Rabin

Rabin (din altă ebraică רבי ‏‎ - „stăpânul meu”, „învățătorul meu” [1] [2] [3] [4] [5] ) este un titlu academic în iudaism , care denotă calificări în interpretarea Torei și Talmudul . Atribuit la primirea unei educații religioase evreiești; dă dreptul de a conduce o congregație sau o comunitate, de a preda într-o yeshiva și de a fi membru al unei curți religioase ( beit din ). Rabinul nu este duhovnic . În iudaismul reformist și conservator, o femeie poate fi și rabin [6] [7] .

Etimologie

Cuvântul „rabin” a intrat în limba rusă din slavona bisericească, de unde provenea din greaca ραββι  - „rabin” sau „rabin” [5] [8] . În ebraică, cuvântul „rabbi” („domnul meu”, „învățătorul meu”) este descompus în baza „rav” („mare”, „stăpân”) și sufixul posesiv „-i” („al meu”) [ 3] .

În Noul Testament, cuvântul „rabin” este folosit în relație cu „cărturarii și fariseii”, precum și cu Isus [9] [10] . Un număr de forme ale acestui cuvânt în diferite dialecte evreiești și greacă sunt „rav” ( evr . רב ‏‎); în Babilon.Jud.-aram. iar mai târziu în Palestina.Jud.-aram. — „rabin” ( evr . רבי ‏‎), de la care provine cuvântul „rabbooni” [11] ( evr . רבוני ‏‎; greacă ραββουνι ); în idiș - „ditch / ruv” ( רבֿ ); înaintea propriului nume - „ha-rav” ( evr . הרב ‏‎).

În Tanakh , alte evr. ‏ רב ‏‎ este folosit în sensul „șef” [12] . Targum din Onkelos , în construcții precum „conducători ai o mie” și „conducători ai o sută” (de exemplu, în Exodul  18:21 ), se traduce în aramaică din ebraică שרי ( sarey , „…-șefi”) ca רבני ( rabanei ). Cuvântul גברתי („doamna mea”), referindu-se la prima-mamă Sara din cartea Genezei ( 16:8 ), Targum Onkelos se traduce în aramaică ca רבנתי („ribbanti”) - lit. "doamna mea."

Origine

Ritul de inițiere într-un rabin se numește „ smicha ” ( evr . סְמִיכָה ) - lit. „acoperire, hirotonire”. Alte forme de inițiere în rabini sunt cunoscute istoric. În iudaismul ortodox , numai bărbații sunt hirotoniți rabini; în iudaismul conservator  , predominant bărbați și, în cazuri rare, femei, în iudaismul reformator , atât bărbații, cât și femeile pot fi rabini. Prima femeie rabină hirotonită în anii 1930 a fost Regina Jonas .

În dreptul evreiesc, cu ideea de teocrație care stă la baza religiei evreiești, legea și religia sunt identice, astfel încât reglementarea litigiilor nu era doar o chestiune juridică, ci și una religioasă. Această identificare a dreptului cu religia presupunea că judecătorii trebuie să posede nu numai cunoștințe și calificări juridice, ci trebuie să aibă și calificări spirituale, iar numirea judecătorilor nu era doar o ceremonie civilă, ci și o ceremonie religioasă. Această idee este rădăcina lui smicha și de aici putem începe să înțelegem semnificația sa deplină.[ ce? ] .

Din momentul hirotoniei prin smicha, judecătorul a primit aprobarea spirituală pentru a-și îndeplini înalta funcție, iar din momentul în care îndeplinirea atribuțiilor sale a devenit un act religios, putem înțelege mai bine interpretarea talmudicului „Când curtea evreiască. este în ședință, prezența divină este printre judecători” (B. Sanhedron 7) [13] .

În Israelul modern , un rabin este și un funcționar guvernamental [4] , un angajat al rabinatului orașului și țării, responsabil cu furnizarea de servicii religioase populației.

În unele țări (Israel, Franța, Marea Britanie, Rusia, Ucraina etc.), evreii din curentul ortodox al iudaismului au titlul de șef , sau rabin șef , care nu are nimic de-a face cu Halakha sau cu alte versiuni ale legii evreiești. . În Israel, Rabinatul-șef al Israelului se ocupă de numirea sa . În Rusia și Ucraina, există și un rabin șef pentru adepții iudaismului reformat.

Evreii religioși moderni în loc de cuvântul „rabin” folosesc „rabinul” ebraic . , poate din cauza asociilor negative cu rabinii de stat și poate din cauza unei tendințe generale de a ebraiza conceptele religioase evreiești.

Printre evreii ashkenazi, un rabin este numit rebbe , soția unui rabin - „rebetzn” sau „rebetzin”; există și un cuvânt ebraic „rabanit” care este folosit în Israel.

În iudaismul modern, nu există o instituție a preoției (în sensul ortodox sau catolic, un preot este o persoană învestită cu dreptul de a săvârși sacramentele ). Conceptul de preoție sau preoție în iudaism este posibil numai în legătură cu Templul din Ierusalim , unde sacrificiile erau făcute de către preoți ereditari . După distrugerea templului din Ierusalim, kohanim și-au pierdut majoritatea funcțiilor, deși iudaismul păstrează o atitudine deosebită față de ei. În special, li se atribuie unele preferințe în slujba sinagogii și în viața de zi cu zi (dreptul de a fi primii chemați să citească sulul Torei sau la rugăciune etc. - vezi Shulchan Aruch ).

Plata

În cele mai vechi timpuri, cei care îndeplineau funcțiile de rabin, cum ar fi judecarea cauzelor judecătorești sau predarea Torei studenților, nu primeau nicio compensație pentru serviciile lor [14] . Rabinii aveau și alte profesii pentru a se întreține pe ei înșiși și pe familiile lor, inclusiv tăietorul de lemne, fabricantul de sandale, dulgher, purtător de apă, fermier și tăbăcar [15] . Savantul respectat, rabinul Zadok, a spus: „Nu folosi niciodată Tora ca lopată pentru săpat” [16] . Aceasta însemna că un rabin nu ar trebui să-și folosească niciodată cunoștințele despre Tora în scopuri nepotrivite, cum ar fi câștigarea unei recompense. Cu toate acestea, în calitate de membri de onoare ai societății, înțelepții Torei au primit o serie de privilegii și excepții, care le-au ușurat oarecum povara financiară. Acestea includ lucruri precum scutirea de la plata taxelor la taxele de utilități [17] , avantaje în comerț [17] , primirea de servicii personale de la studenții lor ( shimush talmedei hahamim ) [18] , parteneriate de afaceri liniștite cu comercianți bogați [19] și o suprataxă care le înlocuia câștigurile pierdute atunci când trebuiau să-și părăsească locurile de muncă pentru a servi ca rabin ( sekhar battalah ) [20] .

În perioada Gaonic (c. 650-1050 ), opiniile despre compensare s-au schimbat. Era considerat nepotrivit ca liderii comunității evreiești să apară pe piață ca muncitori sau vânzători de mărfuri, iar conducerea comunității evreiești a devenit o ocupație cu normă întreagă. În aceste condiții, gaonii colectau taxe și donații în țară și în străinătate pentru a-și finanța școlile ( yeshivot ) și plăteau salariile profesorilor, funcționarilor și judecătorilor comunității evreiești pe care i-au numit [21] . Moise Maimonide (Rambam, 1135-1204), care s-a întreținut ca medic, a confirmat concepția tradițională de a oferi comunității evreiești serviciile unui rabin fără compensație [22] . Acesta rămâne idealul. Dar circumstanțele s-au schimbat. Comunitățile evreiești au cerut rabini cu normă întreagă, iar rabinii înșiși preferau să-și petreacă zilele studiind și predând Tora decât să lucreze în comerțul secular.

Până în secolul al XV-lea, comunitățile evreiești devenise o normă să-și despăgubească rabinii, deși contractul unui rabin se poate referi mai degrabă la o „taxă de suspendare” ( sugar battalah ) decât la un salariu, de parcă el ar fi refuzat să plătească salarii de la seculari. munca [23] . Salariile variau în funcție de mărimea comunității deservite: rabinii din orașele mari primeau compensații bune, în timp ce rabinii din orașele mici puteau primi un mic bonus [24] . Rabinii își puteau suplimenta veniturile participând și acceptând plăți pentru funcții conexe, de exemplu, servind ca scrib, notar și arhivar, predând într-o școală primară sau yeshiva, publicând cărți, judecând litigiile civile etc. [25 ]

Odată cu înființarea seminariilor rabinice în secolul al XIX-lea, rabinatul a primit un anumit grad de profesionalizare. În prezent, un absolvent hirotonit al unui seminar rabinic care este asociat cu una dintre ramurile moderne ale iudaismului va putea deveni rabin, profesor, capelan, asistent social etc. Ca orice specialist modern, va negocia condițiile de muncă cu potențialii angajatori. și semnează un contract cu indicarea atribuțiilor, durata serviciului, salariul, indemnizațiile, pensiile și altele asemenea [26] . Salariul și indemnizațiile unui rabin din țările dezvoltate sunt în general similare cu cele ale altor profesioniști moderni, cum ar fi avocații și contabilii cu un nivel similar de studii postuniversitare [27] . De asemenea, este posibil să lucrezi ca rabin cu jumătate de normă, cum ar fi într-o sinagogă cu un număr mic de membri. În acest caz, salariul rabinului va fi proporțional cu serviciile prestate și probabil că va avea muncă suplimentară în afara sinagogii.

În Noul Testament

Cuvântul „rabbi” („învățător”) se găsește în Evanghelia după Matei [8] , cuvântul „rabbi” („învățător”) în Evanghelia după Ioan [11] .

Antroponime

Vezi și

Note

  1. ↑ Rabbi - articol din Dicționarul explicativ al lui Ushakov. D. N. Uşakov. 1935-1940.
  2. ↑ Rabin // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  3. ↑ 1 2 Rabbi - articol din Collier's Encyclopedia .
  4. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , p. 376.
  5. ↑ 1 2 Max Vasmer. rabin . Dicţionar etimologic al lui Max Vasmer . Preluat la 29 iulie 2022. Arhivat din original la 29 iunie 2021.
  6. ↑ Femeile ortodoxe vor fi instruite ca cler, dacă nu încă ca rabini – . forward.com. Preluat la 3 mai 2012. Arhivat din original la 6 decembrie 2011.
  7. ↑ PRI.org Pot femeile evreiești ortodoxe să fie rabine? Arhivat din original pe 12 ianuarie 2016. 9 noiembrie 2015.
  8. ↑ 1 2 „... și salutări în adunările publice, și ca oamenii să le numească: profesor! profesor!" ( Matei  23:7 ).
  9. ↑ Englishman's Greek Concordance of the New Testament de Wigram, George V.; citând Matei 26:25, Marcu 9:5 și Ioan 3:2 (printre altele).
  10. ↑ Catherine Hezser, Structura socială a mișcării rabinice în Palestina romană , 1997, p. 59.
  11. ↑ 1 2 „Isus îi spune: Maria! Ea s-a întors și I-a spus: Ravboni! - ceea ce înseamnă: Profesor! ( Ioan  20:16 ).
  12. ↑ Strong's Concordance - 7227. rab Arhivat la 21 ianuarie 2022 la Wayback Machine II. רַב substantiv masculin șef
  13. ↑ Newman, 1950 , p. 5.
  14. ↑ Roth, p. 5.
  15. ↑ Jewish Encyclopedia, copie arhivată . Data accesului: 1 ianuarie 2017. Arhivat din original la 31 ianuarie 2017. .
  16. ↑ Mișna, Avot 4:5.
  17. ↑ 1 2 Bava Batra 7b-8a.
  18. ↑ Ketubot 96a.
  19. ↑ Berakhot 34b.
  20. ↑ Talmud Yerushalmi, Nedarim 4:4.
  21. ↑ Roth, p. 10-12.
  22. ↑ Mishnah Torah, Talmud Torah 3:10; Comentariu la Mishnah, Avot 4:7.
  23. ↑ Roth, p. 27-29.
  24. ↑ Simha Assaf, LeKorot HaRabbanut, B'Ohalei Yaakov (Mosad HaRav Kook, 5703), pp. 46-48.
  25. ↑ Roth, p. 28-32.
  26. ↑ Roth, p. 116-117.
  27. ↑ Culturi diferite, același salariu . Arhivat din original pe 2 ianuarie 2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 iudaismul
Noțiuni de bază
Fundamentele credinței
Cărți sfinte
Legi și tradiții
comunitatea evreiască
Curenți principali
locuri sacre
Vezi si
Portalul „Iudaism”