Gikatilla, Joseph ben Abraham

Joseph ben Abraham Gikatilla
Data nașterii 1248 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii pe la 1325
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie rabin

Joseph ben Abraham Gikatilla (Jikatilla; ebr. יוסף בן אברהם ג'יקטיליה ‏‎; născut în 1248 în Medinaceli , Vechea Castilia, d. în Penafiel , Portugalia, după 1305) - tratează un rabin spaniol [4] și numeroși autor kabbalist [4] .

Nume

Gikatilla (Jikatilla) vine din spaniolă.  Chiquitilla . În diferite manuscrise, numele autorului este scris diferit: „Grisibul”, „Karnitol” și „Gekatil”, - toate numele sunt denaturări din „Gikatilla”. [patru]

Ucenicie și abilitate

Gikatilla era fiul unui anume Avraam și un student al cabalistului Abraham Abulafia (1240 - după 1291), care l-a lăudat foarte mult ca un continuator al învățăturii sale [5] . Gikatilla a dobândit o cunoaștere atât de profundă a Cabalei încât a fost considerat capabil să facă minuni și de aceea a fost numit „Joseph Baal ha-Nissim” („făcător de minuni”) [6] . La fel ca și profesorul său, Gikatilla era angajat în combinații și permutări mistice de litere și numere. Cu toate acestea, Gikatilla nu s-a opus filosofiei, dimpotrivă, a încercat să împace filozofia și Cabala, argumentând că cea din urmă este baza primei. [patru]

Proceedings

Gikatilla a fost un scriitor prolific. Scrierile sale reprezintă în general o tranziție de la concepții filozofice la misticism . El a scris prima sa lucrare („Ginnat Egoz”) la vârsta de 26 de ani și arată că avea cunoștințe considerabile despre științele seculare și era familiarizat cu lucrările lui Ibn Gabirol , Ibn Ezra , Maimonide și alții. [4]

„Ginnat Egoz”

„Ginnat Egoz” (גנת אגוז) este un tratat cabalistic în trei părți (ed. Hanau , 1615). Titlul cărții, preluat din Cântarea Cântărilor (6, 11), înseamnă „Grădina de nuci”; cuvântul Ginnat (גנת) este format din inițialele cuvintelor „ Gematria ”, „ Notarikon ” și „ Temurah ”, cele trei elemente principale ale Cabalei, iar „Egoz” (nucă) este emblema științei mistice, secrete. [patru]

Prima parte tratează diferitele nume ale lui Dumnezeu găsite în Biblie . Potrivit lui Gikatilla, „ Iahve ” este singurul nume care reprezintă pe deplin esența lui Dumnezeu; restul numelor sunt doar desemnări ale atributelor divine. „Yahweh” este Dumnezeu așa cum este El, în timp ce „ Elohim ” înseamnă Dumnezeu ca forță creatoare. [patru]

În a doua parte, interpretând ο literele alfabetului , Gikatilla a susținut că numărul zece este emanația directă a lui Yahweh, cauza principală și este sursa a tot ceea ce există; a încercat să-și demonstreze afirmația cu diverse combinații bazate pe religie, filozofie, fizică și misticism. El a susținut că viziunea talmudică , conform căreia spațiul este plin de spirite, este în concordanță cu opinia filozofilor care resping spațiul gol. El a tratat, de asemenea, perturbațiile solare și lunare și a indicat dimensiunile relative ale planetelor. [patru]

Partea a treia tratează ο vocale [4] :

Gikatilla i-a criticat uneori pe „ Sefer Yetzirah ” și „ Pirke Hekaloth ”, dar l-a tratat pe Maimonide cu mare respect chiar și atunci când nu a fost de acord cu opinia lui. În plus, el a citat adesea opiniile altor autori - Ibn Gabirol , Samuel ibn Nagid și Abraham ibn Ezra . [patru]

O prezentare prescurtată a lucrării lui I. Gikatilla „Ginnat Egoz” a fost făcută de Eliakim ben Abraham în „Maajan Gannim” al său [8] .

„Schaare Ora”

În lucrarea „Schaare Ora” (sau „Sefer ha-Ora”; שערי אורה), care tratează despre numele lui Dumnezeu (ed. Mantova , 1561), Gikatilla a luat o poziție oarecum ostilă față de filozofie. El a citat doar „ Sefer Yetzirah ” și „Pirke Hekaloth”, iar opiniile exprimate de el în această lucrare sunt, de altfel, în contradicție cu opiniile pe care le exprimase anterior cu privire la sfere . Prin urmare, Landauer [9] a negat că lucrarea îi aparține lui Gikatilla, în ciuda dovezilor autorilor antici. Aceste diferențe sunt, totuși, doar indicii ale tranziției lui Gikatilla de la filozofie la misticism. [patru]

„Schaare Ora” este citat de Shem Tob ben Shem-Tob , Moses al-Ashkar și Judah Khayyat ; Reuben ben Goshke în „Jalkut Reubeni” al său oferă extrase lungi din ea [4] .

Textul a fost tradus în latină de Paul Ricius , iar Reuchlin l-a folosit pentru a-și apăra opiniile în disputele cu adversarii [4] .

„Schaare Zedek”

Schaare Zedek (sau Schaare ha-Schammajim; ed. Riva del Garda , 1561) este tratatul lui Gikatilla despre cele zece sfere (ed. Iola, 1566), o simplă revizuire a precedentului Schaare Ora [4] .

„Hassagoth”

Tratatul „Hassagoth” (nepublicat) constă în note la „ Moreh ” de Maimonide . Gikatilla a folosit traducerea lui Alharizi , în care a corectat unele erori. Se pare că a scris „Hassagoth” la începutul carierei sale literare, când era mai mult un filosof decât un mistic. [patru]

Alte scrieri

Critica

Isaac ben Samuel din Acre , în Me'irat Enajim, l-a mustrat sever pe Gikatilla pentru utilizarea prea frecventă a Numelui Sacru [4] .

Federico Dal Bo, Emanarea și filosofia limbajului. O introducere la Joseph ben Abraham Giqatilla , Los Angeles, Cherub Press, 2019.

Note

  1. ↑ JOSEPH IBN GIQATILIA // Encyclopædia Universalis  (franceză) - Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ Iosif b. Abraham Gikatilla // Diccionario biográfico español  (spaniol) - Real Academia de la Historia , 2011.
  3. ↑ Joseph Gikatilla // NUKAT - 2002.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Gikatilla, Joseph ben Abraham // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ Jellinek , Beth Hamidr., III, XL
  6. ↑ Zacuto , Juchasin, 224a
  7. ↑ Aici și mai departe: Alfabetul comparativ // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ Eliakim ben Abraham // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  9. ↑ Orient Lit., VI, 227

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii