Herman (Arhimandritul Mănăstirii Noului Ierusalim)

Arhimandritul Herman (d. 11 (21 decembrie), 1682 ) - Arhimandritul Învierii Mănăstirii Noul Ierusalim , reprezentant al școlii poetice care s-a dezvoltat în mănăstire în secolul al XVII-lea.

Biografie

A locuit în mănăstire încă de mic, a fost studentul preferat, tonsurat și îngrijitor de chilie al Patriarhului Nikon .

Autorul cărții „Viața lui Nikon”, Ivan Shusherin , îl numește pe Herman unul dintre apropiații patriarhului. Se presupune că Herman s-a stabilit în mănăstire împreună cu patriarhul după ce acesta a părăsit Moscova la 10 iulie 1658. La 30 noiembrie 1666, a participat la ultima liturghie a lui Nikon înainte de plecarea sa la Moscova pentru Consiliul Bisericii și, în numele patriarhului, l-a alungat din templu pe arhimandritul Spassky Serghie, care a început o dispută despre „cărțile nou corectate și greacă”. cântând” în timpul slujbei [1] .

Mai târziu a ocupat funcții înalte. În anii 1673-1678, a fost constructor (în sarcina moșiilor monahale) cu întreruperi, demis provizoriu în mai 1676 din cauza „luptei și ruperii sigiliului oficial” și supus pedepselor corporale (pic „palmui pentru... ultraj” ). În 1680, Herman a fost printre cei care au solicitat fără succes întoarcerea lui Nikon de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky la Noul Ierusalim. Din noiembrie 1680 [2]  - Arhimandritul Mănăstirii Învierii. În martie 1681, la alegerea țarului Fiodor Alekseevici , a fost ales stareț de frații mănăstirii.

În august, a primit o scrisoare de la Patriarhul Nikon către frații mănăstirii cu o cerere de a bate fruntea țarului cu privire la întoarcerea sa la Mănăstirea Învierii, pentru că „viața sa se apropie de sfârșit”. În 1681, German a predat lui Fiodor Alekseevici Nikon scrisoarea adresată fraților mănăstirii, prin care îi anunța boala gravă și i-a cerut țarului să-i permită întemeietorului său să se întoarcă la Mănăstirea Învierii [3] . De data aceasta, Fedor Alekseevich a învins rezistența Patriarhului Ioachim și s-a decis trimiterea lui Nikon în Noul Ierusalim.

La 25 august 1681, Herman a îngropat trupul lui Nikon, care a murit pe drumul din exil către iubita sa mănăstire. În ultima perioadă a vieții sale, Herman s-a bucurat de favoarea țarului Fiodor Alekseevici, care era foarte interesat de treburile mănăstirii conduse de arhimandrit.

A fost înmormântat în Mănăstirea Noului Ierusalim din Biserica Tuturor Sfinților, inițial dedicată Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat . Pe piatra funerară se află un epitaf în versuri pentru Herman, al cărui autor este succesorul său, arhimandritul Nikanor, care decurge din acrosticul epitafului, reconstituit de A. M. Panchenko [4] [5] .

Creativitate

Au supraviețuit trei epitafuri și paisprezece cântece (toate în genul acrosticului ), create de Hermann. Potrivit cercetătorilor, compoziția sa este de cel mai mare interes. Toate melodiile sunt destinate unui cânt în trei părți (cântarea partes ) și sunt furnizate cu note. Deoarece melodiile cântecelor sale au fost compuse de o singură persoană, se presupune că a fost Herman însuși [6] . Cea mai mare parte a moștenirii poetice a lui Herman sunt lucrări cu conținut spiritual, scrise în principal în versuri silabice (există incluziuni rare de versuri silabico-tonice ). Unul dintre cântece este o reluare a psalmului 140, imnurile sunt răspunsuri la evenimente contemporane (inclusiv cele legate de Patriarhul Nikon), cântece penitenţiale şi compoziţii cu ocazia sărbătorilor bisericeşti. Aproape că nu există licență poetică în cântece  - nereguli permise pentru a respecta metrul poetic sau a obține consonanța versurilor, cu toate acestea, lucrările se remarcă prin inexactitatea rimei . Majoritatea melodiilor conțin câte două acrostice, unele dintre ele putând fi citite doar datorită faptului că literele care le compun au fost evidențiate cu cerneală roșie în colecții scrise de mână. Spre deosebire de poeții școlii de comandă , acrosticul din Herman și adepții săi devine o sursă de informații despre autor, despre experiențele sale personale și chiar despre evenimentele din viața privată.

Herman a fost și director de cor al bisericii (setter) și probabil cânta la lăută  - acest instrument este menționat printre bunurile sale în testament [7] . El știa mai multe limbi străine - biblioteca sa păstra cărți în greacă, latină și poloneză, inclusiv manuale despre versificare.

Note

  1. ↑ Incidentul este descris de Ivan Shusherin.
  2. ↑ Leonid (Kavelin), 1874 , p. 59.
  3. ↑ Leonid (Kavelin), 1874 , p. 45-46.
  4. ↑ Conform tradiției monahale, Herman și-a compus propriul epitaf postum.
  5. ↑ Zelenskaya G. Lucrări de restaurare și cercetare la Catedrala Învierii în a doua jumătate a anilor 1990 // Lecturi Nikon la Muzeul Noului Ierusalim / Redactor și redactor științific Zelenskaya G. - M . : Northern pelgrim, 2002. - pp. 195- 196. — ISBN 5-94431-052-9 .
  6. ↑ Dicționar de cărturari și livrești din Rusia Antică .
  7. ↑ Există, de asemenea, presupunerea că testamentul arhimandritului nu se referă la un instrument muzical, ci la cartea „Lăuta lui Apollon” de Lazăr (Baranovici) Vasiliev E. E. (Sankt. Petersburg) Despre un model de vers sonor din opera lui Arhimandritul Herman Arhivă copie din 1 octombrie 2012 la Wayback Machine .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii