub forma unuia sau mai multor obiecte”,
• „ideile primite despre numărul și forma... subiectului sunt întărite cu ajutorul limbajului și păstrate în memorie ”.

Astfel, din aceste trei puncte elementare, se formează primele abilități naturale necesare ale unei persoane - „ să numere , să măsoare și să vorbească ”. Pestalozzi consideră că aducerea la maximum a acestor abilități speciale într-un mod natural include cunoașterea naturii . În același timp, în sens larg, prin număr înțelegem un studiu cantitativ, formalizat al lumii și al legilor ei , prin formă - observarea proprietăților fenomenelor și obiectelor și prin cuvânt  - capacitatea de a sistematiza și descrie obiect de studiu. De aici rezultă că cunoștințele inițiale trebuie asociate cu cele mai simple caracteristici - cuvânt, formă și număr. Pestalozzi le consideră cele mai naturale, recunoscute de natură drept punctele de plecare ale oricărei învățări. Pentru a eficientiza observațiile copilului, pentru a-l ajuta să înțeleagă ce se află în fața lui, profesorul trebuie în primul rând să-i atragă atenția asupra câte obiecte diferite se află în fața lui, care sunt forma și conturul lor și cum se numesc. , adică cum pot fi exprimate folosind cuvinte în limbaj.

Odată cu definirea celor trei direcții principale de cunoaștere a lumii, Pestalozzi introduce conceptele celor mai simple elemente ale acestor direcții. Cel mai simplu element al unui număr este unul, ca și cel mai simplu și mai vizual număr, pe care copilul îl întâlnește prima dată în viața lui și îl realizează primul. Cel mai simplu element de formă este linia , ca prim element al „alfabetului de observație”. Cel mai simplu element al unui cuvânt este sunetul . Initial, copiii sunt invatati sa recunoasca aceste elemente foarte simple pentru ca apoi, folosind principiul adaugarii treptate a informatiilor, sa treaca la pasii urmatori.

Când îi predă copiilor limba, Pestalozzi sugerează să începeți cu cel mai simplu - cu sunetul. În opinia sa, cunoașterea copilului cu sunetele ar trebui să fie finalizată chiar înainte ca literele să i se arate și primele exerciții de lectură să înceapă cu el . Numai după ce copilul a stăpânit pe deplin toate sunetele care alcătuiesc vorbirea , după ce învață să adauge silabe din sunete și obține fluența necesară în aceasta, după ce formele studiate sunt depuse ferm în memorie, puteți începe să-l introduceți în litere, citirea si scrisul . Tocmai această abordare (trecerea de la metoda literă-subjunctiv la cea sonoră), potrivit lui Pestalozzi, face mai ușor pentru copii să scrie corect.

Învățarea cititului începe și cu elementul - cu o vocală . Copilul trebuie să cunoască și să pronunțe perfect fiecare literă, după care și copiii treptat, unul câte unul, trebuie să arate consoane în combinație cu vocale, ceea ce face posibil să-i învețe pe copii să citească în depozite. După ce s-a obținut o anumită fluență în îndoirea silabelor, se poate trece la citirea cuvintelor, din nou de la cele mai simple la cele mai complexe, și numai după aceea copilului i se poate da prima carte de citit.

Concomitent cu învățarea cititului, ar trebui efectuată extinderea vocabularului , adică predarea numelor. Astfel, odată cu apariția cuvintelor noi, împreună cu dobândirea abilităților de citire și scriere a copiilor , aceștia completează informații despre lumea în care trăiesc. Paralelismul acestor procese este o garanție, în primul rând, a succesului educației și, în al doilea rând, a interesului copiilor la ore.

De asemenea, un punct important în învățarea limbilor străine, pe lângă capacitatea de a citi și de a completa vocabularul și stocul conceptual al copilului, este predarea vorbirii, adică capacitatea de a exprima judecăți cu voce tare și pe hârtie. Aici, din nou, trebuie să începem cu cel mai simplu - cu selectarea unei definiții pentru subiect ( o frază ca al doilea element de vorbire). Copilul trebuie, din propria experiență de viață, să aleagă o definiție pentru un obiect cunoscut de el, folosindu-și simțurile. După aceea, copilul învață să clasifice cuvintele în funcție de proprietățile lor, să le împartă în grupuri. Și treptat, pas cu pas, învață să formuleze relația dintre concepte, relația lor cu timpul, numărul, circumstanțele, esența subiectului; stabiliți sarcini, determinați relația de obligații, oportunități , intenții , scopuri .

Predarea copiilor în a doua direcție principală a cunoașterii este construită într-un mod similar - arta de a determina forma, adică de a măsura. La început, copiilor li se arată cel mai simplu element al formei - o linie dreaptă, apoi complică treptat forma, îi prezintă copiilor cele mai simple forme : unghiuri , arce ; clasifică figurile în funcție de aspectul și locația lor în plan . În plus, copilul învață să numească formele văzute, să determine forma unui anumit obiect, gradul de abatere a acestuia de la forma corectă. De remarcat aici că Pestalozzi a fost primul profesor din istorie care a introdus rudimentele geometriei în școala elementară [8] .

Este absolut necesar, potrivit lui Pestalozzi, în paralel cu învățarea copiilor să recunoască și să determine forma obiectelor, să-i înveți să înfățișeze obiecte pe hârtie, adică să deseneze .

Arta de a desena constă în capacitatea de a imagina, prin observarea obiectului, forma și trăsăturile sale distinctive cu ajutorul liniilor și de a reproduce corect.

Aici Pestalozzi aplică și metoda educației elementare, învățându-i pe copii mai întâi să deseneze linii, apoi figuri, și doar treptat observarea liniilor geometrice devine de prisos și capacitatea de a desena rămâne.

Pestalozzi se referă, de asemenea, predarea copiilor la scris la zona de studiu a formei. Aici el face o sugestie valoroasă, care nu și-a pierdut semnificația până astăzi - ca copiii să-și exerseze mai întâi mâna în scrierea elementelor literelor și abia apoi să treacă la scrierea literelor înșiși și a cuvintelor care conțin ele. Înainte ca copiii să învețe să mânuiască un stilou , educatorul elvețian le recomandă să scrie cu plumb pe plăci de ardezie , ceea ce le face mai ușor să treacă de la linii și forme geometrice la litere, ceea ce, desigur, poate fi considerat inițial și ca un colecție de linii și arce.

Al treilea mijloc elementar de cunoaștere este numărul . După cum sa menționat deja, cel mai simplu element de numărare este unitatea, în timp ce cel mai simplu element al metodei de cunoaștere cantitativă a lumii este raportul „mai mult/mai puțin”. Copilul, așa cum subliniază pe bună dreptate Pestalozzi, primește conceptul de număr pe baza experienței sale personale, dar acest concept ar trebui simplificat și clarificat. Punând unitatea la baza calculului, prin adunarea și scăderea acesteia, urmărește să creeze în mintea copilului conceptele corecte ale numărului, considerându-l ca raport dintre mulțime și unitate. Potrivit lui Pestalozzi, este posibil să se introducă o denumire scrisă a numerelor și a operațiilor aritmetice numai după ce elevii au însușit abilitățile de numărare orală . El a subliniat că operațiile aritmetice ar trebui să fie precedate de exerciții orale de calcul, care trebuie efectuate într-o succesiune metodică strictă.

Astfel, învățarea copiilor cunoașterea naturii stă pe trei elefanți - citirea, numărarea și observarea. În același timp, este necesar să înțelegem că numai ocupațiile paralele prin aceste trei tipuri de activitate pot duce la dezvoltarea armonioasă a individului. Ele nu sunt separate unele de altele, ci sunt interconectate și întrepătrunse. Într-adevăr, învățarea scrisului, de exemplu, este posibilă doar pe baza capacității unui copil de a citi și de a desena; predarea inițială a aritmeticii și geometriei este posibilă numai pe bază de vorbire, folosind capacitatea deja dezvoltată de a exprima judecăți.

Tehnica descrisă vă permite să formați încet, dar sigur conceptele corecte la copii. Cu ajutorul acestuia, se poate atinge un obiectiv dublu - înarmarea studenților cu cunoștințe și dezvoltarea capacității lor de gândire, educarea independenței de gândire .

Vizibilitatea învățării

În legătură directă cu natura elementară a educației este vizibilitatea acesteia, căreia Pestalozzi i-a atribuit un rol semnificativ. Pe vremea lui Pestalozzi, principiul memorării prin memorie și al aplicării regulilor era peste tot în școli. Marele elvețian s-a opus categoric memorării fără sens a informațiilor, construindu-și sistemul de antrenament pe baza utilizării pe scară largă a metodelor vizuale.

Pe baza principiului percepției senzoriale formulat de el ca singurul fundament al cunoașterii umane, Pestalozzi definește învățarea vizuală drept cea mai importantă metodă de educație intelectuală . Pestalozzi împarte învățarea vizuală în „învățare vizuală generală” și „învățare vizuală specială în raport cu măsuri și numere”. Învățarea vizuală generală înseamnă capacitatea de a determina în termeni precisi gama de obiecte disponibile pentru observarea copilului. Predarea vizuală specială înseamnă prezentarea obiectelor educaționale în conformitate cu exerciții persistente și multilaterale de observare liberă și determinare a raporturilor dintre dimensiunea și numărul obiectelor și componentele acestora.

De exemplu, pentru operații aritmetice , Pestalozzi sugerează utilizarea unor seturi de elemente specifice. În acest fel, este posibil să se realizeze la copii idei distincte despre rapoartele numerice. Pestalozzi folosește, de asemenea, în mod activ tabele cu imagini cu numere și rapoartele acestora. Unul dintre cele mai clare exemple de aplicare a principiului vizibilității propovăduit de Pestalozzi este modul în care copiii studiază fracțiile . Pentru a face acest lucru, a luat un pătrat și a arătat pe el cu linii relația dintre părți și întreg, ceea ce a permis copiilor să înțeleagă sensul acestor concepte nu cu ajutorul formulărilor abstracte , ci pe baza propriei experiențe. Astfel, profesorul pune în conștiința copilului baza unor concepte abstracte ale relației dintre număr și măsură, cu mult înainte să devină posibilă din punctul de vedere al dezvoltării copilului să-l conducă la utilizarea simbolurilor convenționale pentru numere întregi și fracționale. .

Acest principiu a fost realizat și mai clar de Pestalozzi în studiul formelor geometrice . Scopul principal al unui astfel de studiu este nu numai cunoașterea numelor și relațiilor dintre figuri, ci și capacitatea de a folosi aceste cunoștințe în viață. După afișarea diferitelor figuri la prima etapă , începând cu cea mai simplă - linia ; în a doua etapă, conceptele de figuri sunt dezvoltate, de exemplu, pentru un dreptunghi , se introduce raportul dintre lungime și înălțime. După aceea, se determină diferite direcții ale liniilor înclinate, unghiurile acute și obtuze , diviziunea cercurilor și a ovalelor . Prin familiarizarea cu astfel de forme definite se dezvoltă capacitatea de măsurare, din care provine capacitatea de a determina relațiile tuturor formelor într-un sens deja mai larg.

Fiecare copil în cel mai simplu mod devine capabil să judece corect fiecare obiect din natură după proporțiile sale exterioare și prin relațiile sale cu alte obiecte și, de asemenea, devine capabil să-și exprime cu siguranță judecata despre acest obiect.

Particularitatea metodei de vizualizare în înțelegerea lui Pestalozzi constă în faptul că „în procesul de învățare, utilizarea tuturor metodelor în general artificiale este amânată pentru o dată ulterioară”, atât în ​​studiul numărului și al formei, cât și în predarea limba. Educația ar trebui să se limiteze la metode vizuale și naturale până când copilul este adus la un nivel capabil să perceapă corect mijloacele artificiale ale pedagogiei. În același timp, informațiile și abilitățile obținute în mod natural și artificial se vor închide și interacționa armonios.

Aderând la acest principiu în predarea limbii materne, devine posibil, renunțând la limba livrescă, să învețe vorbirea, urmând calea firească a dezvoltării. Adică, metoda de predare a limbii materne, potrivit lui Pestalozzi, nu este altceva decât o repetare în miniatură a aceluiași drum pe care a parcurs omenirea, dobândind limba. În „Memorandum către prietenii parizieni despre esența și scopul metodei”, Johann Heinrich scrie:

În predarea limbii materne, la fel ca și în predarea numărului și a formei, metoda este, în esență, în toate cazurile, altceva decât fixarea unității imaginii senzoriale a unui singur obiect cu numele său.

În acest fel, sunt eliminate un număr mare de consecințe dăunătoare rezultate din faptul că încep să vorbească copilului într-o limbă livrescă înainte ca acesta să stăpânească vorbirea vie. Acest lucru a fost practicat mai ales, a remarcat Pestalozzi, atunci când studiau subiectele religioase, unde de multe ori nimănui nu-i păsa de înțelegerea de către copii a frazelor memorate, ci era necesară doar capacitatea de a le pronunța pe de rost.

O, vârsta noastră!... Cu limbajul tău livresc, ai... introdus copilul în lumea conceptelor iluzorii, care dădeau în mintea lui cuvintelor goale, lipsite de orice bază obiectivă, o semnificație imaginară și iluzorie, ca urmare. din care semnificația reală pe care ei înșiși ar fi trebuit să o aibă în mintea lui era lucruri ucise.

Astfel, copiii trebuie să dobândească cunoștințe inițiale, pe cât posibil, din propriile observații asupra realităților lumii din jurul lor, iar abia atunci se construiesc opinii mai generale și mai extinse pe baza lor.

Doctrina lui Pestalozzi despre cele trei puteri umane

Conform învățăturilor lui Pestalozzi, natura umană constă dintr-un set de înclinații și forțe care disting o persoană ca homo sapiens. Pestalozzi identifică trei abilități principale care determină esența personalității umane - capacitatea de a gândi, capacitatea de a crea și capacitatea de a simți. Astfel, Pestalozzi distinge între forțele triple ale naturii umane - mentală, fizică și morală, sau, folosind terminologia lui Pestalozzi însuși, forțele minții, mâinii și inimii. Doar dezvoltând în paralel și în strânsă legătură toate cele trei forțe, fără a ne concentra asupra vreuneia în detrimentul altora, se poate dezvolta o personalitate cu drepturi depline. Cerința dezvoltării armonioase a „tuturor forțelor și abilităților naturii umane” stă la baza conceptului dezvoltat de Pestalozzi.

De aici rezultă că însăși teoria educației naturale nu poate fi limitată doar la metodele de educare a gândirii, ci trebuie să includă în egală măsură educația fizică și morală. O adevărată educație asemănătoare naturii ar trebui să evoce un efort pentru îmbunătățirea tuturor forțelor umane în interacțiunea lor. Echilibrul acestor forţe presupune necesitatea dezvoltării naturale a fiecărei forţe fundamentale a naturii umane. Pestalozzi definește conformitatea naturală în dezvoltarea fizică și morală a unei persoane ca „dezvoltare conform legilor eterne neschimbate... <ființa> în acord cu... legile naturii noastre".

Natura îl creează pe copil ca un întreg indivizibil, ca o unitate cu adevărat organică cu înclinații morale, mentale și fizice versatile. Cu siguranță nu dorește ca niciuna dintre aceste înclinații să rămână nedezvoltată... Dezvoltarea uneia nu este numai indisolubil legată de dezvoltarea celeilalte; natura dezvoltă fiecare dintre aceste înclinații prin și prin celelalte: dezvoltarea simțurilor devine un mijloc de dezvoltare a minții, dezvoltarea minții implică dezvoltarea corpului și invers...

Cu toate acestea, legile care stau la baza dezvoltării naturale a fiecărei forțe umane, potrivit lui Pestalozzi, diferă semnificativ unele de altele.

Mintea umană nu va primi în niciun caz o dezvoltare naturală dacă se dezvoltă conform unor legi pe baza cărora puterea sufletului uman se poate dezvolta până la cea mai pură noblețe. Legile conform cărora organele noastre de simț și membrii noastre sunt formate în mod natural diferă la fel de esențial de legile care sunt capabile să modeleze forțele sufletului și minții noastre conform naturii.

Rolul educației este ca cursul naturii în dezvoltarea celor trei forțe umane să fie accelerat, intensificat și adus la perfecțiune. În Cântecul lebedelor, Pestalozzi scrie:

Ideea educației elementare nu este altceva decât rezultatul dorinței omenirii de a face cursul naturii în dezvoltarea și formarea înclinațiilor noastre și a forțelor noastre de asistență precum iubirea rezonabilă, o minte dezvoltată și înclinații tehnice bine dezvoltate. da-o.

Educație fizică după Pestalozzi

O abordare similară este aplicată de Pestalozzi doctrinei educației fizice a copilului. El critică aspru principiile educației fizice contemporane lui, arătând pe bună dreptate formarea unilaterală a abilităților fizice individuale ( scrimă , călărie ), fără să-i pese de dezvoltarea cuprinzătoare a forței fizice a copilului. Pe de altă parte, Pestalozzi este obligat să afirme că școlile nu numai că nu contribuie la educația fizică corectă a copiilor, ci, dimpotrivă, le provoacă un prejudiciu incontestabil. Acest lucru se exprimă în suprimarea de către profesori a dorinței naturale a elevilor de a se deplasa, atunci când sunt ținuți câteva ore la rând în săli de clasă înfundate , nepermițându-le nici măcar să se miște.

Pestalozzi cere ca încă de la cea mai fragedă vârstă din viața copilului, educația sa fizică să fie realizată sistematic. Această educație trebuie construită pe principii naturale, pornind de la copilul însuși și diversele sale înclinații fizice, este menită să stimuleze dezvoltarea lor armonioasă, să asigure o creștere generală a forței fizice a corpului . O persoană completă din punct de vedere fizic, potrivit lui Pestalozzi, trebuie să aibă și o dezvoltare mentală și morală adecvată. Pe baza faptului că natura copilului este o unitate organică a forțelor sale fizice, mentale și spirituale, el cere ca aceste forțe să se dezvolte în interacțiune, stimulându-se reciproc, dar păstrându-și în același timp propriile caracteristici.

Considerând educația fizică ca parte organică a metodei sale de educație naturală elementară, Pestalozzi îi extinde aceleași indicații generale care au fost dezvoltate în raport cu această metodă în ansamblu. Încercând să găsească punctul de plecare pentru implementarea educației fizice elementare în însăși natura copilului, Pestalozzi ajunge la concluzia că ar trebui să fie o dorință firească de activitate, manifestată încă din primele zile de viață ale copilului.

Această dorință neîntreruptă a copilului de a se mișca..., jocul copilului cu propriul său corp , natura a făcut adevăratul punct de plecare al educației fizice și a dat un fir călăuzitor interpretării firești, elementare, complete a acesteia din urmă.

Astfel, începuturile educației fizice sunt stabilite în familie, unde mama, ajutând copilul să se ridice mai întâi și apoi să facă primii pași, efectuează astfel gimnastică naturală acasă . Din aceasta, Pestalozzi concluzionează că mișcările articulațiilor copilului ar trebui luate drept cel mai simplu element al educației fizice. Pe baza acestor mișcări, el își propune construirea unui sistem de „gimnastică elementară” școlară, care constă într-o serie consistentă de mișcări naturale ale membrilor corpului [9] . De mare interes sunt și instrucțiunile lui Pestalozzi ca mijloacele de educație fizică elementară să fie strâns legate de condițiile de viață ale copilului, de nevoile lui zilnice. La dezvoltarea unui sistem de exerciții incluse în cursul de gimnastică elementară, Pestalozzi sugerează să se concentreze asupra mișcărilor pe care copilul le face în viața de zi cu zi, precum și în procesul de muncă .

Pestalozzi interpretează educația fizică elementară într-un sens larg, adică nu numai ca dezvoltarea tuturor membrilor copilului, ci și a organelor sale de simț . Profesorul a scris că ochiul , urechea , mâna  - tot ceea ce are legătură cu structura fizică a copilului - ar trebui să primească o dezvoltare adecvată. Prin urmare, în conceptul de educație fizică a copiilor, Pestalozzi include muzica , cântatul , precum și desenul , în fața cărora, printre alte sarcini, sarcina era să dezvolte mâna copilului.

Începutul educației fizice ar trebui să fie „gimnastica fizică naturală”, pe care Pestalozzi o consideră singura bază a gimnasticii artificiale. Proprietatea sa distinctivă (gimnastică naturală) este simplitatea sa excepțională. Constă în acele mișcări pe care copilul trebuie să le efectueze în viața de zi cu zi și în muncă - alergare , sărituri, cățărare, fluturare a biciului etc. În acest fel, corpul copilului este exercitat, deși inconștient, dar totuși în succesiunea necesară, de-a lungul pașii.

Fascinația inerentă acestor exerciții încurajează copilul la jocul liber de observație. Exercițiile definesc și extind în mod cuprinzător cercul experienței copilului , fundamentează sensul existenței sale, îl familiarizează cu tristețile și bucuriile vieții, îi insuflă o conștientizare clară a ceea ce este plăcut unei persoane și a ceea ce îi provoacă durere . Exercițiul afectează în mod cuprinzător puterile mentale ale copilului - imaginație , memorie , abilități combinatorii , putere de judecată , ingeniozitate . Exercițiile solicită nu numai mintea copilului: ele captează și pun în mișcare toate emoțiile lui , toate forțele inimii, până la cele mai sensibile și sensibile.

Astfel, mijloacele de educație fizică trebuie să fie astfel încât să se respecte legătura dintre dezvoltarea aptitudinilor fizice și dezvoltarea generală a altor forțe ale naturii umane. Prin urmare, ar trebui să fie o astfel de secvență de exerciții care să corespundă „direcțiilor naturii”. Legea naturală a dezvoltării copilului este că pe măsură ce copilul crește, independența lui crește, grija mamei față de el scade, copilul începe să aibă grijă de sine, să se servească. Tocmai pe aceasta, potrivit lui Pestalozzi, ar trebui îndreptat sistemul de educație fizică a copilului. Datorită unui astfel de sistem, copiii dezvoltă capacitatea de a-și găsi propria ocupație, de a se distra pe cont propriu, ceea ce este o condiție prealabilă importantă pentru o existență independentă și independentă, pentru o poziție activă a individului.

Educația prin muncă a copilului

Strâns legat de gândurile lui Pestalozzi despre educația fizică și de opiniile sale despre rolul muncii în educația școlară a copilului. De mulţi ani se ocupă de problemele pregătirii copiilor din oameni pentru munca în domeniul industriei .

Potrivit lui Pestalozzi, pregătirea muncii servește drept bază pentru învățământul profesional în orice direcție (aici, totuși, trebuie clarificat că pe vremea lui Pestalozzi, munca însemna munca fizică a unui meșter , meșteșugar , muncitor ) și, în continuare, profesională. activitate umana. Adică, scopul activității pedagogice, vorbind despre educația muncii, este dezvoltarea abilităților tehnice și generale de muncă la copii, punerea în aplicare a „pregătirii lor pentru stăpânire”.

Conform teoriei educației elementare propovăduite de el, Pestalozzi subliniază că, în contextul educației pentru muncă, o astfel de pregătire are ca scop formarea „puterilor de îndemânare” ale copilului, adică capacitatea de a-și aplica înclinațiile naturale - forță , dexteritate  - în activitatea de muncă. în acest scop, Pestalozzi consideră că este necesară dezvoltarea mâinii copilului, a celorlalte membre ale corpului său, precum și a organelor sale de simț pentru a-și forma și extinde abilitățile tehnice. Astfel, este clar că pregătirea inițială a muncii ar trebui să se bazeze pe gimnastica elementară considerată mai devreme.

Pestalozzi protestează vehement împotriva faptului că educația pentru muncă se reduce la înarmarea școlarilor cu abilități de rutină unilaterale și abilități mecanice , așa cum era cazul pe vremea lui. El crede că copiii din popor ar trebui să dezvolte capacitatea de a stăpâni în întregime în conformitate cu înclinațiile lor, iar aceste abilități ar trebui susținute de abilități mentale, fizice generale dezvoltate corespunzător și aspirații morale înalte. Pestalozzi consideră că pregătirea profesională bine organizată este în cea mai strânsă legătură și interacțiune cu învățământul general și este chemată, împreună cu aceasta, să asigure dezvoltarea tuturor forțelor și abilităților naturii umane.

Educația pentru muncă este chemată, potrivit lui Pestalozzi, să doteze copiii săraci cu astfel de cunoștințe , deprinderi și obiceiuri , să le insufle astfel de calități care să le permită să se ajute să se adapteze la condițiile vieții viitoare și, printr-un mod mai semnificativ și mai semnificativ. munca productivă, se eliberează de sărăcie, „devin oameni în sensul deplin al cuvântului”.

Pentru a înțelege mai bine noutatea raționamentului aparent banal al lui Pestalozzi, să luăm în considerare situația contemporană cu învățământul în așa-numitele „școli industriale” – cele mai comune instituții de învățământ elementar ale săracilor din vremea lui. În aceste școli, copiii primeau cele mai simple cunoștințe, educație religioasă și pentru o remunerație nesemnificativă, iar de multe ori pur și simplu pentru alimente erau angajați în lucrări mecanice neproductive: tors , țesut , fabricarea produselor din lemn etc. Au combinat pregătirea cu munca pentru 8-10 ani. ore pe zi.zi. Apologeții „mișcării școlare industriale” au susținut că îmbinarea educației cu munca copiilor în producție contribuie la dezvoltarea economică a țării, îmbunătățind situația financiară a oamenilor. În interpretarea participanților la această mișcare, școlile industriale ar trebui să insufle studenților diligența , „spiritul industriei” și să ofere astfel de cunoștințe, abilități și abilități care vor ajuta o persoană să facă față cu succes muncii din fabrici pe care copilul le va face. au după absolvirea unei astfel de școli.

Nu astfel de sarcini și nu numai astfel de sarcini ar trebui îndeplinite de o școală care se preocupă de dezvoltarea copilului ca persoană . Potrivit lui Pestalozzi, o astfel de instituție ar trebui să-i doteze pe elevi cu capacitatea de a efectua cu pricepere non-tipuri de muncă în care se vor angaja ulterior, pentru a-i ajuta să-și asigure bunăstarea viitoare. Școala, credea el, ar trebui să se străduiască să se asigure că copiii crescuți în ea, învățând să lucreze bine, în același timp impregnați cu conștiința punctelor lor forte, a demnității lor umane . Așa cum a fost conceput de Pestalozzi, acest lucru ar trebui să-i ajute pe cei săraci să găsească o cale de a scăpa de situația lor. Desigur, educatorul umanist a fost profund străin de ideea de a exploata munca copiilor în scopul îmbogățirii.

Pestalozzi atribuie un rol important muncii în educația morală a elevilor; el subliniază pe bună dreptate că, în procesul de pregătire a forței de muncă bine pregătite, aceștia dezvoltă calități atât de valoroase precum acuratețea , acuratețea, modestia . Munca este, de asemenea, un mijloc de încredere în problema dezvoltării mentale a copilului, determinând exercitarea atenției sale , capacitatea de concentrare și independența de judecată. Astfel, educația muncii pe baza unei metode naturale este capabilă să stimuleze creșterea forței fizice, mentale și spirituale a unei persoane.

Pestalozzi a considerat că este necesar să-l învețe pe viitorul muncitor să gândească, să numere, să deseneze , să măsoare și, de asemenea, să-și formeze obiceiul de ordine, acuratețe, atenție etc. Cu toate acestea, pentru ca copiii să fie pregătiți de muncă, trebuie să fie înarmați cu metode speciale de muncă industrială.

Pe baza acesteia, Pestalozzi își propune să creeze un întreg sistem de exerciții aranjate într-o succesiune strictă, cu ajutorul cărora copiii vor putea stăpâni, pas cu pas, acele tehnici elementare care stau la baza diferitelor tipuri de muncă industrială, așa cum și ei. învață treptat tehnicile elementare de numărare și desen. Aceste exerciții ar trebui să formeze conținutul unei gimnastici speciale, special concepute pentru a pregăti munca în domeniul industriei. Pestalozzi a intenționat să construiască această gimnastică industrială specială pe baza sistemului de gimnastică școlară elementară dezvoltat de el, despre care a fost discutat mai sus.

Luând în considerare particularitățile muncii masculine și feminine contemporane, Pestalozzi distinge două tipuri de gimnastică industrială specială. Primul este conceput pentru a dezvolta la băieți forța și dexteritatea mișcărilor întregului braț, al doilea este de a dezvolta la fete agilitatea și flexibilitatea mâinii și a degetelor . Pestalozzi sugerează că exercițiile incluse în sistemul de gimnastică industrială specială vor putea contribui la dezvoltarea unei culturi generale a muncii în rândul viitorilor tineri muncitori și vor facilita foarte mult stăpânirea tehnicilor complexe de muncă manuală pe care va trebui să le folosească atunci când lucrează în industrie.

O astfel de gimnastică elementară, în înțelegerea lui Pestalozzi, ar trebui să plece de la criteriul - modul în care anumite mișcări sunt caracteristice fiecărei părți a corpului uman și necesare pentru dezvoltarea sa. În consecință, pentru a alcătui un set de exerciții elementare de gimnastică industrială, este necesar să se țină cont de toate mișcările cu ajutorul cărora se realizează mecanismul fiecărei operațiuni individuale de lucru. Deoarece mișcările neuniforme sunt adesea efectuate în timpul acestor operații, sarcina gimnasticii elementare este de a împărți diferitele operații în elementele lor constitutive. Potrivit lui Pestalozzi, fiecare tip de abilități de producție provine dintr-o simplă tehnică elementară inițială, iar prin efectuarea unei serii de exerciții succesive se poate realiza treptat o trecere la grade din ce în ce mai dificile de stăpânire a deprinderilor.

În Despre educația publică și industrie, Pestalozzi scrie:

Toate aceste abilități provin din cele mai simple tehnici de lovire, împingere, rotire, balansare, ridicare, călcare în picioare și necesită un sistem consistent de exerciții care vizează dezvoltarea forței și abilităților tehnice.

Pestalozzi propune să creeze un „ ABC al aptitudinilor” care epuizează astfel de exerciții elementare și le pune într-o anumită secvență una după alta. Stăpânirea acestui alfabet ar ajuta copilul să-și dezvolte forța fizică și să stăpânească abilitățile de muncă care stau la baza viitoarei sale activități profesionale.

Compilarea unei serii de instrumente de învățare nu este o sarcină dificilă. Pentru a face acest lucru, este necesar să se studieze mijloacele disponibile de abilități de predare pentru a le simplifica și defalca în elementele lor constitutive ... Cu toate acestea, pentru a dezvolta exerciții pentru fiecare ramură a industriei într-o astfel de ordine încât niciodată un un exercițiu mai dificil precede unul simplu... acest lucru necesită experimentare în toate ramurile industriei.

Pestalozzi mai notează aici că elementele inițiale ale gimnasticii industriale urmează direct și ar trebui să fie apropiate de cele mai simple exerciții ale gimnasticii fizice naturale.

În aceeași lucrare, Pestalozzi își exprimă gândurile cu privire la sarcinile școlii în alcătuirea unui complex de pregătire elementară a muncii pentru un anumit tip de activitate de muncă:

1. Să studieze și să organizeze exercițiile de gimnastică industrială feminină și masculină.
2. Aranjeaza aceste exercitii in asa fel incat sa alcatuiasca un rand secvential, corelat cu nivelul de forta si indemanare pe care copilul il are in aceasta etapa de pregatire.
3. Pentru a consolida rezultatele exercițiilor cu educație mintală elementară, în paralel cu efectuarea antrenamentului în măsurători , desen .
4. Combinați în mod constant exercițiile cu munca directă pe baza lor.
5. Sa presteze munca legata de diverse ramuri ale activitatii muncii, dar sa nu presteze nici una dintre ele o perioada atat de indelungata incat ar putea fi in detrimentul dezvoltarii sanatoase a copilului. „Este necesar ca fiecare muncă ulterioară să servească drept mijloc de odihnă de oboseala cauzată de cea anterioară”.
6. Să-i înveți pe copii la tot ceea ce o persoană se poate servi în mod independent, la rezistență și răbdare .
7. Dacă un anumit copil prezintă abilități remarcabile în orice domeniu, folosiți toate mijloacele pentru a le dezvolta și a le aduce la un nivel înalt.

Astfel, sarcina de pregătire a muncii, potrivit lui Pestalozzi, include, în mod similar cu alte tipuri de pregătire, dezvoltarea maximă posibilă a abilităților inerente unei persoane, în același timp cu insuflarea acestuia de abilități puternice în diferite ramuri ale activității de producție.

Educație morală

A treia componentă, nu mai puțin importantă, a educației naturale armonioase a tinerei generații este educația morală . Pestalozzi a acordat o mare atenție problemei creșterii unui copil de către o persoană cu convingeri morale înalte în scrierile și practica sa didactică. Ideea importanței principale a educației morale este subliniată constant de el, în plus, Pestalozzi scrie în mod repetat că „dezvoltarea minții și a mâinii trebuie să fie subordonată dezvoltării inimii”, notează marele rol al educației morale elementare. în dezvoltarea umanității .

Propunând poziția actuală și actuală conform căreia educația și formarea ar trebui să se desfășoare indisolubil legate, Pestalozzi îi oferă următoarea justificare. El susține că natura umană este un întreg unic și, prin urmare, dezvoltarea oricărei forțe a naturii umane nu poate decât să afecteze dezvoltarea tuturor celorlalte. Un alt argument care ilustrează unitatea educației fizice, mentale și morale elementare este acela că acestea nu numai că vizează în comun atingerea scopului final al educației - formarea unei personalități independente armonioase - ci sunt construite și pe aceleași baze, urmează unul și la fel la fel.

Într-un număr din lucrările sale, Pestalozzi susține că primii muguri de moralitate apar la un copil pe baza satisfacerii nevoilor sale vitale de mâncare , băutură și căldură. Acești muguri de moralitate apar deja la un copil care alăptează sub forma sentimentelor de dragoste , încredere și recunoștință care se nasc în el pentru persoana cea mai apropiată - mama lui , care îi potolește foamea și îl închide de frig. Germenii acestor sentimente, manifestate de copil la început doar într-o formă instinctivă , dezvoltă și pun în mișcare potențialele forțe interne ale conștiinței sale, care, după Pestalozzi, tind să se dezvolte. De-a lungul timpului, primele muguri de moralitate se transformă în copil în sentimente morale superioare, pe care le manifestă deja în mod conștient, nu numai mamei sale, ci și altor persoane.

În formarea morală a personalității copilului, Pestalozzi atribuie un rol special „contemplației interne” (un analog al observației în educația intelectuală), adică percepția de către conștiința copilului a propriilor impresii asociate cu starea de spirit . Cu toate acestea, pentru ca aceste experiențe să fie integrate de către copil, este necesar să se dezvolte mai întâi ideile și conceptele corecte în el și abia apoi să îi ofere posibilitatea de a-și exprima judecăți independente. Odată cu dezvoltarea forțelor morale ale copilului, trebuie să existe în mod necesar o excitare a forțelor sale spirituale naturale, o manifestare a inițiativei sale. Întregul sistem de educație morală, consideră Pestalozzi, ar trebui construit pe bazele dezvoltării activității copilului însuși.

Pestalozzi îi condamnă cu hotărâre pe aceia dintre contemporanii săi care folosesc pe scară largă predicile pronunțate pentru educația morală , obligă copiii să memoreze texte religioase pe care nu le înțeleg. În „Scrisoare către un prieten despre șederea sa în Stanza”, Pestalozzi scrie:

Înainte de a vorbi despre orice virtute, am evocat copiilor un sentiment viu al acesteia... La fel ca într-o educație intelectuală elementară, percepția senzorială a unui obiect trebuie să fie prezentă în mintea copilului înainte ca acesta să învețe să pronunțe cuvântul care denotă. acest obiect, atât de precis sentimentele care alcătuiesc... baza... conceptelor morale din sufletul unui copil trebuie să fie deja prezente în el, înainte ca cuvintele care le denotă să fie puse în gura lui.

Modul în care o persoană este crescută în termeni de moralitate, susține profesorul, ar trebui judecat după acțiunile sale reale și în niciun caz după capacitatea sa de a pronunța fraze grandilocvente.

Aplicând teoria educației elementare la problemele educației morale, Pestalozzi consideră că primul lucru care este necesar este dezvoltarea unor sentimente morale înalte la copii pentru a forma în continuare baze morale, a dezvolta abilități morale în ei prin participarea directă la lucruri bune și utile. faptele și, în final, determină conștiința morală a tânărului. Educația morală a copiilor, crede Pestalozzi, poate fi eficientă dacă este intenționată și realizată sistematic. El vede baza dezvoltării morale a copilului în familie.

Pestalozzi numește sentimentul de iubire cel mai simplu element al moralității. În articolul „Ce metodă dă minții și inimii”, el spune:

Așa cum mintea se exprimă în primul rând în număr, formă și cuvânt, și toate mijloacele de modelare a minții provin din aceste trei fundamente ale dezvoltării sale, tot așa inima își găsește expresia în principal în iubire și toate mijloacele de educare a inimii trebuie să pornind în mod necesar din această putere primordială a ei. .

Sentimentul elementar de iubire, îndreptat inițial către mamă, cu ajutorul artei educației, Pestalozzi își propune să se răspândească treptat într-un cerc tot mai larg de oameni. Pornind de la dragostea lui pentru aproape, copilul, îndreptându-se încet, dar constant spre cele mai îndepărtate, începe să cultive iubirea pentru poporul său și, în final, pentru întreaga umanitate.

Profesorul leagă strâns educația morală cu educația religioasă, deoarece creștinismul , ca întruchipare a unor principii morale înalte, contribuie în mare măsură la înnobilarea naturii umane. Totuși, potrivit lui I. Niederer, unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Pestalozzi, acesta din urmă nu a insuflat în mod specific credința creștină studenților săi; în plus, el a respins latura dogmatică a dogmei, dar a plasat înalt fundamentele morale ale creștinismului și a folosit pe scară largă principiile religioase și conceptele de moralitate în educația morală a copilului.

Între timp, trebuie remarcat faptul că Pestalozzi înțelege sentimentele morale nu numai ca simț al datoriei , simțul dreptății , dragostea față de aproapele , ci și sentimente mai degrabă estetice ca un sentiment de ordine , un sentiment de armonie , frumusețe , noblețe . Ele trebuie să fie supuse în sufletul copilului acelorași legi cărora le sunt supuse toate impresiile senzoriale. Pestalozzi crede că fiecare doctrină a frumuseții, dacă nu este susținută de o reprezentare senzuală și vizuală a acesteia, își pierde semnificația ca parte integrantă a metodei elementare de educație morală. Astfel, educația morală se desfășoară în armonie cu educația intelectuală, deschizând calea acesteia din urmă cu forța sa morală [10] .

Unul dintre cele mai eficiente mijloace de educație morală elementară Pestalozzi consideră „exerciții în virtute ”, adică participarea copiilor la fapte bune și utile, care necesită adesea eforturi puternice din partea copiilor. El vede necesar să înceapă astfel de exerciții în familie, iar apoi să continue sistematic în condițiile instituțiilor de învățământ.

Prin integrarea diferitelor metode pedagogice care vizează dezvoltarea psihică, fizică și morală a copilului, Pestalozzi urmărește să realizeze întrepătrunderea și fuziunea educației cu învățarea. Conform lui,

Ca într-o familie bună, fiecare cuvânt... rostit în scopul educației include educație, iar educația este în același timp educație. Unul intră direct în celălalt...

Pestalozzi privind organizarea de formare

În lucrările profesorului, se pot întâlni și o serie de gânduri interesante despre partea organizatorică a educației.

Una dintre cerințele importante ale lui Pestalozzi pentru creșterea copiilor este că ar trebui să înceapă încă din copilărie. „Momentul în care se naște un copil este prima oră a educației sale”, afirmă el în How Gertrude Teaches Her Children. Rolul educației familiei nu scade nici după intrarea copilului la școală. Pestalozzi exprimă ideea că educația familială și școlară ar trebui realizată în strânsă cooperare. În același timp, subliniază că instituțiile publice, oricât de bune ar fi, nu vor putea prelua întreaga afacere a educației fără participarea părinților. Totuși, în același timp, Pestalozzi notează că îmbinarea educației familiale și școlare poate avea succes doar atunci când există un acord deplin între ele, când ambele sunt construite pe o bază naturală.

Pestalozzi acordă o mare importanță creării unui „spirit de viață de familie” în școală, un astfel de cadru de educație și creștere, atunci când școala devine pentru copil, parcă, o familie mare, în care se naște apropierea informală și aranjarea reciprocă. între profesori și elevi. Este necesar să puneți lucrurile în așa fel încât copilul să aibă încredere în profesor, să vadă bunăvoința lui sinceră față de el. Într-un discurs de Anul Nou din 1811, Pestalozzi spune personalului Institutului Yverdon:

Voi, ca educatori, ar trebui să aveți o atitudine atât de iubitoare față de ei <copii> pentru a atrage inimile copiilor la voi... Aș dori să posedeți pe deplin această atitudine cordială iubitoare față de copii, care vă va spori oportunitățile educaționale.

În același timp, potrivit lui Pestalozzi, se poate ca acțiunile individuale, deși pline de sentimente înalte, să nu fie atât de importante, ci atitudinea caldă zilnică și orară a profesorului față de fiecare copil și față de echipa de copii în ansamblu. Nu e de mirare că sloganul de pe bannerul Institutului Yverdon era inscripția „În dragoste – virtute”.

Pestalozzi s-a răzvrătit cu ardoare împotriva ordinii și regimului ostentativ care a dominat multe dintre instituțiile sale de învățământ și educație contemporane, bazate pe exerciții și violență. În același timp, a considerat că este absolut necesar să se respecte o anumită ordine rezonabilă în procesul de educație, adusă în mod clar în conștiința copiilor. În Jurnalul educației fiului său al lui Pestalozzi, el scrie:

... nu ar trebui să existe ambiguitate cu privire la ceea ce este interzis... Nu ar trebui să ne imaginăm că copilul însuși poate ghici ce poate fi dăunător și ce este important pentru noi.

În același timp, Pestalozzi este sigur că o instituție publică de învățământ nu poate exista fără o disciplină adecvată a copiilor. Pestalozzi propune menținerea unei astfel de ordini în principal prin intermediul persuasiunii morale. Fiecare interdicție și fiecare pedeapsă, crede el, trebuie explicate clar nu numai în sensul ei, ci și în sursele sale, din punctul de vedere al beneficiului copilului sau al colectivului.

În condițiile unei instituții de învățământ precum un internat, Pestalozzi nu a găsit posibil să se descurce fără pedepse corporale , cu toate acestea, acestea nu au fost folosite pentru abateri disciplinare, ci pentru cruzime, grosolănie și alte manifestări de cele mai rele calități. Doar o persoană despre care știe sigur că îl tratează bine poate aplica o astfel de pedeapsă unui copil; o persoană care, într-un fel, înlocuiește mama și tatăl, care se bucură de încrederea copilului. Mai mult, pedeapsa corporală nu trebuie să urmărească să provoace copilului durere reală , mai ales chin, ci doar să-i demonstreze gradul extrem de indignare și indignare a educatorului. Un rol important îl joacă și actul de iertare, care trebuie să urmeze neapărat la ceva timp după pedeapsă. O astfel de setare a procesului educațional, potrivit lui Pestalozzi, poate realiza nu numai ascultarea copilului, ci și păstrarea confortului său spiritual, dezvoltarea unui simț al dreptății .

Nu trebuie să te ferești de jocurile comune ale profesorilor și studenților. În „Memorandumul către Seminarul din Cantonul Vaud” Pestalozzi scrie:

... Profesorii și elevii se amestecă în timpul jocurilor, profesorii participă la aceste jocuri nu doar ca gardieni, ci ei înșiși joacă pe picior de egalitate cu copiii. Datorită faptului că profesorii sunt capabili să mențină o dispoziție veselă, veselă și relaxată, care marchează inocența și fericirea sfântă a copiilor, ... aceștia, desigur, își pot îndeplini funcțiile cu răzbunare, ... nu numai pentru a observați și opriți lucrurile cu adevărat rele, dar în același timp îndepărtați copiii din mediu... exemple de comportament rău, expulzați tot răul din conștiința lor.

Astfel, Pestalozzi subliniază rolul principal al educației în formarea unei personalități umane sănătoase, spune că rolul călăuzitor al procesului organizat de educație trebuie combinat cu utilizarea principiului „viața va învăța”. Pestalozzi declară marele rol ce revine personalității profesorului în creșterea și educarea copiilor. Pe lângă dragostea indispensabilă pentru copii, fără de care Pestalozzi nu consideră că este posibil să reușească în educație, el apreciază foarte mult la un profesor asemenea calități precum ingeniozitatea, veselia, spontaneitatea, modestia , puritatea morală. Aceste calități îl pot ajuta să câștige simpatia copiilor, să intre în comunicare strânsă cu ei, să se bucure de dragostea și respectul lor binemeritat. Și numai în această condiție profesorul va putea servi cu toată înfățișarea și comportamentul său ca un exemplu demn pentru copii.

Acordând o mare importanță impactului educațional asupra copiilor al personalității profesorului, Pestalozzi îi cere să dea dovadă invariabil de tact pedagogic în toate activitățile sale . Pestalozzi nu a permis profesorului să aibă „preferate”, deoarece toți ceilalți reacționează dureros la o atitudine părtinitoare față de fiecare copil. „Acolo unde sunt favoriți, dragostea se oprește acolo” - acesta a fost motto-ul lui Pestalozzi.

El consideră activitatea unui profesor și educator ca o activitate creativă și se opune cu tărie folosirii în ea a metodelor de rutină și monotone. Pestalozzi a batjocorit cu amărăciune la acei profesori care știu să rostească fraze tare despre educație, dar de fapt nu sunt capabili să-și diversifice metodele de lucru, să arate în ea vreo originalitate, ingeniozitate, inițiativă creativă .

Pestalozzi a acordat o mare importanță dezvoltării active a independenței copilului și în toate cele trei direcții ale educației naturale - mentală, fizică și morală. Trezită într-un mod natural, această independență a iubirii, gândirii și mișcărilor fizice este o manifestare a totalității tuturor înclinațiilor umane. Fiecare pas în educație ar trebui să vizeze, potrivit lui Pestalozzi, printre altele, dezvoltarea activității, dorința de autoeducare și autoeducație. În același timp, este necesar să se țină seama de caracteristicile individuale ale copilului, astfel încât să se aducă la perfecțiune acele calități mentale, fizice și morale care îi sunt inerente prin însăși natura.

Din punct de vedere organizatoric, pentru o asemenea explicație a caracteristicilor individuale, Pestalozzi sugerează, printre altele, împărțirea elevilor în mai multe grupe în funcție de nivelul de cunoștințe al materiei. În acest fel, este posibil să se dezvolte anumite interese de învățare ale elevilor și să se contribuie la avansarea cu succes a acestora în acele ramuri de cunoaștere pentru care aceștia manifestă o înclinație deosebită.

Pestalozzi a fost un susținător al coeducației pentru băieți și fete . În romanul „Lingard și Gertrude” a spus:

Băieții, dacă cresc singuri, devin prea nepoliticoși, iar fetele sunt rezervate și prea visătoare. Într-adevăr, adesea cei mai educați copii provin din familii în care fratele și sora trăiesc unul lângă celălalt pentru o lungă perioadă de timp.

Educatoarea elvețiană a considerat de asemenea oportună implicarea copiilor mai mari și mai pregătiți în predarea camarazilor lor. El consideră învățarea reciprocă ca o metodă menită să dezvolte cunoștințele atât ale unuia, cât și ale celuilalt elev.

Astfel, sarcina principală a școlii conform lui Pestalozzi este, în primul rând, de a dezvolta înclinațiile mentale, fizice și morale ale persoanei educate pe o bază naturală, de a oferi copiilor o imagine clară și logică a lumii în toate manifestările ei. , pentru a forma abilități utile și capacitatea de a trage concluzii și abia apoi să-l înarmeze cu un set de informații specifice . Folosirea acestei metode, crede marele profesor umanist, va permite școlii să hrănească o personalitate dezvoltată armonios, pregătită pentru toate vicisitudinile vieții viitoare.

Compoziții

1. "Mărturisire",
2. „Agrementul pustnicului” (1780),
3. „Lingard și Gertrude” (1781-87),
4. „Cum își învață Gertrude copiii” (1801),
5. „Memorandum la Seminarul din Cantonul Vaud” (1806) Arhivat la 26 septembrie 2014 la Wayback Machine
6. Swan Song (1826) Arhivat la 26 septembrie 2014 la Wayback Machine .

Comemorare

• În orașul său natal, Zurich, o piață a fost numită după profesor și i-a fost ridicat un monument acolo.
• Satul Copiilor Pestalozzi ( Trogen , Elveția ) poartă numele lui Pestalozzi .
• Pe piaţa Pestalozzi din oraşul Yverdon ( Elveţia ) a fost ridicat un monument în cinstea lui.
• Cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la moartea lui Pestalozzi , a fost realizată o medalie comemorativă de către Friedrich-Wilhelm Hörnlein [11] .
• În RDG , din 1956 până în 1990, a fost acordată medalia profesorului Pestalozzi „Pentru slujire credincioasă”.
• În 1978, astronomul elvețian Paul Wild a numit un asteroid pe care l-a descoperit ( număr de identificare 2970 ) după Pestalozzi.
• Înfățișat pe un timbru poștal german din 1951.
• În cinstea lui Pestalozzi în vremea sovietică, a fost numită Școala Gimnazială nr. 50 din orașul Tașkent, care există până în prezent: în anii douăzeci ai secolului XX, la intersecția dintre Khorezmskaya (acum strada Istiklol) și Lagernaya (până de curând. Strada Pușkin, și acum Mustakillik) a fost deschisă o școală cu un etaj numită după Pestalozzi, ai cărui elevi erau copiii inteligenței și ai negustorilor din Tașkent. Decenii mai târziu, școala a fost împărțită în gimnaziile pentru femei și bărbați. În 1933 au fuzionat, iar școala a devenit cunoscută sub numele de Școala Gimnazială Nr. 50. În 1939 a fost dat în funcțiune o clădire de școală cu patru etaje, care funcționează și astăzi. În 1991, gimnaziul nr. 50 și-a schimbat statutul și a devenit cunoscut ca școală generală de specialitate.
• Organizația socială Pestalozzi-Stiftung Hamburg poartă numele lui Pestalozzi .
• Prezentat pe o timbru poștal elvețian din 1927.

Note

1. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Blubacher T. Johann Heinrich Pestalozzi // Theaterlexikon der Schweiz  (germană)
3. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
4. ↑ Istoria Pedagogiei și Educației. De la originea educației în societatea primitivă până la sfârșitul secolului al XX-lea: Un manual pentru instituțiile de învățământ pedagogic Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.
5. ↑ az.lib.ru Abramov Yakov Vasilievich „Johann Heinrich Pestalozzi. Viața și activitatea sa pedagogică
6. ↑ Dzhurinsky A.N. Istoria pedagogiei străine: manual. - M., 1998.
7. ↑ Ya. A. Comenius, D. Locke, J.-J. Rousseau, J. G. Pestalozzi. moștenire pedagogică. - Moscova: Pedagogie, 1989. - 416 p. — ISBN 5-7155-0164-4 .
8. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Istoria pedagogiei - M., 1982.
9. ↑ Dicţionar Enciclopedic Pedagogic / Editat de B. M. Bim-Bad. - M., 2003.- S. 393.
10. ↑ Kodzhaspirova G.M.Istoria educației și gândirea pedagogică: tabele, diagrame, note de referință.- M., 2003. - P.83.
11. ↑ Fengler H., Girou G., Unger V. Dictionary of Numismatist: Per. cu el. M. G. Arsenyeva / Ed. redactor V. M. Potin. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M . : Radio şi comunicare, 1993. - S. 353. - 408 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-256-00317-8 .

Literatură

• Abramov V. Ya. Pestalozzi: Viața și activitatea sa pedagogică . - Sankt Petersburg. : Tipografie și fototip de V. I. Stein, 1893.
• Kolubovsky Ya. N. Pestalozzi, Johann-Heinrich // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Pinkevici A.P. „Pestalozzi”, 1933. - 128 p. (Viața unor oameni minunați)
• Natorp Paul . Pestalozzi: Viața și ideile lui. Pe. cu el. M.A. Engelhardt. . - Sankt Petersburg. , 1912. - 104 p.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian Lituania minoră Micul Brockhaus și Efron croat Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis istoric elvețian
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90345123 BNC : a10136897 BNE : XX886666 BNF : 12388114h CONOR : 42817635 GND : 118592912 GTA : 141346 ICCU : PARV526971 ISNI : 0000 0001 2118 0061 J9U : 987007305737905171 LCCN : n80038414 LNB : 000004452 NDL : 00452583 NKC : jn20000401964 NLA : 35418595 NLG : 60943 NLP : A11808780 NTA : 068654413 NUKAT : n98042486 LIBRIS : 1zcfjtgk0p6n2t4 SUDOC : 032956010 VcBA : 495/79079 VIAF : 2554551 WorldCat VIAF : 2554551 RNB : 7789462