Germană (Caravangelis)

Mitropolitul german ( greacă μητροπολίτης γερμανός , în lumea stylianos Caravangolis , greacă . Στυλιανός καραβαγγέλης ; 16 iunie 1866 , savanți [ d] , găleată nordică )1929 , Aeg . De asemenea, a ocupat departamentele Ioanninsky (1922-1924) și Kastoria (1900-1908).

Organizatorul unităților de autoapărare și liderul politic al populației grecești din regiunile Macedoniei de Vest și Pontului [1] .

Biografie

Primii ani

Născut în orașul Stipsi, Lesbos la 16 iunie 1866. Tatăl său era din insula Psara . Herman a fost al doilea copil dintr-o familie de 9 copii.

Când avea 2 ani, familia s-a mutat pe coasta opusă a Asiei Mici în orașul Adramition (acum Edremit ), unde a crescut și unde tatăl său avea o afacere comercială.

După ce a primit o bursă de la Mitropolitul Agafangel (Gavrilidis) al Efesului , a plecat să studieze la școala teologică Chalkinsky , de la care a absolvit cu onoare în 1888 și a fost hirotonit diacon de către Partiarhul Dionisie al V -lea cu numele Herman în cinstea fondatorului lui. seminarului, Patriarhul German IV .

Cu sprijinul financiar al filantropului grec Pavel Stefanovik, Herman și-a continuat studiile în orașele Bonn și Leipzig , unde la 13 februarie 1891 a primit un doctorat.

După aceea, s-a întors la Constantinopol , unde în august 1891 a fost numit profesor la Școala Teologică Chalkinsky și a predat istoria Bisericii, omiletica, teologia și arheologia evreiască până la consacrarea sa episcopală.

Preot și episcop vicar

La 6 martie 1894, Patriarhul Neofit al VIII -lea al Constantinopolului a fost hirotonit preot.

În februarie 1896, Herman a fost hirotonit Episcop titular de Chariopol cu ​​reședința la Peran (Constantinopol) și a declanșat activități împotriva propagandei străine, susținând învățământul grecesc, câștigând elevi din școlile străine, în special din cele catolice.

Mitropolitul Kastoriei

La 21 octombrie 1900, patriarhul Konstantin al V-lea a fost numit mitropolit de Kastoria din Macedonia de Vest. În Macedonia de Vest, el a găsit o atmosferă de dominație și teroare de către susținătorii înarmați ai Exarhatului bulgar , cu conivența și încurajarea autorităților turce, împotriva susținătorilor Patriarhiei și ai populației grecești. Preoții și profesorii greci, după o serie de crime, și-au părăsit satele, multe biserici au fost închise și, după cum spunea însuși Herman, pentru a ține o slujbă într-una din bisericile închise, a spart personal ușile cu un topor [2] .

Negăsind sprijin în consulatul grec al orașului Monastir (acum Bitola ), Herman a decis să se îndrepte către forțele locale și să răspundă bulgarilor cu aceeași tactică și s-a apucat să creeze unități grecești de autoapărare [3] .

A fost urmat de alți ierarhi și lupta pentru Macedonia a căpătat un caracter masiv. El a reușit să atragă în această luptă susținătorii patriarhiei din minoritatea vorbitoare de slavă, dintre care cel mai faimos a fost căpitanul Kottas .

În această luptă a tuturor împotriva tuturor, mitropolitul Herman, ca și bulgarii, nu a disprețuit cooperarea cu turcii [4] . Ca urmare, o parte din satele care se aflau anterior sub subordonarea spirituală a Exarhatului Bulgar s-au întors sub omoforionul Patriarhului Constantinopolului.

În paralel, pe arena politică, a cerut intervenția statului grec în această luptă pentru a nu lăsa inițiativa în seama bulgarilor.

Lupta lui a fost mai mult ecleziastică decât etno-centrică, iar rapoartele lui către prim-ministrul grec Zaimis și Deliannis au fost inițial fără succes. Mai mult, Zaimis a spus într-un cerc îngust: „Trebuie să scăpăm de Karavangelis, el este capabil să ne facă un mare rău” [4] .

Dar sub presiunea opiniei publice, guvernul grec a decis să ia parte la rezistența armată.

Clerul grec, condus de Herman, a fost unul dintre componentele acestei confruntări armate, în urma căreia mitropolitul a devenit cel mai mare dușman al Comitetului Bulgar . Dar Herman și-a făcut și alți dușmani. Așa că, din greșeală, în locul lui, a fost ucis mitropolitul Fotie (Kalpidis) de Korchin [5] , cel mai probabil de albanezi [6] .

În următorii 7 ani (1900-1907), distrugerea a căpătat un caracter masiv. Herman l-a inspirat și binecuvântat pe ofițerul armatei grecești Vardas să riposteze pentru atrocitățile bulgare, săvârșind același masacru în satul Gorițani, despre care Herman scrie în memoriile sale [7] .

Detașamentele grecești și bulgare, luptându-se între ele, s-au opus simultan armatei otomane. Când cel mai faimos ofițer grec macedonean Pavlos Melas , înconjurat de turci, a murit în luptă , capul i-a fost tăiat și îngropat de propriul său aliat, pentru ca mortul să nu fie identificat. Turcii, ghicind cui îi aparține trupul fără cap, au hotărât să-l predea bulgarilor, spre profanare. În confruntarea homerică din jurul trupului lui Melas, Herman a reușit să-l ia pe defunct, să cânte și să îngroape în Kastoria [2] .

Preocupat de lupta împotriva bulgarilor, German nu a ascuns scopul său final, după cum reiese din declarația sa: „Jocul nostru cu turcii este temporar. Va veni ziua în care elenismul își va afirma drepturile, dar astăzi sarcina primordială este să-i învingă pe bulgari” [8] .

Lupta pentru Macedonia a fost redusă după Revoluția Tinerilor Turci , deoarece populația creștină avea speranță pentru o viață mai bună într-un imperiu reformat, cu egalitate civilă. În timpul Primului Război Balcanic, Kastoria și aproape toată Macedonia de Vest au fost eliberate de armata greacă. Faptul că regiunea și-a păstrat caracterul grecesc până la eliberare este în mare măsură meritul mitropolitului Herman [9] .

În 1906, chiar înainte de încheierea luptei pentru Macedonia, autoritățile otomane, la ordinul Ambasadei Marii Britanii [10] , au cerut Patriarhului rechemarea mitropoliților din orașele Monastir, Grevena , Drama și Kastoria .

Herman, după ce a petrecut ceva timp la Constantinopol, a fost ales și trimis în 1908 ca mitropolit în dieceza pontică de Amisos (Samsun).

Mitropolitul Amasiei

Herman a ajuns pe mare la Samsun pe 25 martie 1908 și a dezvoltat imediat o activitate furtunoasă în crearea școlilor grecești. A creat un gimnaziu, recunoscut de Universitatea din Atena, și odată cu acesta cel mai mare gimnaziu acoperit din Turcia cu obuze trimise din Atena [11] .

În 1913 a murit Patriarhul Ioachim al III -lea al Constantinopolului . Herman a fost printre cei 3 candidați, dar s-a retras în favoarea bătrânului mitropolit Herman de Calcedon [11] .

În aprilie 1914, pe când se afla în Germania , Herman a aflat despre persecuțiile care începuseră împotriva turmei sale. A reușit să folosească legăturile de familie ale reginei grecești Sofia cu curtea germană și să oprească persecuția. Dar la câteva săptămâni după întoarcerea sa în iunie 1914, a început Primul Război Mondial .

Turcii i-au mobilizat pe toți grecii din Pont, cu vârsta cuprinsă între 20 și 45 de ani, în așa-numita „hoardă de tamburu” (batalioane de muncitori), trimițându-i în hinterlandul Anatoliei , unde au murit în mii de foame și de privațiuni. În 1915, turcii au început să masacreze populația creștină, începând cu armenii , iar sute de familii de armeni și-au dat copiii sub protecția mitropolitului Herman, care la rândul său i-a împărțit printre familiile grecești.

În 1916, a venit rândul grecilor, când a început deportarea întregii populații în interiorul Anatoliei. Relațiile de prietenie ale lui Herman cu mareșalul Vehip Pașa, care la rândul său și-a amintit de atitudinea corectă față de el când era prizonier la Atena în 1913, după Bizani (vezi Bătălia de la Bizani ) [11] , au dat o amânare evenimentelor, dar nu pentru mult timp.

Rezultatul terorii în curs a fost organizarea de către populația greacă, cu sprijinul unităților de autoapărare metropolitane, partizane, care în cele din urmă au început să numără 20 de mii de luptători.

German a trimis o scrisoare lui Yudenich cu comandantul Charalambidis , cerându-i să continue ofensiva, să ia Samsun și să salveze populația creștină. Charalambidis pe o barcă cu pânze a livrat o scrisoare lui Trebizond [12] .

Devenit astfel o țintă pentru turci, Herman a fost trimis la Constantinopol, unde a fost închis, dar a scăpat de moarte și a fost eliberat la cererea Patriarhului.

La sfârșitul războiului, Herman, pe un distrugător englez, s-a întors la Samsun. Detașamentele grecești și supraviețuitorii deportării și masacrului s-au întors în orașele și satele lor.

În 1919, la Samsun a sosit Mustafa Kemal (viitorul Ataturk) , care dorea să-l întâlnească pe Herman, dar Mitropolitul l-a ignorat [12] .

În 1920, după începerea mișcării kemaliste, Herman a devenit mai activ în crearea unui front de turci, kurzi și circasieni în opoziție cu Kemal .

În apogeul ofensivei grecești în vestul Asiei Mici și imediat după capturarea orașului, Herman a ajuns în Kutahya (vezi Bătălia de la Afyonkarahisar-Eskisehir ), unde le-a propus generalilor greci să trimită 1 regiment pe mare în regiunea Pontului. , care, împreună cu detașamentele de partizani locale, s-ar muta în spatele lui Kemal, spre Ankara. Dar răspunsul ofițerului de stat major, generalul Viktor Dusmanis , a fost „nici un singur soldat, mai ales că peste o lună voi fi la Ankara” [13] .

Între timp, kemaliştii au continuat opera de exterminare a creştinilor începută de Tinerii Turci. Timp de 8 luni a stat în închisoarea orașului Amasya , vicarul său Platon (Aivazidis) cu 69 de preoți și bătrâni, dar deși rezultatul războiului era neclar, turcii nu au îndrăznit să-i execute. De îndată ce armata greacă s-a retras din Ankara, toți cei 70 au fost executați. În același timp, Topal Osman-aga a executat 1.500 de oameni din tinerețea lui Samsun [13] .

Herman a fost la Constantinopol, la următoarele alegeri patriarhale. Era de așteptat ca Herman de data aceasta să devină cu siguranță patriarh, dar o delegație de ofițeri greci ai Apărării Naționale l-a vizitat, cerându-i să se retragă în favoarea lui Meletios Metaksakis , care, împreună cu cunoștințele sale din SUA și Marea Britanie, era nevoie urgent pentru cauza nationala.

Alegerea mea în 1921 la tronul ecumenic a fost de necontestat. Din cele 17 voturi, 16 au fost exprimate pentru mine. Atunci unul dintre prietenii mei lumești mi-a oferit 10.000 de lire dacă refuzam alegerile în favoarea lui Meletios Metaxakis. Desigur, am respins această propunere cu indignare și dezgust. Cu toate acestea, în noaptea dinaintea alegerilor, am fost vizitat pe neașteptate de o delegație de trei membri ai Ligii Naționale de Apărare. M-au îndemnat vehement să-mi retrag candidatura în favoarea lui Meletios Metaxakis. Membrii delegației au spus că Meletios este în măsură să contribuie cu 100.000 de dolari la nevoile Patriarhiei și, fiind în relații foarte prietenoase cu episcopii protestanți din Anglia și America, ar putea fi util în afacerile internaționale. Prin urmare, interesele naționale cer ca Meletius Metaxakis să fie ales patriarh. Aceasta a fost și dorința lui Eleutherius Venizelos. M-am gândit toată noaptea la această propunere. În patriarhie domnea haosul economic. Guvernul atenian a încetat să mai trimită subvenții și nu au existat alte venituri. Un salariu obișnuit nu a fost emis de nouă luni. Organizațiile caritabile ale Patriarhiei se aflau într-o situație financiară critică. Din aceste motive, și pentru binele oamenilor, am acceptat această ofertă... [14]

La alegerile din noiembrie 1921, s-a retras din nou din propria candidatura și a susținut candidatura arhiepiscopului Meletios [15] .

În martie 1922, Herman a fost trimis la Belgrad pentru a prezenta tomosul noilor provincii sârbe și a recunoaște Mitropolitul Belgradului Dimitri (Pavlovici) ca Patriarh al Serbiei. Din mai până în octombrie, Herman s-a aflat la București pentru treburile patriarhale, iar apoi din nou la Belgrad.

Mitropolitul Ioanninsky

Între timp, kemaliștii au intrat în Constantinopol și Herman a fost condamnat în lipsă la moarte. Neavând garanții cu privire la viața sa din partea Antantei, Sfântul Sinod l-a ales mitropolit al orașului Ioannina , pe când nava sa se afla încă în drum spre Constantinopol. Când corabia a aterizat, secretarul Sinodului nu i-a permis să coboare și i-a înmânat o scrisoare de la patriarh și documentele noii numiri [15] .

Cu energia sa caracteristică, Herman și-a început activitățile în Epir, creând o școală de țesut covoare la Ioannina, eliberând în acest scop cazarma orașului și folosind în școală femei refugiate din Asia Mică . În același timp, Herman a pregătit două mănăstiri, aproape goale, pentru școli de agricultură, respectiv de sericultură.

Dar un an mai târziu, în aprilie 1924, a aflat că Patriarhia l-a ales Mitropolit al Ungariei, unde de fapt nu exista parohii, dar realizând problema, Patriarhia a creat o nouă exarhie a Europei Centrale și l-a trimis pe Herman la Viena , „în exil”, după cum a spus el însuși. Aici, „în exil” și în sărăcie extremă, mitropolitul Herman a murit la 11 februarie 1935 [15] .

Memoriile sale despre lupta pentru Macedonia au fost publicate de „ Societatea de Studii Macedonene ” în 1959. În același an, „Societatea” și „Fundația de Cercetare a Peninsulei Hemus (Balcani)” au finanțat reînhumarea rămășițelor sale, care au fost aduse cu cinste mai întâi la Salonic și apoi la Kastoria, unde au fost așezate într-o criptă sub monumentul său. .

Link -uri

1. ↑ Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου, τομ. 10ος, σελ. 274.
2. ↑ 1 2 _ _ - σ. 77. - ISBN 960-7022-27-0 .
3. ↑ Ι. K. Μαζαράκης Αινιάν . Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη. - Αθήνα 1981. - σ. 52.
4. ↑ 1 2 Douglas Dakin , Unificarea Greciei. / traducere din greacă. - P. 247. - ISBN 960-250-150-2 .
5. ↑ Ο Κορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης - Santeos . Data accesului: 19 martie 2014. Arhivat din original pe 19 martie 2014. (nedefinit)
6. ↑ Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανγού - σ. 78. - ISBN 960-7022-27-0 .
7. ↑ Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη. - σ. 74-75.
8. ↑ Brailsford, Henry N. Macedonia: Its Races and Their Future Arhivat 20 iulie 2011 la Wayback Machine  - L. : Methuen & Co., 1906. - P. 194.
9. ↑ Από το Αρχείο Μακεδόνικου Αγώνος Πηνελόπης Δέλτα, αρ.1, Θεσσαλονίκη 1958
10. ↑ Douglas Dakin , Unificarea Greciei. / traducere din greacă. - P. 258. - ISBN 960-250-150-2 .
11. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομάχων τα ποντιακά τού γερμανού κα2βα2-β2, κα2βα2-β2, γα2βα2 . 92
12. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη , μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού καβαβαγαβαβ κ γ η η η η η η η η η η η η η η η® η η .... * η κ 107
13. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού καβαβαγαβαβ κ γ η η η η η η η η η η η η η η η® η η .... * η κ 126-128
14. ↑ Delimbasis AD Paștele Domnului, Creația, Reînnoirea și Apostazia. Atena, 1985. P. 662.
15. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού καβασγ10 καβα13-γ10 γέλη .

Literatură

• Γερμανού Καραβαγγέλη. Ο μακεδονικός αγών (απομνημονεύματα), εταιρία μακεδονικών σπουδών, ίδρυμα μελετών χερσονή χερσονί χερσονή 9.0 /  α19ή . — Θεσσαλονίκη.

Link -uri

• Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης

	În cataloagele bibliografice GND : 1047820749 ISNI : 0000 0000 2571 2064 LCCN : n85120931 NLG : 151827 NTA : 126171815 SUDOC : 136249299 VIAF : 75285483 WorldCat VIAF : 75285483