Hermetismul sau hermetismul ( hermetismul englezesc , ermetismo italian sau poesia ermetica italiană - poezia ermetică), o tendință în poezia italiană a anilor 20-30. Secolului 20 Numele însuși subliniază izolarea sa, izolarea de realitate, retragerea în lumea experiențelor subiective. Poezia hermetismului, impregnată de starea de spirit a omului, de singurătate, a fost combinată cu o atitudine negativă față de ideologia fascistă . Hermetismul a păstrat un interes umanist în lumea interioară a omului. Principiul poeticii moderniste a hermetismului este abstracția din realitatea „non-poetică”. De aici și complexitatea imaginii care ia naștere ca urmare a unui lanț de asocieri subiective. Etanșanti care vizează max. semnificația cuvântului ca expresie a sentimentelor, nu a gândurilor: cuvântul trebuie să transmită lumea ascunsă a mișcărilor și stărilor spirituale prin ritm și armonie. Dar sensul cuvântului printre hermetici este și subiectiv, supus asocierii individuale și adesea lipsit de sensul general acceptat [1] .
Componenta estetică a Hermetismului se bazează pe principii precum scufundarea în visele lumii interioare, arătând procesele complexe ale relației dintre om și realitate, atenția la senzații trecătoare, evenimente etc. [2]
Poezia ermetică este o formă de poezie obscura și dificilă, ca în școala simboliștilor , unde limbajul și imaginile sunt subiective și unde puterea sugestivă a sunetului cuvintelor este la fel de importantă ca și sensul lor [3] .
Termenul „Ermetismo” a fost introdus în italiană de criticul literar Francesco Flora (deși cu o conotație foarte generală și superficială) în 1936 și reamintește conceptul mistic al cuvântului poetic deoarece se referă la figura legendară a lui Hermes Trismegistus (De trei ori Marele Hermes). ) mergând înapoi în timpurile elenistice și la tratate precum Asclepius și Corpus Hermeticum . În același 1936, poetul italian Carlo Bo publică în revista literară Il Frontespizio un eseu intitulat „Letteratura come vita (Literatura ca mod de viață)”, cuprinzând fundamentele teoretice și metodologice ale poeziei ermetice.
Pe plan literar, termenul de Hermetism (sau mai bine zis Hermetism) distinge astfel un tip de poezie care are un caracter apropiat (adică ermetic, ascuns, sigilat), complex în construcția sa și realizat de obicei printr-o succesiune de analogii dificile. să interpreteze.
Umberto Eco aplică deja termenul de „ermetism” lucrărilor de proză, vorbind despre „ermeticitatea” textului autorului. [4] . Semioza ermetică transformă lumea într-un fenomen pur lingvistic, dar privează limbajul de puterea sa comunicativă.
Poeţi mari ai hermetismului E. Montale , G. Ungaretti , E. Vittorini , V. Pratolini . În opera lui Montale 30-ies. manifestat cel mai clar sentimentul tragic de pace și disperare. Tendințele umaniste inerente hermetismului , respingerea sa față de fascism, le-au permis unor remarcabili poeți ermetici, sub influența Mișcării de Rezistență din timpul celui de -al Doilea Război Mondial din 1939-45 și înfrângerea fascismului , să iasă din captivitatea subiectivismului . Poeții S. Quasimodo , S. Solmi , care au început ca ermetişti, s-au orientat spre a descrie viața spirituală a unei persoane în strânsă legătură cu lupta sa pentru un viitor mai bun în lumea modernă. Hermeticii mai includ: U. Saba , A. Gatto, P. Bigondzhari , M. Luci , A. Parronchi ș.a. Spre deosebire de simbolismul francez (a cărui influență este remarcabilă în hermetism), ermeticii nu se străduiesc pentru efecte muzicale sau picturale; în poezia lor, cuvântul transmite un sentiment, nu o idee. [5]
Lena Szilard în cartea ei „ Hermetism and Hermeneutics ” [6] afirmă că în lucrările simboliștilor ruși din Epoca de Argint în special: Vyach. Ivanov , M. Voloshin și A. Bely , este prezent și ermetismul.
Filosofia ermetică – a apărut în secolele I-IV. n. e. în Alexandria egipteană în textele Corpusului ermetic şi în alte tratate ermetice. În secolele următoare, conceptul a fost aplicat pentru a se referi la alchimie , medicina ezoterică, astrologie , magie , doctrine filosofice mistice și alte forme de ezoterism occidental . Dar la sfârșitul secolului al XX-lea, termenul de „hermetism” a început să fie aplicat într-un mod similar, ca și în cazul poeților simboliști italieni, filozofilor europeni. Începând cu lucrarea lui Francis A. Yeats [7] , cercetătorii au început să vorbească despre hermetismul lui Giordano Bruno , Nicolae de Cusa , Marsilio Ficino , Pico della Mirandola și alți reprezentanți ai Renașterii . Apoi influența hermetismului a fost remarcată în lucrările lui Newton [8] , Copernic și Kepler . În ciuda criticilor dure la adresa tezei prezentate de Yeats cu privire la puternica influență ermetică asupra gânditorilor din Europa de Vest, termenul de „hermetism” a început să fie aplicat reprezentanților filozofiei germane clasice . Studii de amploare despre hermetism au apărut în lucrările lui Kant [9] și Hegel [10] . În lucrările recente, conceptul de „ermetism” este folosit nu în sensul său direct asociat cu învățăturile ezoterice, ci ca un indicator către semnificația simbolică, profundă, a lucrărilor filozofice și contextul cultural general vest-european.
În primul sfert al secolului XXI, termenul de ermetism (ermetism) a început să fie atribuit unei ramuri a direcției muzicale Black Metal. Această direcție folosește în mod caracteristic referințe la filozofia simbolică ermetică și la alchimie în textele compozițiilor muzicale, titlurile lucrărilor și simbolurile însoțitoare de pe coperțile albumelor media și ca parte a decorului în timpul concertelor. În stilul „Hermetic Metal” sau „Esoteric Black Metal”, albumele lor sunt înregistrate de astfel de grupuri muzicale și proiecte precum „Albionic Hermetism” [11] , „Acherontas”, „Funeralis”, „Artefactum”, „Christian Hornbostel”, „Frăție ermetică” , „Frații lui Hermes” [12] , etc.